2018-4-15 23:17
三國時代的主要領導人，曹操、孫權、劉備、諸葛亮，共同的優點是都會用人，這才得眾力相扶，成鼎足之勢。但是，他們的風格和做法又各不相同。那麼，孫權的特地是什麼？他的這種風格表現在哪些方面？它是怎樣形成的，又有什麼不足之處呢？
在上一集，我們簡略地描述了孫權的成功道路。在這裡，我們看到了他個人素質和政治策略方面的原因，那就是胸懷大志，不露鋒芒，審時度勢，能屈能伸。用吳國使臣趙諮的話說，就是『雄略』。但這只是孫權成功原因之一。比較全面的說法，恐怕還是陳壽在【吳主傳】的評語中所說的那八個字——『屈身忍辱，任才尚計』。陳壽認為，正因為如此，孫權才能獨自佔據江東自擅江表，形成鼎足之勢成鼎峙之業。也就是說，孫權的成功有三個原因：忍辱負重、足智多謀，善於用人。前兩個原因，上一集講了一些。這一集，我們就看著重講孫權的用人。
我們知道，三國，是一個風雲際會人才輩出的時代。三國時代的主要領導人曹操、孫權、劉備、諸葛亮，也都善於用人。正如清人趙翼在【廿二史劄記】中所說：『人才莫盛於三國，亦惟三國之主，各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢。』在此前提下，如果要做一個『排行榜』僅限於用人，不是全面評價，那麼，位列榜首的當是曹操。曹操善於用人，當時就很出名。孫權說曹操的用人『自古少有』。孫權這話是對諸葛瑾說的，本意是要說明曹魏一代不如一代丕之于操，萬不及也。今叡之不如丕，猶丕不如操也。但他對曹操的評論，卻堪稱『酷評』。據【三國志·諸葛瑾傳】，孫權對諸葛瑾說，曹操這個人，也就是在殺伐方面稍微過分了一點其惟殺伐小為過差，還有就是離間別人的骨肉親情太冷酷了離間人骨肉以為酷耳。至於用人禦將，那是從古到今都少見的自古少有。
孫權這話，也有兩說。說曹操『殺伐小為過差』，是不對的，應該說是『大為過差』。但孫權自己也是殺人的，所以他這樣。至於對曹操用人的評價，應該說公正客觀，因為這是關起門來在自己家裡說話，完全用不著討好那個既是『敵人』又是『死人』的曹操。何況孫權自己也是『人主』，也會用人，豈有刻意揚人抑己之理？實際上孫權用人的水準，也就僅次於曹操。張作耀先生的【劉備傳】，就說『孫權的用人知道，遠在劉備之上』。他的善於用人，就連帝國也不能不佩服。比如黃武三年西元224年九月，親率大軍準備伐吳的曹丕，就曾站在長江邊上發出感歎，說『彼有人焉，未可圖也』，然後撤軍。這話記載在【三國志·吳主傳】。同樣，諸葛亮在講到為什麼不能和東吳翻臉時，理由之一也是『彼賢才尚多，將相緝穆』。這話見於【三國志·諸葛亮傳】裴松之注引【漢晉春秋】。緝穆，既是和睦。所謂『賢才尚多，將相緝穆』，也就是人才濟濟一堂，上下同心同德。這正是孫權集團前期的特地後期則正好相反，以後再說。而且，孫權手下的人才，還綿延不盡。比如武將，周瑜之後有魯肅，魯肅之後有呂蒙，呂蒙之後有陸遜，而且能力水準不相上下，陸遜還文武雙全。文臣方面，則有張昭、顧雍、諸葛瑾、步騭，皆為一時之選。
這就奇怪。東吳，為什麼有這樣的凝聚力呢？
原因當然是多方面的，但孫權的善於用人肯定是重要原因之一。那麼。孫權又怎麼個會用人呢？這麼說吧，他是連別國的人才都瞭解，都想要的。比方說，他就曾料定楊儀和魏延在諸葛亮去世以後『必為禍亂』，這事我們在【禍起蕭牆】一集講過。孫權這話，是對費禕說的；而孫權對費禕，則是十分欣賞。費禕第一次出使吳國，孫權就看上他了。據【三國志·費禕傳】，當時費禕以『昭信校尉』的身份使吳，孫權照例設宴款待。孫權這個人，原本就能言善辯性既滑稽，開起玩笑來沒有譜嘲啁無方。他手下的那些人，比如諸葛恪等，一個個也都是鐵嘴。結果席間便唇槍舌劍『論難鋒至』。然而費禕『辭順義篤，據理以答』，讓孫權十分讚賞甚器之。孫權對費禕說，當今之世，先生可謂德才兼備君天下淑德，必定成為蜀國的棟樑必當股肱蜀朝，今後只怕很難見面了。
