2018-4-15 23:17
陸遜作為孫吳政權『江東化』的代表人物．由統帥而居相位．可謂登峰造極．然而．就在他人生旅程達到頂點的時候．卻被孫權逼死．與此同時．另一些同樣捲入太子與魯王黨爭的人．卻又升了官．那麼．在這個事件的背後．有什麼深刻的政治背景和政治原因嗎．這個背景和原因．又與曹操．劉備．孫權的建國之路有什麼關係呢．
上一集我們講了陸遜之死．陸遜的遭遇像誰．崔琰還是荀彧．我看都像．也都不像．陸遜和荀彧一樣．都是憂憤而死荀彧『以憂薨』．陸遜『憤恚致卒』．但荀彧死於理想．他和曹操有重大政治分歧．陸遜則談不上．在立儲的問題上．孫權只是處理不當態度含糊．並沒有明確要另立孫霸．孫霸最後被賜死,恐怕說明他的想當太子．多少有點自作多情．所以．陸遜死得莫名其妙．這一點又像崔琰．不過崔琰的死．曹操是發了話的．【三國志·崔琰傳】就說『賜琰死』．陸遜卻不是賜死．是被氣死的．這又與崔琰不同．
實際上崔琰之死．十分費解．我在【命案真相】一集作了很多猜測．總覺得還缺了一點什麼．後來讀樊樹志先生的【國史概要】．恍然大悟．樊先生是把崔琰之死與孔融．禰衡之死歸為一類的．因為他們都是『名士』．這就對了．陸遜的問題．其實也正是如此．上一集我們說了．陸遜死後．同樣陷入了『南魯黨爭』的那些人．比如『太子黨』二號人物諸葛恪．『魯王黨』頭號人物步騭．二號人物呂岱．三號人物全琮．不但沒有受到懲罰．反倒都升了官．原因在哪裡呢．就因為政治背景和家庭出身不同．查查履歷就知道．步騭『避難江東』．呂岱『避亂南渡』．都是『流亡北士』．諸葛恪則是『流亡北士』的後代．其父諸葛瑾『避亂江東』．全琮倒是江東的吳郡錢唐人．但孫策一到吳．他就帶領自己的隊伍率先投靠舉兵先附．算是『從龍之臣』．多少有點『淮泗將領』的意味．還要『太子黨』的五號人物會稽太守滕胤．雖然沒有升官．卻也無事．孫權臨終時．他還當了顧命大臣．原因也很簡單．他和諸葛恪一樣．也是『流亡北士』的後代．此外還有一位特殊人物．是儀．他是魯王孫霸的師傅．卻早在赤烏五年西元242年就主張降低孫霸的待遇．甚至讓他出京．卻也沒事．當然沒事的．是儀北海營陵人．漢末『避亂江東』．也是『流亡北士』嘛．
相反．我們看在南魯一案中挨整的．無一不是江東人．被下獄處死的太子太傅吾粲．吳郡烏程人．被撤職流放的太常顧譚．吳郡吳縣人．其實顧譚很有來歷．他是顧雍的孫子．陸遜的外甥．這就活該他倒楣．不過．顧譚是『太子黨』三號人物．而且跳得很高給孫權上書．算是『罪有應得』．他的弟弟顧承也和顧譚一起流放．恐怕就是受牽連了．
為了說清問題．讓大家一目了然．我們不妨開一個名單．
太子黨：
陸遜．吳郡吳縣人．江東和吳郡『四大家族』之一．被逼『憤恚致卒』．
諸葛恪．琅琊陽都人．『流亡北士』之後．升官．
顧譚．吳郡吳縣人．江東和吳郡『四大家族』之一．陸遜外甥．撤職流放．
滕胤．北海劇縣人．『流亡北士』之後．無事．
吾粲．吳郡烏程人．下獄處死．
是儀．北海營陵人．流亡北士．無事．
魯王黨：
步騭．臨淮淮陰人．流亡北士．升官．
呂岱．廣陵海陵人．流亡北士．升官．
全琮．吳郡錢唐人．但屬於『淮泗將領』派系．升官．
