关于国学童蒙教育的讲话——与年轻人聊国学之五十二 日月灯蓍
自从国学热开始以后，童蒙教育已经在全国引起了重视。这当然是一件非常好的事情。大家想象一下，现在全国就打着五百万儿童在开始读经，估计不止这个数字，可能就目前的发展情况来讲是上千万。如果全国有一千万儿童已经开始读经，那么十年以后，二十年以后，三十年以后，这一千万人，这是一种什么样的力量。
中国文化的教育不同于西方文化。西方文化就其现有的教育体制来讲，它的特点我用一个形象的比喻，就叫做“猪吃食”，吃一点长一点肉，不吃就马上瘦下来。吃饱了、吃足了就该宰了。这是猪吃食的特点。中国文化的童蒙教育是“牛吃草”的教育，你看到现在没有什么明显的作用，但是这个“草”他已经吃进去了，一旦吃进去就会跟着他一辈子，影响他一辈子的人生。在这种情况下，如果再过十年、二十年，甚至三十年，我们这个教育一直开展下去，每年不要多，就二百万儿童，十年就是两千万，他是几何级数增长的。即便是突然中间三年五年读经教育不搞了，热过去了，也是可能的。但是，这一、两千万人将来在中国社会上所起的作用，却是不可思议的。大家想一想，中国的革命，***、邓小平、周恩来、刘少奇这些人肚子里面都是在他早年背过经书的，你想想，这些人对孔孟之道、老庄之道都很熟，我知道我父亲就熟背《心经》，“观自在菩萨行深般若波罗密多时……”我到五十岁才知道，我父亲对《心经》熟得很。他说这些东西他们小时候全背，象《论语》、《孟子》，背的滚瓜烂熟，非常的熟。这些东西跟着他们一辈子。这种童蒙教育，我把他叫做“发酵”，一旦发酵不得了。这个精神力量，那就不是几个原子弹可以比得了的。所以，今天的童蒙读经教育非常的重要。
谁敢保证今天的读经儿童,三十，四十年之后，不是中国共产党的总书记呢？不是中央政治局委员呢？不是中常委呢？不是省委书记呢？谁敢保证？如果这些人当了省委书记，当了中常委，当了中华人民共和国的主席，或者是总理，那么我们这个文化会向哪里发展呢？所以大家现在所做的工作是千秋伟业。从现在我们观察的情况看，读经很可能成为全国性少年儿童一个长期的活动。你看看这次奥运会开幕式的前半部分全是读经。说明中央对读经是完全认可的。你再看在奥运圣火风波中，支撑中国共&产*党、拥护中国共&产*党的是什么人，全部是华人，而且是华人中的年轻人。他们的爱国主义热情抵抗了一切西方反动势力和达赖集团对中国共&产*党的诬蔑。
在这些年，我们在整个国际市场上、国际论坛上差不多要失去话语权。是我们的华人，是我们华人中的年轻人，现在还在游@#行、现在还在示&*威，坚决保卫我们国家民族的话语权。我估计今后一个较长的历史阶段，爱国主义要成为中华民族的主调。这一点不仅仅是全世界华人会如此，中国共&产*党也会如此。国学的命运呢？在未来，国学在中国文化中的地位不管你弘扬不弘扬，他的历史趋势是占主导地位。中国共&产*党要引导中国人民完成建设小康社会的任务，完成建设有中国特色社会主义的任务，必须充分调动全国人民的爱国主义热情。而爱国主义绝对不是一个空泛的东西，他是以一定的文化思想作为基础的。我们说台湾人、香港人甚至包括国外的华人，一提起孔孟之道，大家都感觉到是亲密的一家人，对不对？
再一个原因，我们目前整个中国国内的文化处于一种“空洞”状态。现在我们找不到现在中国的文化到底应该是什么东西。你看现在在中国流行的文化，西方的自由 民主，苏联的那一套，原来的三纲五常，全中国的年轻人他相信哪一个文化？他哪一个文化都不相信。正是由于整个文化的“空洞化”，就必然导致人们在意识形态上走向哪里的问题。爱国主义高潮已经掀起，这一次的奥运会已经就是一次爱国主义的大洗礼了。这个爱国主义的热情将来会不会一直延续下去？那就要看中华民族的精神基石—“国学”是否广泛宏扬。我们这么说，“国学”的命运就不是谁能否定的了的。你否不了，谁也否不了！这个趋势大家看的很清楚吧，这是第一点。正因为国学的地位谁也否定不了，在这种情况之下，正确的国学的蒙学教育就非常重要了
最重要的还在于，少儿读经可以为儿童们培养自己民族的生命观，新文明的思维方式、价值观，打好几辈子的基础。
西方文化的生命观是：人是动物，人是高级动物。迄今为止我们这个世界文明的全部内容，不管是自然科学还是人文科学、社会科学、乃致文学艺术，直到每个人的内心深处。这个定义是深入人心且霸占一切的。一句话，现世界的全部文化都是这个基本定义推理出来的。所以这个世界不堪入目，乱七八糟。几乎每个人都会感到“世界末日”的随时到来。一次小小的d*z*都会令人类心惊肉跳。这个文化对于“人”的基本内容都搞得乱七八糟。
中国国学，永远不承认这个定义，更不可能完全认同建立在这种虚妄推理上的全部人文理论。孔子对“人”的定义是：“人者，仁也。”这就是说，人就是天地宇宙。释迦牟尼更是明确指出“人”与“畜生”，完全不是一个“道”。更重要在于，国学的文化体系永远不建立在推理上。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”，就是说“人”到底是什么？这不是什么定义、推理可以包含的。只有每个人在自己的生命实践中自己去体认，自己去实践，每个人得出自己的结论。国学反对用一个定义封死人对自己生命的体验。这样，少儿读经就太重要了，这关乎孩子一生该如何认识自己“为何是人？”
