【跋一 朱熹】

【跋一朱熹】

熹不敏，隨宣聖之靈，與臨斯壇，時聞講述，頓開心識。誠人天未有之盛，今古獨見之事。聞聲者猶當仰慕，親炙者曷勝奮起。熹生前略習經書，參求師說。嘗於古訓有疑，不得其義，蚤夜紬繹，莫解聖人之旨。窮年累月，至於皓首，猶有所慊，不得於中。今際逢盛會，飫受陶鎔，乃知聖意自明，經義至當。以時世遷變，兵燹流亡，殘佚所由，不可勝紀。昭者以晦，通者以澀，強為詁解，遂失真意。由今思昔，內疚良深。

然儒者自秦漢以降，不重親授。雖有經師概為著述，而傳授之際皆賴於書。世既失於師傳，學惟藉夫簡冊，研求之本，即此斷殘之編。縱間有通儒，別聞古義，或視為秘藝，不易授人，或視為奇說，不易傳眾。蓋積習難改，時尚莫違。書本所無，師莫敢以為教，學者莫肯相從。背經非聖之尤，賢者不肯戾其律，不肖者言之，徒為世唾棄耳。此數千年承襲以來，無有辨其疑似者也。

經既不可妄疑，而其殘缺者，祇好強為意釋，其不可通者，則竟置之。是以義之晦者無由而昭，文之澀者無由而通。雖重出衍見或者注明，而大義微言誰復擬斷，固亦學者所同病，不獨熹一人也。

熹於經書備習其辭，有志考訂，以待來者，故其注釋編次往往冒昧為之。自知未能得聖人之旨於萬一，然其說猶是本諸經傳，及漢唐先賢所傳，其間參以河南程氏之說，更擇取而節存之，未敢以私見混之也。遞漢宋二代，時移世易，學說趨向，已相逕庭。其合於漢者，未盡宜於宋。證於今者，未盡符於古。故人有疑其偏而責其濫。此亦熹所不敢辭罪者也。

經義自歷代諸儒爭相詁釋，其說紛陳。而河南程氏精研性理之學，實為宋代儒學宗師。其所釋義，非尋常所望，蓋深得聖人微言之旨。而所差者亦猶升堂，未入於室之喻也。聖人傳授，以【大學】【中庸】二篇為最精，幾儒教獨有之經，非他書可儗。言簡意賅，文近旨遠。堯舜三代之政，諸聖人之道，盡備於四書。前賢以列【禮記】，多未經意，而程氏獨挈之，以明孔門之傳，其得聖人之旨，蓋可見其概矣。

熹師其意，而考證其文，編次其章句，無非欲後世尊重此書，珍視其義，而習熟玩味，以探聖人之心，以明儒教之本，庶不與【禮記】他篇等齊觀，致使孔門傳授之迹晦而不顯，曾孟研習之途茫而無考。此則熹之本於程氏之教，特為之也。

【大學】一書，自【禮記】本外，尚有先儒印訂者，而皆就原本次第，莫能正其脫簡。熹初為章句，覺其文義時有疑，而字句章節，時有未當。乃分有經，易其前後，以圖易明，故有十章之分。及移易之事，當時於程氏外，無他人可資引證。且以熹之學識謭陋，見聞狹隘，故所擬之未盡愜，亦深知之。而不肯即已者，則欲以重孔門傳授，啟後人研求，或有萬一之裨耳。

今也幸聞宣聖之講義、諸賢之演述，始知蠡測不足以盡海，管窺不足以言天，慚恧之情未能自已。幸夫子不罪，以為其意可許，且當時困於殘缺之書，限於時世之習，遂乃恕其愚妄而更勉其餘，益可見聖人為教之寬大也。

今【大學】已經宣聖親證釋之矣，文義已大明，字句已大順，更無一語之晦，一義之澀。後之讀者，於此以求聖人之旨，習儒者之學，固非如前之艱難，其功倍事半之謂也。

雖然書經如此證釋，良為盡善盡美。天下儒士，固當悅服稱贊之無已。而或有一二泥古之士，尚有微詞焉。謂聖經不可改，而古義不可易，寧讀其澀者、晦者、殘者、缺者，而不樂其昭者、通者、全者、完者。寧隨漢唐諸儒，咿唔呫嗶於文字訓詁之間，不樂聞聖人親授之微言大義。寧為老死牖下，不能通一義之儒，而不樂理解天人之道，以成德成道。寧為古人墨瀋口沬之役，以鳴其家法宗派，固執不明，而不樂於登峰矚遠，滙合眾流，以成其大者遠者。寧為習於雕蟲之技，諳於酬對之才，口給而辯，思偏而邪，以惑世罔眾，而不樂於致知格物，立已立人，涵煦萬物，位育天地，以造於高者精者。寧為剽竊外人牙慧，竄襲科學皮毛，逐物而忘其本，徇末而失其方，號為智能，夸其強力，以貽誤天下後世，且禍不免於其身家，而不樂含道蓄德、誠意正心，明物之情而順其生，知人之生而盡其性，用足以治平天下，功足以成真天上，以為萬世師表，以作諸教宗主者。是則未可與之言此書，尤未可與之言此證釋也。

蓋天下事無真偽，理以衡之。道無是非，理以判之。信理足矣！若棄理而辨真偽，真宗亦偽矣。外理而言是非，是亦非矣。聖人之先有何教哉？有何經哉？自聖人作之，而後世人從之。此由其理之所合，而感之化之也。茍不衷於理，則孔與跖奚辨？堯與桀奚分？而其勢同、其地同、其時同。其不同者，所為也。所為不同者，不合理與合理之異耳。

故聖人之教足以折群言，聖人之道足以服眾見，非他，其教孚於理，其道本於理也。今也【大學】之證，為聖人之靈所成。世人不能見聖人，以其生晚也。不能見聖人之靈，以其形隔也。然聖人之心，萬世可知。聖人之學，萬世猶傳。豈非有其恒在精神，常亘於天地間乎！豈非有其經書，以庽其精神乎！世人讀其書者，接其精神，則聖人之靈，自見於心，聖人之心，自證於身。豈必皆見其形，而後信其教尊其道耶？

蓋經之言，微於聖人，固非常人可儗也。經義合於理，固非聖人不能也。由此證之，則經之真偽是非，不容更疑。而證釋之真偽是非，亦不容更誣也。熹也躬以其靈，時侍於側，請述其事，以為是書證釋既竟之跋云耳。