這就很清楚了．在此案中．孫權並不是．或者並不完全是按照對太子和魯王的態度來劃線的．其實孫權廢黜孫和．賜死孫霸．是在赤烏十三年西元250年八月．逼死陸遜．則是在赤烏八年西元245年二月．兩事相隔五年．可見孫權逼死陸遜時．還沒有要徹底解決『南魯黨爭』問題都想法．而『太子黨』和『魯王黨』鬧得『舉國中分』．也才剛剛開始．所以．南魯黨爭．不是陸遜挨整的主要原因．也不是孫權劃線的標準．
那麼．孫權劃線的標準是什麼．當然是派系．『太子黨』中．挨整的都是江東人．其他人就沒事．諸葛恪還升了官．這意思很清楚．別人淮泗將領或者流亡北士摻和到立儲之爭當中．馬馬虎虎還可以．你們江東士族不行．陸遜就更加不行．事實上．陸遜一案中挨整的．無一不是江東人．無一不與陸遜有關係．比如顧譚是陸遜的外甥．吾粲向陸遜通風報信．另一位重要人物朱據．雖然是『太子黨』．還屬於吳郡『四大家族』．卻要到五年後才挨整．因此我認為．陸遜保太子．只是他挨整的表面原因．身為江東士族．也只是他挨整的部分原因．歸根結底．還是孫權想整他．
那麼．孫權為為什麼要整陸遜呢．
馬植傑先生的【三國史】講了四個原因．第一．陸遜是江東士族．而且是其中勢力最大的．陸家子弟和姻親．在吳高官厚祿．地位顯赫．第二．陸遜鎮守武昌．聲望至隆．上至太子孫登．下至吳國權要．都與陸遜交好．這兩條．都讓孫權畏忌．因此有第三個原因．就是孫權怕接班人駕馭不了陸遜．必須在自己身前將他幹掉．第四．陸遜是孫策的女婿．而孫權是不想讓孫策的子女勢力太大的．由此可見．陸遜有數不該．第一．他不該是士族．第二．即便是士族．也不該是士族中最大的．第三．即便是士族．就不該到孫權那裡做官．第四．就算做官．也不該該做得很大．有這四條．他就該死．何況還要摻和立儲之爭當中去．豈非找死．要知道．那是人家的『家務事』．你摻和什麼．
然而陸遜不會這麼想．因為他是『士』．士的特點是什麼呢．以天下為己任．天下是誰的．在國士們看來．既是皇帝的．也是士人的．皇帝是天下一統的象徵．士人是天下太平的支柱．士人作為國家的棟樑．不但要輔佐皇帝治理天下．還要協助皇帝處理好立儲問題．因為太子命系國本．太子不牢．國本動搖．保住太子．這是國士們的責任．因此．陸遜不認為這是孫權的『家事』．而認為是東吳的『國事』．他也不認為自己是多管閒事．而認為是忠心耿耿．然而．陸遜的一腔熱血卻被迎頭潑了一瓢冷水．而且是風刀霜劍嚴相逼．讓他冷徹心脾．難怪要『憤恚致卒』了．
陸遜實在太天真．他以為．孫吳政權已經『江東化』．江東士族也已經『孫吳化』．孫吳政權與江東士族已經融為一體．變成了『一家人』了．他哪裡知道．孫權的『江東化』是不得已．孫權只是利用江東士族．永遠都不會信任他們．他更不知道．由於前面說的那些原因．孫權其實早就想整他了．只是沒有機會．這一次．不過是借機發難．
