2018-4-15 23:17
荀彧．魯肅．諸葛亮．可能是當時三大集團中最值得注意的三位『謀士』．他們已非一般意義上的『謀士』．甚至不可以『謀士』名之．只能稱之為『政治家』．但是．他們三人的結局卻不相同．荀彧最為不幸．他為曹操操勞服務了一輩子．卻在五十歲時被曹操所逼憂憤而死．
『身在曹營心在漢』釀成了荀彧的悲劇．
荀彧在曹操集團當中是比較特別的．他出身士族．本人也是名士．被評為『王佐才也』．這個既是士族又是名士的荀彧是從袁紹那裡過來的．我們知道．袁紹的路線．是『儒家士族』的．曹操的路線．則是『法家寒族』的．荀彧去袁就曹．這就非同一般．更不尋常的是．荀彧投奔曹操．是在漢獻帝初平二年西元191年．那時袁紹已經奪了韓馥的地盤．當了冀州牧．曹操卻只是袁紹表薦的東郡太守．根本就不可相提並論．前面講過．官渡之戰時．很多人不看好曹操．認為袁紹必勝．荀彧卻在九年前就拋棄了袁紹．豈非異常．
那麼．荀彧為什麼要離開袁紹到曹操那裡去呢．因為他『度紹終不能成大事』．荀彧的『大事』是什麼．和諸葛亮一樣．也是『興復漢室』．可惜．當時參加關東聯軍的那些諸侯．幾乎沒有一個是中用的．最有條件和能耐的兩個．袁紹和袁術．卻又自己想當皇帝．而且還當不上．所以．荀彧寧肯選擇當時最不起眼的曹操．因為曹操的膽識才略．其實已經表現出來．他在這個時候．也還是東漢王朝的忠臣．為國獻身的英雄．荀彧這才寄希望於曹操．看看『荀彧版』的【隆中對】就知道．他對曹操是怎樣評價的．又是『乃心無不在王室』．又是『匡天下之素志』．他為曹操提出的政治綱領是什麼．一曰『奉主上以從民望』．二曰『秉至公以服雄傑』．三曰『扶弘義以致英俊』．這個立場．其實是再清楚不過．
荀彧提出這個政治綱領．是在建安元年西元196年．等到建安十七年西元212年．情況就發生了變化．曹操已不再『乃心無不在王室』．也不是『奉天子以令不臣』．而是『挾天子以令諸侯』．要自己封公建國了．下一步發展．必將背離荀彧的理想和初衷．所以．荀彧不能不阻攔．但是．他阻攔並沒有任何效果．曹操已上了自己的『賊船』．只能一條道走到黑．於是．荀彧只能與曹操分道揚鑣．並選擇死亡．他要用自己的生命去殉自己的理想．也用自己的生命對曹操做最後一次勸諫．荀彧作出這樣的選擇．有著多方面原因．但說到底．還是他名士身份．士族立場和儒家思想所致．東漢王朝以名教興國．世家大族以儒學立身．忠君守節的觀念根深蒂固．改朝換代成為最敏感的問題．甚至成為劃線的標準．比如範文瀾先生就把聚集在許都的中原士族分為『擁漢』和『擁曹』兩派．其實『擁漢』．『擁曹』並無截然界限．都是士族．荀彧就是派系上『擁曹』．骨子裡『擁漢』．不折不扣地『身在曹營心在漢』．正是這種不可解的內在矛盾．釀成了他的悲劇．
荀彧的立場不是曹操的立場．魯肅的立場卻是孫權的立場．因此魯肅的結局要好得多．孫權不是士族．魯肅不是名士．他們就沒有那麼多負擔．所以魯肅可以直言『漢室不可復興』．孫權也可以一會兒反曹．一會兒降曹．要降曹比如要對付劉備時．就說曹操是『漢相』．要反曹比如要聯合劉備時．就說曹操是『漢賊』．典型的實用主義．但以東吳之弱小．恐怕也只能如此．因此孫權把『變臉』這一套玩得爛熟．這套把戲說得難聽叫『見風使舵』．說得好聽就叫『審時度勢』．根本目的則是要『建號帝王以圖天下』．但是．要想『圖天下』．就得『稱帝王』．要想『稱帝王』．就得『固江東』．而要想『固江東』．就得爭取江東士族的支持．因此．孫權毅然將相當大的權力交給了江東士族．讓陸遜和顧雍分掌軍權和政權．讓大量士族子弟進入他的幕府和政府．實施『吳人治吳』．這就不但實現了孫吳政權的『本土化』．也實現了它的『士族化』．孫氏政權原本與江東士族是對立的．孫策甚至曾經對江東豪強大開殺戒．現在．孫權卻與他們握手言歡．還讓他們參與政治．