下面我讲第二个问题，什么是中国的国学？我们不做学究式的定义，我希望大家观察一下中国的历史。在中国的历史上有两种国学，一种是以孔、孟、老、庄一直到盛唐时期，始终在弘扬着中国的国学。这个国学他有很丰富的特点，总体来讲那就是：人是“天”，人是“仁”，人是“道”，人是“佛”。文质彬彬，一诺千金，誓做精英。简单来讲就是这样。你去看一下唐人、汉人的那种豪迈，那种任侠精神，那种慷慨激昂的精神，那种大包容的精神。是从哪里来的？是从孔子的国学里面来的，为什么孔子是包容天下的？他说了“修身、齐家、治国”，最后的目的是“平天下”，就是使“天下”“平”。这是孔子的人生理想。他绝对不是为一家之私，一己之私，一国之私，一个民族之私。孔子的思想主要就是“天下为公”的思想。发展到王阳明时期，要求人们胸怀宇宙，心包太虚，这是中国国学的核心思想，我即天，天即我。大家还记得论语第二十章“尧曰”：“咨，尔舜，天之历数在尔躬,允执其中，四海困穷，天禄永终。”也是同一个思想。是不是这样？西方人说人是动物，人是高级动物。中国人说“天之历数在尔躬”，天的运行就在我身上，反过来说就是“我就是天，天就是我”。这就是中国人对“人”的基本定性。
孔子对人的最高定位是什么呢？是“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。那就是说，人是可以达于至善的。而孟子就更进一步地引申孔子所说的达于至善，他提出“仁”有“四端”。也就是说，每个人起心动念，皆有向善之心，测隐之心，羞耻之心……。这里不做学术上的详细解说，那是学问家的事情。人有向善之心，说明人有“止于至善”的特点。请问在座的诸位：动物能够止于至善吗？动物有向善之心吗？动物没有。动物知道自己就是“天”吗？不知道。所以“人”不是动物。这一、二百年我们在学习西方的同时，把自己的祖宗卖掉了。为什么？我们学习西方第一件事情，就是承认自己是畜生。这是很可怕的事情。这不是自己骂自己的问题，你想想，如果一个人首先承认自己是畜生，再怎么教化，他也是畜生。为什么我们今天的很多社会道德成为这个样子？就是一百多年来我们一再告诉我们的孩子，你首先是畜生，你是高级畜生。所以我们现在的教育实质上是驯兽教育。
首先我要讲的就是什么是中国文化？准确来讲是在明代以前，我给你举几个人物，你看这些人物是什么人？子路、子贡是不是豪侠之士？再看这个《史记》里头记载的人物，《史记》里头最赞扬的，是像项羽这样的豪侠之士吧，是不是？像汉武帝手下的卫青、霍去病，霍去病是不是任侠之人士？像“荆轲刺秦”当中的荆轲，是不是也是侠客，整个故事里面就是歌颂了一种侠义精神。你不要把荆轲解释为抗日英雄，其实荆轲不见得就是燕国人，但就是为燕太子丹一句话，“抛头颅，撒热血我干了”！这在中国古代是很普遍、很普遍的。如果你们还不信，你就看一下李白的诗，杜甫的诗，岑参的诗，是不是这风格啊？你再看看武则天，武则天是你们说的《弟子规》教育出的人物吗？武则天当了皇帝还跟和尚谈恋爱，《弟子规》可以规得住她吗？规不住。汉武帝你能规的住吗？你总不能说这些人就全是坏蛋吧？更不能说这些人和中华民族没有关系……不能这么讲吧，对不对？李白、杜甫的豪迈精神什么地方合乎《弟子规》啊？屈原什么地方合乎《弟子规》啊？苏东坡什么地方合于《弟子规》啊？就是曹雪芹也不合于《弟子规》啊？曹雪芹是贵族出身，一天到晚醉酒淋淋，没有钱的时候借钱也要喝酒。你再看一下魏晋的竹林七贤，及稽康，陶渊明诸人……，你给我举一个在唐以前有《弟子规》作风的人，我就服了你了，一个都没有。那说明什么呢，那就是说明那全不是中国人？那都不是中国文化？能这样讲吗？不能这么讲啊。那就是说只有康熙是中国人？对不对？康熙是，顺治都不是中国人。为什么？顺治都搞恋爱了，皇帝都搞恋爱了。他算什么中国人？那就是说《弟子规》里没有中国人，那就是中国没人。只有康熙是人？乾隆也不是人，乾隆也是花花公子。是不是这样的道理？康熙也不是，几十个老婆，怎么是《弟子规》呢？哪个中国人是《弟子规》啊。
我们不讲道理，我们就说事实，白居易是《弟子规》吗？李商隐是《弟子规》吗？王维是《弟子规》吗？六祖惠能合这个《弟子规》吗？你看六祖惠能的禅宗，就是当时庙里的和尚，他也不按《弟子规》干。我不知道《弟子规》从哪里蹦出来的？他和中国文化有关系没有关系？司马迁是不是《弟子规》？不是。你从我们能够找到的世间人，我们现在可以数到的我们的祖宗。如果按《弟子规》来说，周文王、周武王都是坏蛋，有弑君之罪嘛。因为商纣王是他们的皇帝嘛，他们是诸候，最后诸候把皇帝宰了，这合乎《弟子规》吗？不合乎《弟子规》啊。那最后谁都不是《弟子规》了。那让我们学什么呢？我们是向周文王学习，周武王学习，向孔子学习，孔子也不是《弟子规》啊。大家知道孔子怎么生的吗？那就是说孔子也不合乎《弟子规》。孔子的爸爸本身就不合乎《弟子规》。对不对？所以我说《弟子规》我看不懂。我学问太浅。我反正在中国找不出有几个民族的精英是合于《弟子规》的。唐太宗也不合乎《弟子规》，为什么呢？他把哥哥弟弟都杀了，如果唐太宗不合乎《弟子规》？谁合乎？刘邦、项羽、张良、陈平也不合，没有合《弟子规》的人。这就说明《弟子规》是伪文化、伪国学。
《弟子规》是在一个什么样的历史条件下产生的呢？《弟子规》产生在清代康熙年间，是一个永远都考不上举人的一个穷秀才，闲得没事，在自己家里写的一个东西，现在能让我们当经典一样的读，太可怕了。我告诉大家我们不说他的内容，他的文字和《三字经》就没有办法比，拙劣到了极点，全部是语病。《弟子规》的语病我可以挑出二百个。