孫權會借一件事整另一個人嗎．會．張溫一案就是．張溫的遭遇．最能讓人體會到什麼叫『冷暖人生』．張溫是江東名士．出身吳郡『四大家族』顧．陸．朱．張的張家．他本人的素質也很好．【三國志·張溫傳】說是『少修節操．容貌奇偉』．據田余慶先生考證．張溫出仕．是在他三十二歲的時候．想當時推薦他的人一定很多．引起孫權的注意．孫權便問群臣．張溫可以和誰相比．大司農農業部長劉基說．可以和綏南將軍．錢唐侯全琮相提並論．太常首席部長．管禮儀祭祀顧雍卻說．張溫這個人．當今之世．無與倫比當今無輩．於是孫權召見張溫．召見的時候．張溫文采斐然．對答如流．旁觀者都斜著身子伸長脖子聽得入迷．孫權也肅然起敬禮遇有加．召見結束出來後．張昭還特地拉著張溫的手．說老夫向先生致意了．先生應該明白老夫的意思吧．張昭的意思究竟是什麼．我們也不清楚．但他對張溫另眼相待．則是肯定的．可以說．張溫的出仕．是隆重推出的．閃亮登場．所以．他剛一進入東吳政權．就平步青雲．扶搖直上．兩三年內迅速提升．從議郎．選曹尚書而至太子太傅．並以輔義中郎將的身份出使蜀漢．
然而．張溫從蜀國回來後．情況就發生了天翻地覆的變化．孫權開始莫名其妙地忌恨他．終於找岔子將他下了大獄．後來又罰往本郡做苦力．六年後病死．兩個弟弟．也一併被廢．三個姐妹也受連累．命運非常淒慘．
那麼．張溫又是因為什麼案子而挨整的呢．
此案說複雜也複雜．說簡單也簡單．簡單地說．就是一個名叫暨豔的官員．檢核三署．惹出事來．三署．就是五官中郎將署．左中郎將署．右中郎將署．三署的幹部叫郎．也叫郎官．有郎中．中郎．侍郎．這些人平時跟隨在皇帝身邊．宿衛扈從．培養鍛煉．有了機會就放出去做官．所以．所謂『三署』．用田余慶先生的話說．其實就是吳國官員的『養成和儲備機構』．三署中的郎官．用現在的話說．就是『第三梯隊』．當時．暨豔擔任的職務．是選曹尚書．也就是負責選拔任命官吏的主辦官員．他發現三署郎官良莠不齊魚龍混雜．很多人是靠關係或者走後門混進來的．便大張旗鼓地進行整頓．結果得罪權貴．被誣自殺．禍及張溫．為什麼會牽連到張溫呢．有三個原因．第一．張溫和暨豔都是吳郡人．第二．暨豔是張溫推薦的．第三．張溫與暨豔的觀點相同．而且過從甚密數交書疏．聞問往還．暨豔被逼死．張溫也就跟著倒楣即罪溫．據【三國志·張溫傳】．事情大概就是這樣．
這無疑是冤案．暨豔冤．張溫更冤．暨豔幫孫權監督官員．澄清吏治．打擊不正之風．怎麼就該死呢．張溫不過與暨豔來往密切．就更沒有罪．然而你看孫權強加在張溫身上的罪名．又是『何圖凶醜．專挾異心』．又是『察其中間．形態果現』．又是『炫賈國恩．為己形勢』．又是『揆其奸心．無所不為』．翻譯成現代漢語．就是把窮凶極惡．原形畢露．以權謀私．十惡不赦這些詞語用上了．簡直就是恨得咬牙切齒．
孫權為什麼這樣狠張溫．聯繫到後來的陸遜一案．很容易讓人覺得他是仇恨江東士族．但這是不對的．張溫確實是吳郡『四大家族』之一．暨豔也是吳郡人．然而張溫．暨豔檢核三署．整頓吏治．首先得罪的恰恰就是江東士族．正如田余慶先生所言．通過在三署做郎官而進入東吳政權．正是『江東大族特別是吳四姓利益所在』．反對張溫．暨豔這樣做的．比如陸遜．陸瑁．朱據等人．也都屬於吳郡『四大家族』．由此可見．張溫一案的性質．與陸遜一案並不相同．這一回．孫權反倒是保護江東士族根本利益的．