費禕如何舌戰群儒，【費禕傳】沒有記載。【諸葛恪傳】裴松之注引【恪別傳】倒是記了一筆，不妨當作逸聞趣事來看。據說，當時費禕進入宴會廳時，因為孫策事先打了招呼，因此所有人都在低頭吃東西，只有孫權站起來迎接他。費禕一見，便口占四言詩一首，道是『鳳凰來翔，麒麟吐哺。驢騾無知，伏食如故』。這下子反倒是東吳這邊沒面子了。於是諸葛恪便也口占四言詩一首，道是『爰植梧桐，以待鳳凰。有何燕雀，自稱來翔。何不彈射，使還故鄉，』算是扯平。但費禕僅僅嘲諷東吳群臣他們也『罪有應得』，對孫權還是給足了面子麒麟吐哺，格調顯然在諸葛恪之上。
這種『口水戰』，也是吳蜀外交史上常有的事情，並不妨礙邦交和相互之間的好感。它也只不過是『花絮』，並非外交談判的內容。費禕使吳，一定還有更精彩的表現，因此孫權大為欣賞。據【費禕傳】裴松之注引【禕別傳】，孫權還『以手中常所執寶刀贈之』。這是一種很重的情分。中國有句老話，寶刀贈烈士，貨賣與識家。軍人之間贈武器，起碼認為對方是條漢子。何況是一國之元首贈與外國之使臣呢，又何況所贈之武器竟是自己的貼身之物呢。那是包含著敬重、欣賞、信任等多重含義的。所以費禕十分感動。費禕說，臣何德何能，能夠受此重托？不過，刀，是用來『討不庭，禁暴亂』的，那就恭敬不如從命。願大王『勉建功業，同獎漢室』。臣雖然愚昧，卻是一定不會辜負大王厚望的。
在這裡，我們其實已經看出孫權用人的特點了，那就是『以情感人』。我對三國時代主要領導人包括雖非君主卻是實際上領導核心的諸葛亮的用人特點，有十二個字的概括：操以智，權以情,備以義，亮以法。也就是說，曹操靠智慧，孫權靠情感，劉備靠義氣，諸葛亮靠法制。而且，正因為諸葛亮公開、公正、公平地依法治國，依法用人，所以，他的政府裡面沒有貪官污吏吏不容奸，每個人都勤奮向上人懷自厲，忘我工作僉忘其身。可以這麼說，諸葛亮的政府最像政府。
曹操、劉備、孫權的政府，就沒那麼像了。曹操的有點像沙龍，劉備的有點像幫會。這也是情有可原。因為曹操、劉備，也包括孫權，都有一個從無到有、從小到大、從軍閥到帝王的過程。與之相對應，他們的班子，也都有一個演變過程，即前期是將軍幕府，後期才是帝王朝廷。幕府總是帶有個人色彩的。主官是什麼性格，幕府也就會有什麼樣的風格。操以智，他的幕府就像沙龍；備以義，他的幕府當然也就像幫會，而且很有點像『丐幫』。
那麼，孫權的幕府像什麼？
像家庭。張昭是『仲父』，周瑜是『長兄』。張昭的『仲父』地位，是孫策時代就確定了的，我們在【江東基業】一集講過。周瑜從小就與孫策『獨相友善』，而且兩人『升堂拜母，有無通共』，是鐵哥們。後來，孫權之母吳夫人還在此交代，說自己把周瑜看作親兒子視之如子也，要孫權把周瑜看作親哥哥汝其兄事之，我們在【中流砥柱】一集講過。周瑜和孫權親如家人，和魯肅也親如兄弟，所以孫權與魯肅也親。事實上，魯肅投奔孫權的時候，孫權就給他母親送衣服，送帷帳，送生活用品，很像侄兒對嬸娘。這事【魯肅傳】有記載。魯肅呢？則是拜了呂蒙之母的，所以魯肅和呂蒙也是兄弟。這事【呂蒙傳】有記載。呂蒙與魯肅是兄弟，魯肅與周瑜是兄弟，周瑜與孫權是兄弟，這叫什麼？『兄弟連』。