我们给我们的孩子们背诵的东西全部是语病！可怕不可怕？你们都是当教师的人，你怎么可以选有语病的作品做范文呢？而且还要作为经典让人背诵，这不是害人吗？不是我贬低它。我仔细看了，都是病句。至于理论上、概念上的混乱就更厉害，盗用概念，偷换概念，无处不是。
中华文化到了康熙以后，有一个巨大的变革，如果大家不信可以观察历史。在清朝，除了《红楼梦》以外，《红楼梦》那是经典的绝世大作，除了《红楼梦》以外，你们可以举任何一部作品和明代的所有的文学艺术比较一下，没有一部超过明代的。《金瓶梅》、《牡丹亭》、《三国》、《水浒》、《西游记》……对不对？这些作品都可以说是明代的旷世杰作。清朝除了《红楼梦》还有什么？《桃花扇》是清初的人写的，孔尚任接受的是明代的教育。为什么到了清代中国的文化凋敝到如此的地步？两个原因，满清人是一个部落民族，他到了内地来了，他是有软硬两手的。因为清朝的统治者不懂中国的文化，他就照搬了一些中华文化的皮毛，然后作为治国大方针。你比如说，当时的科举定下来，只能按朱熹注解的《四书五经》作为标准答案，任何其他的不能搞。我们说朱熹老先生在中国国学上有硕大的功劳，但是他没有老、庄、孔、孟博大的精神。他生存的时代是中国社会、中国文化开始急速下滑的时代，他是一个北宋到南宋的人，也是中国的经济、政治大幅度衰落的时代。面对这种情况，他就没有了当年孔、孟、老、庄博大豪放的精神。“子在川上曰：逝者如斯夫！” “朝闻道，夕死可矣”。孔孟精神，你在朱熹身上找不到了。诸位读经要看经文当中反映出来的圣贤心态。那种豪放、博大、包容，胸怀天下，心包太虚的精神，到了朱熹这里荡然无存了。虽然说做学问，朱老先生没得说，但是他自己已经没有那种气魄了。所以，他的“朱注”是有很多问题的。这些问题表明是他骨子里面的问题。但是到了清代独尊他一家。
再一个就是清代的残酷的文字狱。
清朝的文字狱绝对厉害，不知道杀了多少人。中国的国学在这个时代遭到了沉重的打击。在这个时期还有一股思潮，就是所谓的顾炎武、黄遵宪思潮，这是清初明末来总结明朝灭亡的教训的一批人。明朝有一个非常伟大的大师叫做王阳明，也是中国最后一位国学大师。王阳明当时的学说在晚明占有绝对的统治地位，但是明朝后来亡了，这就是你们在《桃花扇》里看到的，桃花扇里面的人物吴次尾、侯朝宗，包括李香君，男的女的身上都有王阳明的精神，如果你看《桃花扇》，看不懂这一点，就白费了。他们都有王阳明的精神，是很值得歌颂的一批人。但是，在当时人顾炎武在总结的时候，说明朝之亡是亡于“心学”。一天到晚谈心说性，没有用在治国上，所以不要再搞“心学”了。正是由于这样的历史背景，使得中国的国学在康、雍、乾时代来了一百八十度的大转弯。今天你们曲阜师院、曲阜大学，包括全中国大学教授所说的国学，实际上是清朝的国学，主要是考据之学，和王阳明时期的国学和朱熹时代的国学，乃至中国古代的国学是有非常大的差距的。清朝已经不准人有自由的思想了，也不准你有创造力了。怎么办？就钻到古书堆里面去考证，以为除了这个以外就没有国学了。王阳明一直就在讲“心”，用心，这个传统在整个清代就没有了。正是由于这个历史背景下，为了符合于一个非常落后的民族的马背王朝的皇帝，这就出笼了这么一本《弟子规》。
如果说《弟子规》说的内容很重要，那么就应该是由孔子来写，孔子没有写。在他的《论语》当中也没有说类似《弟子规》的话,风马牛不相及。曾子应该写，曾子也没有写。孟子根本就没有想到要写这些东西。董仲舒照理说应该写，董仲舒也没有写这些东西。儒学集大成者是朱熹，他也没有想过要写这些东西。为什么偏偏在康熙时代，连一个举人都考不上的秀才，让他来写呢？这种人能够制作经典吗？能够制作范文吗？
有人要从古书堆里把这些东西翻出来是什么意思？那就是说有两种中国文化，一种典型代表是康、雍、乾的中国文化，最后把中国人就调教成了走一走，摇三摇，每个人后面拖着尾巴的孔乙已。能让中国人再回到那种文化去吗？如果中国人再回到那种文化去，八国联军又该来了，日本人又该来了，现在八国联军只能在他们国家砸我们的奥运圣火火，绝对不敢到中华人民共和国来动我们一根毫毛。***、邓小平身上有没有《弟子规》的东西？如果他们也是让《弟子规》培养出来的，中华人民共和国现在能这样吗？把《弟子规》当经典传诵，不管是古往今来从哪里讲，都没有道理。
我们认为按照孔老夫子自己的指示，他的教书是教诗、书、易、礼、春秋，他的童蒙教育就是提倡从《诗经》入手。 “小子莫若学诗”这是孔夫子明确的教训。我们不遵孔子的教训，那叫什么“国学”？所以蒙学到底应该学什么？我觉得首先遵从孔子的教育，“小子何莫夫学诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这明显是关于蒙学的基本内容。为什么孔子要提倡这种教育？这里头的道理非常深刻。孔子是人类历史上最伟大的一位教育家。我观察了人类社会三千年的历史，基督文化，印度文化，希腊文化，我认为唯一可以称为教育泰斗的人，是孔子。他的全面发展、全面教育的教育体系，奠定了全部人类最先进的教育思想。孔子是真正的教育泰斗。
我们中国教育目前所有的问题，概括起来讲就是由于违背了孔子的教育体系。孔子的教育体系像六艺，还是很全面的，不象人们讲的，是什么封建教育。
他的教育中以“大学之道，在明明德”为最终指归，以“诗教”为基础，以“六艺”为全面发展，以天地人系统思考的《易经》和《春秋》作为章目，纲举目张。这是非常完整的教育体系。今天我们的教育所要求的合理的东西，在当时的孔子那里全部具备。有人说那时候没有数理化，《周易》也是一种数理化呀！六艺更不用说了，连驾车都在教育里面。我们现在能够想到的教育，在孔子那里都有。但是，他作为一个伟大的教育家，他有两点是现代教育所没有，那就是蒙学教育必须从诗教入手。为什么他编《诗经》？目的是什么？就是编了一部儿童教材。《诗经》就是当时的童蒙教材。是他亲自编写的。