這就更奇怪了．看來．此案既是冤案又是奇案．因此在當時引起了不小的轟動．就連諸葛亮也覺得不可思議．據【三國志·張溫傳】裴松之注引【會稽典錄】．諸葛亮聽說張溫的事．百思不得其解．想了好幾天．才恍然大悟說．我明白了．張溫這個人．是把是非善惡．清流濁流這些事．看得太明白．分得太清楚了清濁太明．善惡太分了．
諸葛亮的話值得注意．的確．人．不可沒有是非．沒有善惡．不能沒有正義感．更不能姑息養奸．但是．凡是要有一個『度』．清濁要明．不可太明．善惡要分．不可太分．大奸大惡當然不能縱容．小毛病就不必太較真．然而從【張溫傳】的記載看．暨豔．張溫他們整頓吏治時．似乎是『一個都不放過』的．三署郎官．幾乎全部降級率皆貶高就下．降損數等．保留原位的沒幾個其守故者十未能一．給人的感覺．只有他們自己是好人．這就欠妥．要知道．水至清則無魚．人至察則無徒．嶢嶢者易折．皎皎者易汙．惟我獨清的結果必然是怨聲載道．眾叛親離．這個道理．看來張溫不懂．
張溫不懂這個道理．他的朋友將軍駱統也不懂．張溫下獄後．駱統上表為張溫辯護．將孫權強加在張溫身上是罪名一一駁回．裴松之認為這其實是幫倒忙．裴松之在【張溫傳】的注文裡說．莊子講過：『名者公器也．不可以多取．』一個人．名聲太大．不是好事．張溫遭到打擊．就因為他『取名之多』．這才遭到孫權的忌恨．然而駱統上書．卻還要說張溫『卓躒冠群．煒曄曜世．世人未有及之者也』．這不是火上澆油嗎．
顯然．在諸葛亮看來．張溫倒楣是因為他太耿直．而在裴松之看來．張溫倒楣是因為他太張揚．其實．兩說都有道理．因為耿直和張揚．恰是張溫這一類人的共同特點．那麼．所謂『張溫這一類人』．又是哪一類人呢．
名士．
張溫是名士嗎．是．不但是名士．而且按照田余慶先生【暨豔案及先關問題】一文的說法．還『具備漢末以來名士首領的各種特徵』．名士有哪些特徵．或者說．名士的標準是什麼．我以為有以下幾條．第一．家世清白．最好出身名門．像曹操這樣的贅閹遺醜』．就別想當名士．第二．才華橫溢．而且最好飽讀詩書．滿腹經綸．像劉備這樣『不甚樂讀書．喜狗馬．音樂．美衣服』的．就不行．第三．地位邊緣．不做官．或不做高官．大官．或做了等於沒做．這一條．原本是名士的基本條件．因為所謂『名士』．本指『已知名而未出仕的人』．鄭玄就說『名士．不仕者』．不過．一個士人．如果出仕之前就已經知名．出仕以後能保持名士身份．名士觀念．名士立場．名士做派．名士關係．仍可算作名士．但是．像孫權那樣十五歲就當縣長．十八歲就為人主的．就顯然不是．
當然．名士之所以叫做名士．還因為他們有名．有名的原因也很多．比如出身名門望族．比如為人特立獨行．比如學問大得嚇人．總之是很受世人追捧．擁有眾多『粉絲』．他們如果發表什麼意見．是可以影響輿論的．這些人也喜歡發表意見．而且無論在朝在野．都以民間身份站在民間立場來表達．謂之『清議』．由此可見．所謂『名士』．就是現代的『意見領袖』或者『公眾人物』．