這一點很像劉備那邊的情況，親如兄弟，重情重義。不過相比較而言，劉備更重義，孫權更重情。這大約也是南北文化的差異：南人重情，北人重義。所以劉備與關羽、張飛他們的關係，自始自終貫穿的是一個『義』字，孫權這邊則情感色彩甚濃。【周瑜傳】說，周瑜去世時，孫權『素服舉哀，感動左右』，又親自到蕪湖迎接靈柩。即便很久以後，孫權也念念不忘周瑜，說當年打敗曹操，奪得荊州，都是周瑜的功勞，因此『孤念公瑾，豈有已乎』！這是什麼？這是感恩，也是念舊，更是有情。
孫權對魯肅和呂蒙也一樣。【魯肅傳】說，魯肅去世時，孫權『為舉哀』而且『臨其葬』。【呂蒙傳】說，呂蒙病重時，孫權把他接到自己的殿內住下，向全地區徵求名醫，想方設法為他治療。當時給呂蒙治病，大約要用針灸。每次扎針，孫權都要心痛時有針加，權為之慘戚。他想看看呂蒙的臉色如何，又怕見面要行禮，呂蒙太累，就在牆壁上挖個小洞偷看。如果呂蒙能稍微吃點東西，就眉開眼笑喜形於色。如果不能吃，就長籲短歎夜不能寐。這不是很像對待自己的家人嗎？
孫權的部下，似乎也有這種感覺，至少周瑜是有的。周瑜就說他和孫權的關係，是『外托君臣之義，內結骨肉之恩』。周瑜這話，是對蔣幹說的。據【三國志·周瑜傳】裴松之注引【江表傳】，蔣幹『有儀容，以才辯見稱，獨步江淮之間，莫與為對』，看來也是個才貌雙全的漂亮人物。此公是九江人，周瑜則是廬江人。當時九江和廬江同屬揚州，所以兩人算是老鄉。老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪，於是曹操便派蔣幹去做說客。具體時間，據【資治通鑒】是在建安十四年，所以不會有什麼盜書的事。實際情況是曹操在赤壁之戰中吃了虧，知道周瑜是個厲害角色，這才起了策反的心，想讓蔣幹把周瑜挖過來。
曹操的這點小心眼，周瑜哪能不知道？所以蔣幹一到周營，周瑜就站在門口哈哈大笑，說子翼辛苦了！遠涉江湖而來，怕是要為曹操做說客的吧？三天以後，周瑜又帶著蔣幹到處參觀，然後設宴款待。宴席上，周瑜對蔣幹說，男子漢大丈夫活在世上，難得的是遇到一位『知己之主』，能夠『外托君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之』。有這樣的君臣際遇，就算是張儀、蘇秦、酈食其活過來，周瑜也要摸著他的背，笑嘻嘻地把他頂回去撫其背而折其辭，何況足下呢？蔣幹知道周瑜說不動，便很識趣地一言不發但笑，終無所言。回去以後，蔣幹便對曹操說，周瑜這個人寬宏大量，品格高尚雅量高致，不是花言巧語可以離間的非言辭所間，算是了卻此事。
周瑜當然是『雅量高致』，但孫權也確實表現出『骨肉之恩』。無疑，這並不是所有的人都會有周瑜的感受。不過一個家庭一個家族，也會有親疏遠近吧？何況孫權形成這種用人風格也很正常，因為他那個東吳政權原本就是『家族公司』。孫權從小就在這個『公司』裡面混，和那些淮泗將領們一起出生入死，結下深厚友誼是很自然的。何況那時孫權集團還只是一支隊伍，不是一個王朝，也沒那麼多繁文縟節【周瑜傳】就說孫權接班時『諸將賓客為禮尚簡』，親如家人並不奇怪。我們讀【三國志】，不時都能發現孫權與群臣飲酒作樂打成一片的場面，很可能就是創業時期留下的遺風。