中国的历史和西方的历史有一个重大的区别：在原始社会里面“王”等于“巫”，现在所说的气功大师在原始社会往往是“王”、“ 巫”。这个在中国、在埃及、在欧洲、在拉丁美洲、在印度都是一致的。印度就是婆罗门，在埃及就是法老，在别的国家法老就是巫神和王，全是政教合一的。只有中国社会早早就政教不合一了。在什么时候呢？在尧舜时代就已经开始了。如果说按传说记载，从黄帝时代已经分开了。而在西方的国家政教合一真正的分开，到现在才二百年、一百年，也就是说只有一、二百年的历史。中国五仟年前政教就分开了。分开了以后，中国的“巫”就降为三种人，一种就是像跳“二人转”的，成了宫廷里面专门演艺的一种人。再有一种变成了“史”，像司马迁家庭就是世袭太史令家家庭，世代是记载历史、观察星象、编历书的人。在新疆还出土了一个汉帛，上面写了几个字，据说是司马迁写的：“五星出东方利中国”。除了这两种人以外，第三种人就是儒士。这是专门给某一家家庭某一个贵族主持仪式的人，就像我们今天的司仪。就是中国说的“巫”被分裂为史、优、士。在孔子的时代，“儒”是一门职业，专门有很多人搞培训班，孔子的教育就是一个大培训班。所以在孔子的教育当中什么都可以少，《礼记》不能少，《礼记》就是儒士在外头吃饭的饭碗。儒什么都可以不学，要学《礼》。叫儒士也叫相士，咱们现在的相士是算卦的，那个时候相士就是给人家祭天、祭祖，做司仪的人，就像现在的婚庆公司的主持人一样。当时的诸侯、小相乃至家庭都要用这种人，孔子就是专门教他的，他做的是这么一个大培训学校，孔子弟子三千，三千人要学习礼仪，把“礼”作为饭碗教育的传承。
在这里，有一个孔子不同于所有的儒士教育的一个地方。儒士当时的功能就是帮助主人与“天”沟通，等于像圣经里面所说的“利未人”，专门主管祭祀的一种人。但是儒士又不同于巫师，关键是在这里孔子提出了一个非常伟大的观点，那就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。怎么样与天地沟通，一定要是“大学”之道，在明明德，在亲民，在止于至善。他同时讲，“克己复礼，天下归仁”。提出了一系列的中国人所谓的“道”学，把“道”放在第一位。这一点，是孔子不同于当时所有的儒家培训的根本点。所以孔子才会在当时弟子三仟，贤人七十二，成为一个最伟大同时也是当时名望最大的教育家。像这样的培训在当时的社会里面是很多的，但是以“道”贯穿其间的，只有孔子一人。主要不是培训的技巧，主要是让人“体认生命”。孔子不同于千古以来所有的教育家的根本点，孔子之所以伟大，可以作为圣人，也就在这里。
我们今天的教育越来越变成技能化的教育，彻底的违背了孔子的教育思想。孔子有一个纲，就是“大学之道，在明明德”。他说得很清楚“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。他的教育就是“修道”，而不是学一点技艺与本事。就是做到每个人要明白“天之历数在尔躬,允执其中，四海困穷，天禄永终”，这个是他的教育核心，绝对不只是培养一点技艺、可以赚一点钱、可以养家糊口。这个是孔子教育思想不同于世界各国的。比如说柏拉图也是教育家，亚里士多德也是教育家，也是思想家，但是他们都和孔子没有办法比，为什么？他们没有抓到纲，天人沟通这个纲。更不要说孔子还有诗、书、易·礼、春秋，还有六艺，形成了一个非常完整完美的教育体系。这个教育体系到今天看来都是最伟大的，任何教育体系和这个教育体系没有办法比。他第一是，反迷信的反宗教的，同时又是兼顾到人的全面发展的。他培养的人都是高尚的人、勇敢的人、豪放的人、任侠的人，可以顶天立地的人。这样一个教育体系，我们不能庸俗他。
我觉得，今天中国要想兴盛，真正完成复兴中华的任务，就应该首先恢复孔子的教育体系。就是以“道”为纲，纲举目张，全面铺开，这是一个非常完整的教育体系。他的童蒙教育就是以《诗经》的“诗教”入手的。《诗经》大部分是当时的“儿歌”。他为什么把儿歌编进去？《论语》当中有大量谈到这种基础教育的语言。孔子对“诗教”的基本内容讲得很清楚了。
我们今天不是要照搬孔子的，但是孔子的教育体系是中华民族文化的魂，这一点我们希望引起重视。为什么今天要提诗教呢？这里有几个原因。
一、诗教首先是一种高雅的“思无邪”的情感教育。
一个人没有道德，不是告诉他“什么是道德”，他就可以做到有道德的。当一个人没有高雅的情操的时候，你教给他道德也无用。如果纯是教给他道德，等于教给规矩，那是做驯兽也可以办到的，也应该作的事。你家养了一个宠物，你也可以告诉他一些动作，他也可以做到，这就是《弟子规》的教育。孔子不这样，孔子是先提高作为人的情操，怎么提高？最好的办法就是“诗教”。为什么？“诗教”里面有一个动物做不到的东西，就是审美，光念诗不是诗教，一定要引导孩子们在“诗教”中学会“审美”。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”在这里，如果你以文解义就错了。孔子说诗三百，一言以蔽之，“思无邪”。谁思无邪，儿童思无邪。念这首诗同时让儿童展开儿童想象力。这只斑鸠他们俩也会结婚？他们结婚的时候是不是也敲打啊？这就是小孩子们常说常想的“过家家”。在晴朗的水岸天空中“过家家”，这该多么美好啊！你想想以这种情操，以这样一种童心，以这样一种“本色”读《诗经》，小孩可以读得早恋吗？即便早恋了，也是纯洁的。小孩过家家，回来家里，家长打两巴掌，不是小孩的错误，是你大人的心不干净。这个就是孔子说的诗三百，一言以蔽之日，“思无邪”。谁思无邪？孔子思无邪，孔子在编《诗经》的时候，也具有一种天真烂漫的、纯洁的童心。