不過名士和名士也不完全一樣．比如範文瀾先生的【中國通史】．就把漢末的名士分為三類．第一類是『求名不求官』的．我們不妨稱之為『清高派』．這類人一生不出仕．卻也一生獲大名．因為他們每拒絕一次官府的徵召．聲望就提高一次．越是不肯做官．名氣就越大．最後實際上的社會地位『抵得上一個大官』．第二類是『言行剛勁嫉惡如仇』的．我們不妨稱之為『耿直派』．他們有一整套自己的道德標準基本上是儒家的．只要看不順眼．就毫不留情．痛駡痛批．．所謂『清議』．常常由這類人來發表．第三類是『迎合風氣』的．我們不妨稱之為『時尚派』．他們往往根據自己對時局的判斷．來選擇自己的政治態度和政治立場．也樂意與當局合作．因此最受當局歡迎．第一類名士雖不合作．卻也不添亂．不添堵．最讓當局者頭疼的．就是第二類——『耿直派名士』．
張溫就是『耿直派名士』．另一位赫赫有名的虞翻也是．虞翻是會稽余姚人．出身『江東四大家族』虞．魏．顧．陸的虞家．他的學問也好．所著【周易傳】曾備受孔融推崇．至今也被人頻頻引用．因為名氣打．朝廷和曹操都招聘他．也都被他拒絕．只在東吳做小官．這些都符合名士標準．因此．我們只要看看虞翻．就知道『耿直派』是怎麼回事．
據【三國志·虞翻傳】．虞翻這個人．生性粗疏率真翻性疏直．為人特立獨行性不協俗．和許多人都搞不來．陳壽說他是『古之狂直』．也就是狂傲任性．剛硬耿直．這樣的人．一般都說話直來直去．還喜歡當面頂撞犯顏諫爭．不給別人面子．襄樊戰役中．魏將於禁投降關羽．被關押在江陵．孫權佔領江陵後．釋放了於禁．禮遇有加．有一次．孫權帶著於禁外出．兩人並馬而行．虞翻卻沖上前去．大聲呵斥於禁．說你一個降虜．怎敢和我們主公並駕齊驅．還要拿鞭子抽於禁．被孫權制止．後來．孫權在樓船上大宴群臣．于禁『聞樂流涕』．虞翻又大聲搶白他．說你這傢伙是想裝出一副可憐相．以求免罪嗎．汝欲以偽求免邪．結果孫權很不高興權悵然不平．
虞翻這樣對待於禁．或許是出於一種正義感．我們知道．東漢末年的名士．一般是有『道德潔癖』的．這種『潔癖』．有的是真的．有的是裝．但不管真假．也都要表現出來．虞翻就是這樣．他不止一次表現出對那些降將的蔑視．仍據【虞翻傳】．又一次．虞翻乘船虞麋芳狹路相逢．麋芳的部下想要虞翻讓路．就大聲喊道：快快避開我們將軍的船．我們知道．麋芳原本是關羽的部下．呂蒙偷襲荊州時．他和士仁獻出江陵．公安二城．投降了孫權．這樣的人．虞翻哪裡看得起．當然也不會讓路．不但不讓路．還要站在船頭痛駡．虞翻說．喪失了忠誠和信義．拿什麼來輔佐君王．出賣了兩座城池．還可以大言不慚自稱將軍嗎．結果麋芳躲在船艙裡．一句話不說．只是命令船工趕快給虞翻讓路．
虞翻這回是揚眉吐氣．也表現了他的道德感．但可以肯定．這並不讓孫權高興．實際上．不要說孫權．便是曹操．劉備．諸葛亮．也不會對虞翻這種『道德潔癖』感興趣．比如法正．被劉璋派去迎接劉備．卻慫恿劉備奪取益州．這種行為．按照傳統道德．是不折不扣的『賣主求榮』．諸葛亮怎麼不譴責．反倒一再肯定法正的貢獻．可見政治家和書呆子的觀點是不相同的．書呆子的所謂『道德感』．也未必討他們喜歡．比如孫權和於禁並馬散步．原本就是一種姿態．做給別人看的．虞翻這時去討論於禁的身份．孫權能高興嗎．