難得的是孫權能夠把情感用於政治。有一個例子很能說明問題。據【三國志·周泰傳】，建安十八年西元213年，曹操兵退濡須口。孫權任命出身貧賤的周泰為平虜將軍，鎮守此地，以朱然、徐盛為副。孫權知道朱傑和徐盛不會服氣並不伏也，便以巡視的名義來到軍營，大宴群將。宴會上，孫權親自給大家依次斟酒。走到周泰面前，突然讓他脫下衣服，結果所有人都目瞪口呆。原來，周泰的身上傷痕累累，簡直體無完膚。孫權用手指著這些傷痕，問周泰是怎麼回事。周泰則一一作答，說明它們都是哪一場戰爭中所負之傷。據裴松之注引【江表傳】，這時孫權哭了。他拉著周泰的手臂，叫著周泰的字說，幼平呀幼平，你為孤兄作戰，是把命都搭上了！孤怎麼能不把你當作親兄弟孤亦何心不待卿以骨肉之恩，又怎麼能不委你重任呢？委卿以兵馬之重乎？放心幹吧，不要因為出身寒門就有所顧忌勿以寒門自退，孤和你休戚相關，榮辱與共孤當與卿同榮辱，等休戚！於是，不但朱然、徐盛，所有人都服了。
孫權的這種『骨肉之恩』，不僅體現在周瑜、周泰這樣跟著孫策打江山的淮泗將領身上，也體現在其他人身上，比如諸葛瑾。據【三國傳·諸葛瑾傳】，夷陵之戰前，由於諸葛瑾是諸葛亮的哥哥，又曾寫信給劉備，勸他退兵，便有人散佈流言蜚語，說諸葛瑾『裡通外國』。而且，據裴松之注引【江表傳】，這事鬧得沸沸揚揚頗流聞於外；連陸遜都感到壓力，建議孫權設法制止流言。孫權一面公開表態，說『孤與子瑜有死生不易之誓』，子瑜不會背叛孤，就像孤不會背叛子瑜。同時又給陸遜寫信，說孤與子瑜共事多年『恩如骨肉』，深知子瑜的為人是『非道不行，非義不言』。想當年，孔明先生出使我方，孤曾經想讓子瑜把孔明留下了又一個挖牆腳的。孤對子瑜說，弟弟追隨哥哥，天經地義嘛！他說，舍弟既然跟了劉豫州，那就『義無二心』，舍弟不會留在將軍這裡，就像在下不會投奔劉豫州一樣。你看，此心真可謂神明共鑒啊！所以，孤已經把那些誣告信轉給子瑜了。你這封信，孤也會轉過去，讓子瑜知道你的好心。你放心，孤與子瑜，可謂『神交』，絕不是流言蜚語可以離間的。
毫無疑問，這就是『用人不疑』了。這也是用人之道的基本原則，但孫權又有孫權的特色，那就是不但『言行計從』，而且『恩如骨肉』。他和諸葛瑾是『恩如骨肉』，與周瑜、周瑜則有『骨肉之恩』，孫權的將軍幕府，豈非很像家庭？他的信任除了理性知道對方可信任，豈非還多了一份情感？孫權向諸葛亮表達這份情感時，其他人豈非也感同身受？當所有的人都感同身受時，豈非『四海之內皆兄弟』？事實上，就有原本屬於別國的人，為他真情所感動，成為了他的重臣，比如說潘濬音俊.
潘濬原本是劉備的人，在劉備手下做一個小官，關羽被殺後跟了孫權。據【三國志·潘濬傳】裴松之注引【江表傳】，當時荊州的官吏都歸順了孫權，惟獨潘濬『稱疾不見』，實際上就是不肯投降。孫權聽說後，就派人去請他，把他從家裡用床抬出來。潘濬臉朝下趴在床上不動，淚流滿面，悲痛哽咽，不能自止。孫權叫著他的字，安微問候慰勞與語，還讓身邊的人用手巾為他擦眼淚。於是潘濬感動，死心塌地輔佐孫權。順便說一句，孫權後來還讓潘濬感動了一次。情況和諸葛瑾一樣，也是被別人誣告，而孫權信任如故。
孫權用人，可圈可點之處甚多。他和曹操一樣，不拘一格，唯才是舉，用人不看門第，不論身份，不計仇怨，不求全備。比如步騭『種瓜自給』，闞澤『家世務農』，陳表『將家支庶』，張梁『未有知名』，劉基仇人之子，甘寧帝國之將，淩統使氣殺人，胡綜嗜酒如命，孫權都量才使用，各盡其能。此外，他還能虛心納諫，檢討自己，這也和曹操一樣。
還有一點也很像，那就是他們的表現在早年、前期，晚年和後期就不好說了。孫權晚年，不要說與群臣不再『恩如骨肉』，便是自己家裡，也無骨肉情意可言。孫權一共有七個兒子。長子孫登，次子孫慮，三子孫和，四子孫八，五子孫奮，六子孫休，七子孫亮。孫登是第一任太子，死在孫權的前面，總算沒有遭太大的罪。孫慮二十歲去世，也算沒有遭罪。孫休是吳國第三任皇帝，當了六年，三十歲去世，諡號景皇帝，還算不錯。但他的皇后和兩個兒子都被孫皓殺了，也很慘，但這是後話。