“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”这就是两个小孩子，你给我一个木桃，我给你琼瑶。从金钱角度说，木桃跟琼瑶是不能对比的。小孩子不管这个，你给我一块糖，我给你一块金子。这是什么？这是“童心”，大人就不可能是这个样子了。幼儿教育就是不能泯灭“童心”的，泯灭童心就是最大的犯罪。如果说我们中国人永远保持一份“童心”。不要说是他爸爸有病他会亲自在床前伺候，在大街上看到老人病了他也会救助，是不是这样？今天在国外，起来保卫中华民族荣誉的年轻人，他们为什么起来？对他们有什么好处？他们是不是有中华民族固有的“童心”？一个人，他的是非观，在孩子时代是最准确的。孔子要求我们永远要具备“童心”。如果人与人之间老是算计那就不是“童心”。你是高人，我尊重你，你是领导，我要讨好你……，这就是《弟子规》教的主要内容啊。我告诉你，这一套完全是日本人的教育，现在有人想借《弟子规》搬到中国来。
二、熟读《诗经》的人有一种丰富的形象思维的能力。
这个在学国学当中是必不可少的，学国学如果没有形象思维的能力，永远在门外。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”当你没有形象思维能力的时候，你是没有办法止于至善的。为什么孔子要把“诗教”放在第一位？你没有诗教领先，你的国学经典背的再多都白背，因为国学经文不是概念的堆砌，而是经典作家对自己用心的描绘，你从概念里面出不来，就不能以心换心加以体会。这个跟学数理化不一样，在现代文明中原则、规律、公式，你可以到处乱套，套到哪里都是1+1=2。基实，这套逻辑只有在字面上，存活在字面逻辑里面才有1+1=2，现实生活中没有1+1=2。如果说你学国学没有一种形象思维能力，国学永远学不进去。没有形象思维能力的人，国学对于你永远是天书，怎样都弄不懂。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这个“明德”是什么，明德本身的特点是止于至善，我们的什么东西是“至善”？“行善积德”是不是至善？如果是的话，我问你，基督教的行善积德，跟共&产*党的行善积德，一样不一样？中国文化交给你的东西全部是不容思考，不容思辨，不容添一点加一点，绝对是活生生的，有血有肉的，这个是中国国学的核心，是绝对的。这种“绝对”的，还必须回到人的自身去。这就必须有形象思维能力。没有形象思维能力，你回不去。你就是到博士了，你也是在老师教的概念和概念里面来回翻跟头，你没有办法回到你自身的生命运动中去理解国学。大家知道“明明德”，“明德”说是“至善”。为什么？就是说显示我们活着唯一的特点，是我们生存的感知、悟知、绝知的能力。这个是绝对的，没有它什么都没有。没有它，我们说文化、说世界、说宇宙什么的都是废话。所以是“至善”。你看我们的老夫子的用字，一个字也不能含糊，但是，你要回到形象思维当中才可以理解。
三、最近中国有一个伟大的泰斗，叫钱学森，已经100岁了，如果大家真正想研究中国共&产*党的思维，可以看一下他的作品。他不光是一位科学家而且是一位思想家，也是一位理论家。今年春节胡$%锦@#涛同志就专门去拜访了他，他对胡$%锦@#涛语重心长的说，要想发展中国教育一定要“科学加艺术”，培养年轻人一定是“科学加艺术”。这个话是一位老科学家语重心长的教诲。他自己他是中国两弹一星之父，两弹一星全部是在他指挥下搞出来的，他可以得一百回诺贝尔奖。中国人得诺贝尔奖的杨振宁、李政道没有办法跟他比。不光是国内人认为没有办法比，当时美国人都说这些人和钱学森不是一个档次的。美国政府说，钱学森一个人回去等于给中国共&产*党增加了五个师。杨振宁回国，美国政府理都不理。钱学森，是周恩来总理几次谈判才要回这个人来的。钱学森太伟大了，他老人家说：中国的年轻人要有前途，要培养人才，必须是“科学加艺术”。科学研究当中如果没有艺术才能，没有形象思维的能力，是不可能有发明创造的。举例：苹果掉到地上多么简单，但是有形象思维能力的人，有想象力的人，牛顿，从这里能得出牛顿三定律，奠定了经典物理学的全部理论。没有形象思维能力的人，对苹果落地没有感觉的人，没有情趣的人，对于世界永远是麻木的，能创造什么？什么也不行？
“诗教”对于人将来的创造力发展那是不得了的。诸位记住，任何一个高级的科学家，他必定有丰富的想象力。你比如说飞机，飞机是根据鸟想象出来的。鱼雷是根据鲸鱼想象出来的，我们现在讲的鱼雷潜艇啊，他的结构肯定是模仿鲸鱼、大鲨鱼这些东西来的。当你没有充分的想象力、艺术思维能力的时候，你想成为大科学家根本不可能！我们国家目前整个工业已经在大转型，就是从低端制造业向高端创新产业变化。大家都知道，什么叫做创新产业？完全靠艺术思维、形象思维。所以，首先小孩时候，就要从《诗经》入手。刚才我讲“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”是不是有一种想象力？以文解字就完了。
