延章 2020-9-12 03:16 有朋友担心上古史如果像竹书纪年记载的那样,儒学就破碎了。 竹书纪年的史料真实性暂且不提,只说儒学,作为一种人文学说,它是建立在学术理论,及历史实践基础上的,并不是纯粹的历史经验。 孔子之後两千余年的历史实践已经证明了人文学说,儒学理论的实践可行性,而且儒学理论也一直因时代而更新。 其实在竹书纪年史载中,上古及三代史反面地印证了“尊王攘夷”的必要性,也体现了德治礼制在当时政治生活中的重要作用。 回復 贊成 [0] 反對 [0]
延章 2020-9-12 03:16 有朋友担心上古史如果像竹书纪年记载的那样,儒学就破碎了。 竹书纪年的史料真实性暂且不提,只说儒学,作为一种人文学说,它是建立在学术理论,及历史实践基础上的,并不是纯粹的历史经验。 孔子之後两千余年的历史实践已经证明了人文学说,儒学理论的实践可行性,而且儒学理论也一直因时代而更新。 其实在竹书纪年史载中,上古及三代史反面地印证了“尊王攘夷”的必要性,也体现了德治礼制在当时政治生活中的重要作用。 回復 贊成 [0] 反對 [0]
有朋友担心上古史如果像竹书纪年记载的那样,儒学就破碎了。
竹书纪年的史料真实性暂且不提,只说儒学,作为一种人文学说,它是建立在学术理论,及历史实践基础上的,并不是纯粹的历史经验。
孔子之後两千余年的历史实践已经证明了人文学说,儒学理论的实践可行性,而且儒学理论也一直因时代而更新。
其实在竹书纪年史载中,上古及三代史反面地印证了“尊王攘夷”的必要性,也体现了德治礼制在当时政治生活中的重要作用。