最慘的是另外四個。三子孫和第二任太子與四子孫霸魯王因為爭寵，結果一個被廢孫和，一個賜死孫霸。而且，孫和這個廢太子，後來還被權臣孫峻孫堅弟孫靜曾孫所殺。五子孫奮，後來也被孫皓所殺。七子孫亮倒是當了皇帝第二任，但他繼位時只有十歲，十六歲就被權臣趕下臺，後來又被第三任皇帝也就是他的哥哥孫休逼死或者毒殺。孫休殺了弟弟孫亮，他自己的皇后、兒子又被哥哥孫和的兒子孫皓所殺，你說這都是什麼事！父親殺兒子孫權殺孫霸，哥哥殺弟弟孫休殺孫亮，侄兒殺叔叔孫皓殺孫奮，宗室殺皇族孫峻殺孫和，這是『骨肉情深』嗎？否！是『骨肉相殘』。
這是家庭，再說朝廷。孫權後期朝廷的情況如何呢？君王無端猜忌，群臣膽戰心驚。為什麼呢？因為孫權實行特務統治。嘉禾年間西元232—237年，也就是孫權五十一歲以後，他開始信任一個叫呂壹的校事官。校事也叫典校、校曹、校郎、校關，曹魏和孫吳都有。其任務，說白了就是特務。而且呂壹這個特務，還特別倡狂。【顧雍傳】的說法，是『短毀大臣，排陷無辜』，【步騭傳】的說法，是『吹毛求疵，重罪深誣』。但是孫權聽他的，結果朝廷上下人人自危。據【三國志·是儀傳】，有一次，呂壹誣告曾擔任江夏太守的刁嘉誹謗朝廷。孫權勃然大怒，將刁嘉下獄，查問同黨。受牽連的人害怕，所有人嚇得氣都不敢出群臣為之屏息。是儀說，刀都架到脖子上了，我還撒什麼謊？沒聽見就是沒聽見嘛！孫權這才放了刁嘉。不難想像，如果沒有是儀，一顆人頭豈不就莫名其妙地落地了？
實際上孫權的晚年，簡直就是神經過敏，疑神疑鬼，喜怒無常。比如名士虞翻，僅僅因為在宴會上裝醉，就差一點被孫權殺掉見【三國志·虞翻傳】。太子太傅張溫出使蜀國前，孫權『甚見信重』。回國後，孫權卻莫名其妙地懷疑他『裡通外國』，又忌恨他『聲名大盛』，認為此人『終不為己用』，竟然千方百計找岔子整他思有以中傷之。正好有個案子和張溫有關，孫權便將他下了大獄，後來又罰往本郡做苦力見【三國志·張溫傳】。凡此種種，和早年、前期的『恩如骨肉』判若兩人。所以嚴冷先生便在【三國史話隨筆】中說，孫權怕是得了老年癡呆症。
這當然是玩笑話。虞翻和張溫的遭遇，背後都有極為複雜的政治原因，以後還要細講。但根本的原因，則是君主制度。君主制度是一種放大了的家長制，孫權就是典型的家長作風。這些人從來就是唯我獨尊的。也從來就是翻臉不認人的。實際上歷來所謂『雄略之主』，幾乎無不猜疑，尤其是在晚年。比如曹操、劉邦，還有更早的勾踐，都是。陳壽在【吳主傳】的評語中，說孫權『有勾踐之奇英』，其實是一語雙關。事實上孫權確實像勾踐，既能忍辱負重，又能翻臉不認人。這正是此類人物的共性，儘管他們一個是越王，一個是吳帝。
更何況孫權這個人，本來心腸就狠疑心就重，陳壽就說他『性多嫌忌，果於殺戮』，而且越到晚年就越是嚴重暨臻末年，彌以滋甚。這也不奇怪。任何事情都有兩面性，任何特點也都是雙刃劍。孫權是很重情感，但多情者往往多疑，情天往往也同時是恨海。愛之深恨之切，因此『恩如骨肉』和『果於殺戮』，無非一枚硬幣的正反兩面。所以孫權變得很厲害，也變得很合理，包括他冷落張昭，逼死陸遜。
那麼，這兩位重臣為什麼又會受到不公待遇呢？
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