孔子时代的人的纯真、本色、童心，我们没有了，为什么？因为我们现在的一百年，我们的教育干什么了？就是教给大家怎么抢市场，战胜别人。西方文化的本质是掠夺性的。西方文化两个掠夺：一个掠夺殖民地，再一个掠夺大自然。掠夺殖民地，叫殖民地政策，帝国主义政策，掠夺大自然就是自然科学。都说西方有民主有自由，请记住这个民主、自由是要成本的。在美国每个月每人的收入不能低于1600美元，这才买来了美国的民主。全世界在给美国和欧洲的民主买单，欧洲和美国才有民主。中东、非洲的石油，南美洲的矿产，包括现在各的粮食。我们中国现在也在给美国人打工……。欧洲的文明本质是掠夺的文明。他的教育就是掠夺的教育，甭管是学哪一科，最后是混饭吃，没有“志于道”的教育。到底生命怎么回事？不知道。反正是学本事去抢、去拼、去夺。我们现在的教育就是这样。好好遵守法律、遵守规矩，为什么？因为是团队掠夺，他们自己内部有规矩，有法律，对外绝对不讲理。除了遵守规矩以外，就像马戏团的动物一样想办法学会掠夺。但是，中国教育也这样模仿，你夺得过人家吗？你什么都不要动，你一动美国人就赚钱，欧洲人就赚钱，我们汽车大街上一跑，德国、日本人就把钱赚走了。正是由于在我们这赚了钱，才给他们的民主、自由、人权买单了。
另外，他们的教育是双轨制的。他们基督教每个礼拜要搞忏悔的，宗教教育和学校里面的教育是配合的。我们没有宗教教育，我们到了礼拜天孩子想怎么玩怎么玩。我们家长不会经常带着孩子到教堂走走，现在上庙里的孩子很少，家长害怕自己的孩子搞迷信。西方人不管，西方人从小就带着孩子上教堂。西方人的教育和我们的教育不一样的。所以同样一个教育体制，结果不一样。留给我们孩子的全是如何“掠夺”。如今我们又掠夺不过人家，只好接受人家的奴役。这就是目前教育的根本弊病。此不改，难强国。
在这种情况下，我们一定要恢复以孔夫子所建立的整个教育体系。我也希望教育界的人士，能够致力于详细地研究一下孔子的教育体制。他是从诗教入手，诗教第一可以提高人的情操，第二可以提高人的创造力，第三、可以提高人对自我的内省力。我认为人类的文化，现在人类是往外掠夺的文化，下一个文化要转变为“内省”的文化，主要靠人的想象力和内思维的能力。
人类文明正在转型，中国国学文化的特点就是“内省“的文化，不主张掠夺，对外没有掠夺的希望。大家记住，中华民族是这样一个民族，五千年一直在挨打。但是，每挨打一次就扩大一次，每一次挨打就更兴盛一次。为什么？谁来占领中国谁就准备灭亡。满##族、蒙古族就是这样的例子。现在你还能找到满##族吗？彻底“满足”了。我们这个民族文化本身博大精深。你打我我就跑，跑完了以后，你完了我没有完，中华民族是不是这样起来的？最后形成了一个博大精深的中华文化体系，空前团结的一个大体制。全世界有十四、五亿人的大体系，占了全世界人口的四分之一。全世界四分之一的精华人物都在中华文化大圈子里面。中华文化现在达到的高度，西方人要赶上都是枉费心机。
我们比美国人落后了很多？不是这样的。现在我们中国人还没有好好学习，还没有成长起来就是现在这个水平。就这个文水平我们也比美国人，欧洲人，高得多的多。你的眼光不要只盯住经济，那就没有办法比了。从整体人类的文明水平来讲，中国人不知道现在要比外国人高多少！今天的大陆人有没有像西方人这样，那么迷信于某一个神，某一个宗教的？我们不是不信教，我们是把信教作为一种文化活动，而不是像西方人那么迷信，我们也算卦，我们也算命，我们也是作为一种游戏，所有的华人都这样。你比如说，现在我们农村有很多巫婆神汉，你们找他们也是可能的，但是绝对相信他们的有几人？信也不信，是中国人就是这样，绝不完全相信鬼神，对鬼神似有似无。在西方，他绝对认为上帝是存在的。现在的美国，特别的迷信，美国现在到处都是先知，三，五岁的孩子说的话跟神说的话一样，大家给他钱，顶礼献花。现在在美国这种事情特别的严重。灵魂学现在在美国不得了，在欧洲不得了，到处搞灵魂学，其实那是什么？那是最末等的巫术，到处都是。中国的大气功师他们玩儿的什么游戏，杯子盖他让你看着吃了，在中国没有人崇拜这个东西，知识分子一看这个就知道是巫术。这是因为我们的老祖宗告诉我们“子不语怪力乱神”。这个传统在中国有几千年的历史，谁能撼得动。在外国不行，他们真信鬼神。
你说你们谁愿意让你的孩子学巫术变成小神婆神汉？我哪怕让我的儿子扫地，也不会让他变成神婆神汉。我们的文明水平是不是比他们高得多？简单来看，什么都是他们好，但是他们文化不行啊。今后的世界和民族的竞争就是文化的竞争，没有钱可以赚钱，没有文化可就麻烦了。你的文化落后了，不是一朝一夕可以改变的。在这个问题上我们一定要有一个清醒的头脑。中国的文化不是从宗教迷信入手。宗教迷信为什么有感染力，因为宗教迷信也是一种艺术活动。嗡……到了那个气氛下，谁都觉得庄重，为什么？那是演戏呢！明白了吧，你没有搞懂，我当过和尚的，这种戏我经常演的。我穿过红袈裟的，知道里面的秘密，这不是佛教的正宗。正宗佛教认理，认法，不认形式。
所有的宗教仪式，就是一种人文的艺术扮演，陶冶人的心灵。所有的巫术，就是要把人引入一种想象中的境界，引你上钩，啊呀，好舒服，好舒服，你就该拿钱啦！最后把你勾到爪哇国去了。你以为是什么？所有的心灵感应，巫术感应，以及到宗教感应，全是骗人的！一切宗教仪式，一切一切都是要通过艺术的感染力，让你进入陶醉。但是，孔子不这么做，他不搞这些，直截了当进入“诗化”教育。即是让每个人自己当艺术家，不受别人的欺骗。明白了吗？这就是中国的儒家，我们能不为这样伟大的先进的高层次的文明鼓掌吗？