虞翻卻不管孫權喜歡不喜歡．只管按照自己的個性去說去做．有一次．孫權和張昭討論神仙．虞翻居然插嘴．指著張昭對孫權說．他們都是死人．還討論什麼神仙．世上哪有神仙．孫權原本對虞翻就忍無可忍積怒非一．這回再不寬恕．一聲令下．就把虞翻流放到交州今廣東．廣西以及越南的一部分．最後虞翻死在那裡．
其實孫權早就想收拾虞翻了．孫權當上吳王以後．設慶功宴大會群臣．酒宴結束前．孫權起身．親自給群臣斟酒．虞翻卻倒在地上裝醉．不拿酒杯去接．等孫權走過．他又爬起來坐好．這就是存心不給孫權面子了．於是孫權勃然大怒．拔出劍來要殺虞翻．當時所有的人都嚇得臉色慘白．只有大司農劉基撲上去抱住孫權．說大王酒後殺名士．就算他有罪．又有誰知道呢．再說了．吳國為天下人仰慕．不就因為殿下尊賢愛士嗎．為了一個虞翻就把這些好名聲丟了．值得嗎．孫權氣呼呼地說．曹孟德還殺了孔融呢．寡人怎麼就不能殺虞翻．劉基說．正因為曹操濫殺名士．才弄得罵聲一片呀．殿下想與堯舜看齊．怎麼能學曹操．孫權想了想．就放了虞翻．而且好事做到底．規定『酒後言殺』都不算數．
此案中最值得注意的．是孫權所言『曹孟德尚殺孔文舉．孤于虞翻何有哉』．這話值得注意．是因為別人也有類似說法．這個人就是諸葛亮．據【宋書·王微傳】．諸葛亮在處理來敏問題時．就曾說過『來敏亂郡．過於孔文舉』的話．來敏的事．我們在【難容水火】一集提到過．據【三國志·來敏傳】．此人出身『荊楚名族』．其父來豔曾位在三公當多司空．本人則博覽群書．精通學術．是個典型的名士．而且．此人和其他名士一樣．也是好發議論．干預時政．結果被諸葛亮以『亂郡』的罪名罷官．
這樣一比較．就很有意思了．孫權把虞翻看作孔融．諸葛亮則把來敏看作孔融．曹操是把孔融殺了的．孫權和諸葛亮雖然沒有殺虞翻．來敏．但也並不認為不能殺．孫權的意思很明確．來敏的罪過比孔融大多了．不殺他．只罷官．實在是寬大為懷．這又說明什麼呢．說明三點．第一．孔融．虞翻．來敏是同一類人．即『耿直派名士』．第二．此類人物到處都有．來敏就是蜀國的孔融．虞翻則是吳國的孔融．第三．此類人物走到哪裡．都不受歡迎．三國主要領導人曹操．孫權．劉備．諸葛亮也都不喜歡他們．只不過處理起來寬嚴不一而已．不喜歡是當然的．理由我們以後再說．寬嚴不一也是當然的．理由也以後再說．
現在我們總結一下這一集講的三個案子．陸遜挨整．因為他是士族．虞翻挨整．因為他是名士．張溫挨整．則因為他既是士族又是名士．孫權與陸遜．張溫．虞翻的矛盾．實際上就是他與士族．與名士的矛盾．這其實也是曹操．劉備．諸葛亮遇到的共同問題．也就是說．魏．署．吳三大政權．都與士族有衝突．三國的主要領導人．也都要同名士作鬥爭．實際上．在大一統的漢．唐帝國之間．有一個三足鼎立的時代．接著又有半統一的兩晉和分裂的南北朝．都與這個矛盾有關．因為士族和名士代表的．乃是一股上承東漢下接兩晉的政治力量．這股政治力量在與曹操．劉備．孫權相衝突相鬥爭的時候．由於並未掌握政權．因此是『逆流而上』．但是．由於他們畢竟代表著歷史發展的必然趨勢．因此曹操．劉備．孫權也是『逆流而上』．正是這兩種意義上的『逆流而上』．就決定了魏．蜀．吳有著不同的建國道路．而且最後都要同歸于晉．那麼．他們的道路又如何．歸晉的意義又何在呢．