2018-11-13 20:01
经疏整章．
正义曰：此章五刑之属三千.案舜命皋陶云：『汝作士,明于五刑．』又【礼记·服问】云：『罪多而刑五．丧多而服五．』以其服有亲疏．罪有轻重也．故以名章．以前章有骄乱忿争之事．言此罪恶必及刑辟．故此次之
经疏子曰至道也．
正义曰：五刑者．言刑名有五也．三千者．言所犯刑条有三千也．所犯虽异．其罪乃同．故言『之属』以包之．就此三千条中．其不孝之罪尤大．故云『而罪莫大於不孝』也．凡为人子．当须遵承圣教．以孝事亲．以忠事君．君命宜奉而行之．敢要之．是无心遵於上也．圣人垂范．当须法则．今乃非之．是无心法於圣人也．孝者百行之本．事亲为先．今乃非之．是无心爱其亲也．卉木无识．尚感君政．禽兽无礼．尚知恋亲．况在人灵．而敢要君．不孝也．逆乱之道．此为大焉．故曰：此大乱之道也
注疏五刑至不孝．
正义曰：云：『五刑．谓墨．劓．剕．宫．大辟也』者．此依魏注也．此五刑之名．皆【尚书·吕刑】文．孔安国云：『刻其颡而涅之曰墨刑．』颡．额也．谓刻额为疮．以墨塞疮孔．令变色也．墨一名黥．又云：『截鼻曰劓．刖足曰剕．』【释言】云：『剕．刖也．』李巡曰：『断足曰刖．』是也．又云：『宫．淫刑也．男子割势．妇人幽闭．次死之刑．』以男子之阴名为势．割去其势与椓去其阴．事亦同也．妇人幽闭．闭於宫．使不得出也．又云：『大辟．死刑也．』案此五刑之名．见於经传．唐虞以来．皆有之矣．未知上古起自何时．汉文帝始除肉刑．除墨．劓．剕耳．宫刑犹在．隋开皇之初．始除男子宫刑．妇人犹闭於宫．此五刑之名义．郑注【周礼·司刑】引【书传】曰：『决关梁．逾城郭而略盗者．其刑膑．男女不以义交者．其刑宫．触易君命．革舆服制度．奸轨盗攘伤人者．其刑劓．非事而事之．出入不以道义而诵不详之辞者．其刑墨．降畔寇贼．劫略夺攘矫虔者．其刑死．』案【说文】云：『膑．膝骨也．』刖膑谓断其膝骨．此注不言『膑』而云『剕』者．据【吕刑】之文也．云『条有三千．而罪之大者莫过不孝』者．案【周礼】『司刑掌五刑之法．以丽万民之罪．墨罪五百．劓罪五百．宫罪五百．剕罪五百．杀罪五百』．合二千五百．至周穆王．乃命吕侯入为司寇．令其训畅夏禹赎刑．增轻削重．依夏之法．条有三千．则周三千之条．首自穆王始也．【吕刑】云：『墨罚之属千．劓罚之属千．剕罚之属五百．宫罚之属三百．大辟之罚其属二百：五刑之属三千．』言此三千条中．罪之大者．莫有过於不孝也．案旧注说及谢安．袁宏．王献之．殷仲文等．皆以不孝之罪．圣人恶之．云在三千条外．此失经之意也．案上章云：『三者不除．虽日用三牲之养．犹为不孝．』此承上不孝之后．而云三千之罪莫大於不孝．是因其事而便言之．本无在外之意．案【檀弓】云：『子弑父．凡在官者．杀无赦．杀其人．坏其室．洿其宫而猪焉．』既云『学断斯狱』．则明有条可断也．何者．【易·序卦】称有天地然后万物生焉．自【屯】．【蒙】至【需】．【讼】．即争讼之始也．故圣人法雷电以申威刑．所兴其来远矣．唐虞以上．【书传】靡详．舜命皋陶有五刑．五刑斯著．案【风俗通】曰：『【皋陶谟】．是虞时造也．及周穆王训夏．里悝师魏．乃著【法经】六篇．而以盗贼为首．贼之大者．有恶逆焉．决断不违时．凡赦不免．又有不孝之罪．并编十恶之条．前世不忘．后世为式．』而安．宏不孝之罪．不列三千之条中．今不取也
注疏君者至无上也．
正义曰：此依孔传也．案【晋语】云：『诸大夫迎悼公．公曰：「孤始原不及此．孤之及此．天也．抑人之有元君．将禀命焉．」』明凡为臣下者．皆禀君教命．而敢要以从已．是有无上之心．故非孝子之行也．若臧武仲以防求为后於鲁．晋舅犯及河授璧请亡之类是也
注疏圣人至法也．
正义曰：此依孔传也．圣人规模天下．法则兆民．敢有非毁之者．是无圣人之法也
注疏善事至亲也．
正义曰：孝为百行之本．敢有非毁之者．是无亲爱之心也
注疏言人至之道．
正义曰：言人不忠於君．不法於圣．不爱於亲：此皆为不孝．乃是罪恶之极．故经以大乱结之也