诸位你去研究研究基督教，你研究研究所有的世界的宗教，谁能够甩掉自己宗教神秘的皮，单纯的、彻底的、明白的、高雅的搞“诗化”教育？没有，只有中国。“诗教”就是把每个人培养成艺术家。中国文化人基本都会写诗，西方文人则不可能。你说孔子伟大不伟大？从诗教入手，诗、书、易、礼、春秋。孩提时代先从“诗教”入手，如果没有“诗教”，任何文化不构成文化。包括古希腊文化，古希腊文化也有艺术教育，在他那里就是唱诗班，还是宗教的。奥林匹克运动会也是他们的诗教教育的一种。你看奥林匹克点圣火多么庄重，那个女神拿着焰火，就是给你一种庄重感。孔子是大师，他体验到了，他知道，他能够想象到人应该怎么教育，他从“诗教”入手。但是他不是培养人的虔诚心，而是培养创造心。也就是形象思维力。西方文化培养人的虔诚心，中国文化是什么？培养人的童心、创造心。这是一个非常重大的区别。虔诚心里面，包含着迷信，童心可不包含迷信。小孩天真无邪，小孩说真话的。你再弄得花里胡哨花里胡哨，他也不认为神秘。现在我们好多人带着我们的小孩去庙里磕头，很多孩子都不磕头，这是游戏，都是些木头嘛！给这些木头磕头干什么啊！三维动画比这个搞得漂亮多了。所以这就是孔子的伟大，他的教育体制的基石就是从“诗化”教育开始培养人的“童心”、“创造心”。
我希望我今天在这次课，能够把光盘传的远一点。我真的希望我们现在搞教育研究的同志们，能听听我这一番良言相劝，再别害我们的小孩了。
为什么诗化教育要从《诗经》为主呢？《诗经》和唐诗和宋词不一样的。你看，一个《诗经》一个《汉魏乐府》。《诗经》和《汉魏乐府》有一个共同的特点就是一个字——“纯”。特别纯！但是到了唐诗宋词，到了陶渊明那里，那个“纯”差多了，少了《诗经》那种天真无邪的味道了。“青青园中葵，待露朝日晞”，这是汉乐府，你看多么的简单，多么的直白，“纯”哪！知道吧，只要你稍微懂一点古文，那就是大白话。后来不同了，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。雕饰了。“青青园中葵”就是一个园中的葵花，青青的，“待露朝日晞”，带着露水在早上的太阳中。你说是哪一个意境好，当然是“青青园中葵”好啊！为什么让大家学《诗经》呢？就是《诗经》当中所出现的景象都是最纯朴、最纯粹、可以洗涤人灵魄的一种东西。唐诗宋词就不一样了，尤其是到了后来，童心越来越少了。你比如说，昨天有人朗诵了一首诗“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。这里面有很多的牢骚啊，有很多埋怨啊，有很多嫉愤啊！你牢骚谁啊？这没有什么不对，但思维“外求”了。是不是这道理啊？但是你看《诗经》里头，比方说，像“投我以木桃，报之以琼瑶”。那就是思无邪。你在研究整个《诗经》的时候，要有一个纲领，那就是三个字——“思无邪”。你如果不能理解他的“思无邪”，《诗经》里面的所有的篇章你理解不了。“江仲子兮，无足俞我墙兮”。你看这个故事非常简单。“江家老二，别翻我家的墙”！小姑娘她在搞恋爱，那个小男孩要爬墙，你别爬我们家墙嘛，我爸爸知道了怎么办吗？很天真、很浪漫、很无邪，后来就不同了，人是越来越复杂，越来越“外求”了，弄得我们自己也搞不清自己了！孔子要我们用《诗经》来教育我们的孩子，因为孔子是非常纯真的，是非常本色的，是非常童心的。也要让孩子保持天真、烂漫、本色、童稚，使人们的心灵无形之中得到了一种净化。不是后来人弄的那种机巧权诈。
学了《弟子规》以后，就是给人，儿童一个外在的《弟子规》，然后心里头动点小心眼。他不是把人的心灵弄得越来越纯净，越来越纯净，而是越来越虚伪。《论语》说“子路无宿诺”，“子路无宿诺”什么意思啊？就是我答应你的事，今天晚上肯定要给你干好。中国古人就是这样一种胸怀。“大雪满弓刀，单于夜遁逃”。这才是中国人的气魄，大无畏，奋勇，智慧，重承诺。你看霍去病，我们中国人要培养的是霍去病，不是孔乙己。
接下来是“诗教”怎么开展的问题。
“诗教”不同于今天的现行的教育体制的教学方法，准确来讲，比较类似于今天提出来的素质教育。什么叫做素质教育？素质教育说到底就是一句话，通过形象思维提高人的情操和创造力。这不是手工活、画画，唱唱京剧，可以作到的。那不能全叫做素质教育。素质教育一定是培养孩子的形象思维的能力，从而达到提高人的情操的目的。即培养“童心”和“创造力”。我们今天所有的教育全部是功利主义的教育，功利主义的教育只适合于野兽。
你见过大型交响乐吗？交响乐全是和声，我比你高几度，我比你低几度，然后构成一个大型的交响。这才是中国人主张的“礼”，所以“礼之用，和为贵”，这个“和”不是“同”啊，“和”是有变化的，是求大同存小异的，这是孔子“礼”的特点。 “和”是什么？“和”就是承认“不同”，和谐社会不是大家变成统一社会，“和”就是强调对于“不同”的认同，任何“不同”我都认同你，这就是“和”的特点，这也是“礼”的特点，不光是表面的“礼节”，这种“礼”要表现为“礼节”。当我已经认同了“不同”的时候，我怎么会对人家不客气呢，我怎么会对人家无“礼”呢？孔子对颜回讲的“四勿”的核心正在这里，你看这个“礼”字被《弟子规》之流解成什么东西啊？那简直就是一切求同，那就不是孔子的“克己复礼”。他为什么叫“克己”，就是“完成自我”，“归复和谐”，这才叫克己复礼，所以“天下平”。天下本来就是五颜六色，这五颜六色运动才像大交响乐一样，本来和谐。“克己复礼，天下归仁”，每一个生命都可以充分表达自己的生命的活力，但是又让他存在不和谐，这才是“和谐”的本意，“礼”的本意。“本来和谐”，这是非常深刻的一个国学命题。