孫權不是理想主義者．準確地說．他是有目標無理想．所以．孫權並不在乎東漢王朝是存是亡．也不在乎曹操是忠是奸．而只在乎保住他自己的地盤．他甚至不在乎這個地盤上的政權屬於士族還是庶族．只要它姓孫就好．
劉備稱帝之後只有兩年就駕鶴西去．諸葛亮才真正是治理蜀國的人．麻煩是在劉備和諸葛亮這邊．
劉備的麻煩在於他的宗室身份．這身份讓他占了便宜．也讓他背了包袱．袁紹死後．反曹擁漢的士族和名士能夠指望的．就只剩下劉備．劉備自己打出的旗號．是痛感於『漢室傾頹．奸臣竊命．主上蒙塵』．『欲信大義於天下』．這是劉備的政治資本．也是他的政治包袱．也就是說．他不能像孫權那樣隨機應變．只能將『反曹興漢』的旗幟舉到底．好在這並沒有妨礙他奪取劉璋的風水寶地．雖然劉璋是『宗室』．這也沒有妨礙他亦步亦趨地照搬曹操的建國道路．雖然曹操是『漢賊』．曹操稱魏王．他就稱漢中王．曹丕稱魏帝．他就稱漢帝．蜀漢建國之前並不麻煩．麻煩是在建國之後．不過．這已經不是劉備的麻煩．而是諸葛亮的麻煩．因為劉備稱帝之後只有兩年就駕鶴西去．諸葛亮才真正是治理蜀國的人．
諸葛亮的麻煩在於他的政治理想．諸葛亮的理想是什麼．一曰『興復漢室』．二曰『依法治國』．前一項關乎『天下』．事實上不可能實現．且不說它．後一項關乎『國家』．是諸葛亮該做．能做．做得到．也做得好的事情．不妨多說幾句．實際上諸葛亮的『依法治國』．是要建設一個高效廉潔的政府和公正清明的社會．這個政府和社會的狀態．用陳壽的話說．就是『吏不容奸．人懷自厲．道不拾遺．強不侵弱．風化肅然』．陳壽這話．是對諸葛亮治理下蜀國狀況的描述．也就是說．是做到了的．之所以能夠做到．則因為諸葛亮『撫百姓．示儀軌．約官職．從權制．開誠心．布公道』．也就是說．依法治國延章按：国之初立．当用军政．国之方兴．则思仁政．军政以固政权袪不从．仁政以养生民稳国运．
這就奇怪．這樣好的一件事．怎麼反倒成了麻煩呢．很簡單．世家大族和地方豪強不樂意．因為你要公正．就不能偏袒士族．你要高效．就不能只看出身．你要廉潔．就不能容忍貪腐．你要清明．就不能允許霸道．總之．所有這一切．都同士族地主階級『壟斷仕途．控制輿論．成為豪強』這三大特徵格格不入．他們怎麼會擁護．
何況諸葛亮為了實現他『興復漢室』的理想．還不能像孫權搞『吳人治吳』那樣．搞什麼『蜀人治蜀』．因為蜀漢一旦『本土化』．就必然成為一個保守狹隘的『偏安之國』．哪裡還能夠北進中原．再說作為一個外來政權的領導人．諸葛亮也不可能完全相信那些『土著』．因此．諸葛亮不但不能實行『蜀人治蜀』．反倒必須對益州本地的士族和豪強．進行政治上的控制和經濟上的平抑．別的不說．單是北伐戰爭需要的一大筆軍費．就得從他們身上出．事實上．只要諸葛亮公平執法．出錢多的就肯定是他們．要想他們沒有怨言．除非要麼不再北伐．要麼不再公平．可惜無論哪一條．都與諸葛亮的理想相悖．所以我說這是一個麻煩．而且這麻煩還是死結．解不開的．也就是說．蜀漢只有系鈴人．沒有解鈴人．最後來『解鈴』的．就只能是曹魏．