诗化教育的方法是什么呢？就是“克己复礼，天下归仁”。什么叫做“克己复礼”？在这里，第一个，首先我们的老师教给学生，简单认字，把字认准了，句子读通，大致的意思讲明白：“关关雎鸠”就是两只呱呱叫的小鸟在天上飞。说明白了吗？就讲到这完啦，千万不要再往下讲。再往下讲就违背了“克己复礼，天下归仁”。为什么？如果你再往下讲就等于把小孩的创造性、理解力、情操感、想象力全部抹煞了。这里面谁最清楚我的观点，是李兰铎老师，我第一次到这里来她问我，她说董老师，我们教这些孩子经文，他们不懂怎么办？我说你怎么知道他不懂？你钻到他心里去了？为什么？我们今天老师最大的麻烦，就是抹煞了学生的创造力。你记住，我们今天教的是文化知识，本身不是创造力。文化知识是什么呢？小孩没有来到过人间，他和你没有统一的文化符号，没有共同的交流符号。我们教给小孩的是，我们和他有一个共同的交流符号。这个东西不是智慧，不是创造力。等于我们学英语，是为了和英国人好交流，本身没有智慧，学英文就是很简单背单词、背句子。你讲的什么我听懂了，我讲的什么你听懂了。我们老师教诵经一定只能停留在这个水平上。你把你的文化符号和他沟通，让他认知你的文化符号。而不是说你能教给孩子智慧，智慧是教不了的，只有在他有创造力的时候，自会爆发出智慧的光芒，教学是教不出智慧的。我们学国学，国学也没有给予具体的智慧，他只是提示你，你看我（孔子）是怎样找到智慧的。你读《论语》一定要变成这么一种心态，你看孔子自己是怎样找到智慧的。但是，你不能重复他，他不给你公式的。这是学国学最重要的一点。
我们现在的教育混乱得很，以为我教了X平方+Y平方=什么什么，这个就是智慧，你们就可以拿出来用。我们把这一套扩而广之，以为人类的教育就是这样。不是的，这只是在自然科学很狭小的范围是这样。即便是这样，自然科学也不是从这里来的，刚才已经讲到科学和艺术不结合是没有智慧的。所以“诗化”教育当中，老师教学生唯一教的就是一点点，其他的下面怎么办？
一定要提倡老师向学生学习，大人向孩子学习，为什么呢？由于《诗经》的本质是纯、是玉、是童心、是本色，这个东西大人没有啊，我们身上这种童心已经荡然无存了。这个社会让我们焦虑，天天用心计，没有害人心还有防人意。小孩非常的天真、非常的纯真、非常的本色，他像玉一样的干净，怎么办？我们教给他交流符号以后，下来该你向孩子学习，这是诗化教育的“纲”。这个“纲领”如果错了，你教诗经和背其他的东西没有什么两样，是教的木头人，没有用的，达不到诗化教育的目的。
当你把文字符号弄完了之后，一定要让孩子们自己朗诵。在朗读的时候，不要追求整齐划一，课堂秩序越乱越好。就是说一定要告诉他，你不能学别人，你要自己自由创造。你想怎么念怎么念，谁念的好听也算。别人念的不好听，你念的好听就算。一定要鼓励孩子们自己的创造。老师干什么呢？观察。观察就是学习，看诗化教育在孩子们的童心中是如何显露的。这个地方就赌了老师的真本事了。这个时候能够从乱七八糟的孩子朗读中发现最有特色的，最具备童心的，这就是你该学习的。但是就是这，还不要规范，还要鼓励竞争，他认为他念的好，教师要提示他：还有没有比他念的更好的？小心你的导向问题。我们老师的最大特点是爱批评，那不是教育，是驯兽。人的教育不能这样，事事“批评”是教师的无能，你分辨不了孩子杂乱无章的朗诵中他的闪光点在什么地方。老师退居二线让学生唱主角，这个是真教育。你们现在教育孩子，经常出现凡是调皮的孩子，反而学得好一些，规矩的孩子越来越规矩并不好。这不利于开发孩子们的创造力和他们的胆识。你鼓励他们的创造性，这样培养出来的孩子才会出现霍去病，才会出现李白。
当你领导着孩子念到一定的时候，给孩子们一个节奏，让孩子们在这个节奏中自由发挥，随便唱。你用周杰伦的歌声放在里面也可以，放进王菲的歌声里也行，随便哪个都行。你不要管他唱的什么腔调，节奏对就行。唱完了以后不要管，怎么办？这个唱那个唱，一定要熟。中国的戏曲就是给你一个节奏让你自由唱，充分展开你的创造力。
中国文化不管哪一方面都特别注重培养人的创造性。大家看到戏曲《宋世杰》，马连良与周信芳的宋世杰，两个人唱出来，完全没有一点一样的地方。中国戏曲给了演员一个广阔的创造天地，我们给孩子们也是这样。给你一个节奏，让你随便创造。不要怕孩子幼稚。你记住他套别人的腔调他肯定要改，没有全部照搬的。表扬什么呢？表扬他“改”的那一点。“改”就是创造。然后怎么办？比赛，老师不打分，一个班级二十个孩子，十九个评委，一个孩子表演。他们肯定是很公平的很自我的。你给别人打分，别人也给你打分。你不要以为浪费时间，这个时候是在从头到尾彻底强调儿童自身的主体性，让他当家作主。最后老师连评都可以不评。教师要充分地调动儿童的创造积极性和主体性。至于想象力不用管，给他节奏，给他文字，孩子能唱出来，他肯定有想象力。这就是调动想象力。
诗化教育的核心是老师向学生学习，同时又把学生的创造性、主体性、想象力充分的调动起来。过上一段时间，孩子会离不开你这里的，因为你把他当成小主人小专家来看了。到别的幼儿园，那里感觉到压抑，你这是放松的。你这种教育是对整个社会负责任，对整个中华民族负责的。 | 
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