处世无私仇，治家无私法。
译文
处置社会事务，不能枉公徇私，公报私仇；
治理家族事务，不能私立条目，曲为家法。
注释
仇：【正韵】渠尤切，𠀤音求。匹也。匡衡引【诗】：君子好仇。同逑。【尔雅·释诂】仇，合也。【注】谓对合也。
又怨敌也。【诗·秦风】修我戈矛，与子同仇。【左传·桓二年】师服曰：嘉耦曰妃，怨耦曰仇。
法：【韵会】弗乏切，𠀤翻入声。【尔雅·释诂】法，常也。【释名】法，偪也。偪而使有所限也。【礼·月令】乃命太史守典奉法。【注】法，八法也。
又制度也。【礼·曲礼】谨修其法而审行之。
又礼法也。【孝经·卿大夫章】非先王之法服不敢服。
解析
仇，既有仇怨的意思，也有勾合的意思，但不管是什么意思，都是私义的范畴。在处置社会事务时，对象是公共道义的范畴，此时就不能以私义妨害公义，如果公私不分明，不但会导致公义受损，还会令自己也因此而堕落为不忠不义的人。
那为什么人还会时常以私枉公呢？因为人天生就是由己及人的。
【大学章句】：『古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。』修身齐家治国平天下，儒家对于人的禀性中『由己及人』是充分肯定的。
又比如『己所不欲，勿施于人』。
儒家充分肯定人的由己及人禀性，是因为人首先要完善自己的能力、禀性、德行，保障了自己的生活，在有余力的情况下，才能兼顾家庭、家族，还有余力了，才能兼顾治国、平天下。
另外，对于自己厌恶的，人人都能够推己及人，这样才有了全社会的向善共识，也才能为『公平正义』奠定基础。
正因为如此，孔子才提出要『克己复礼』。克己，就是克制自己的私义，克服自己禀性中不好的部分；『复礼』就是遵循公共礼义、法制。总而言之，就是大公无私。
『治家无私法』也是这样，『家』在古代，往往是指家族，或者多世同堂的大家庭。一家之内，家法是必须能代表整个家的公义的，如果族长、家长或者兄弟为了一己私义，自立一些违背家族公义的法令，那么这些法令肯定是不得人心的，也很容易导致家族分裂。
典故
廉颇负荆请罪 这个故事，就说明了这个道理。
初时廉颇与蔺相如齐名，廉颇因私义、私欲，意图与蔺相如一争高低。
蔺相如深明大义，知道自己与廉颇都是国之栋梁，任何一方因私斗受损，都会导致国家安全利益遭到打击。所以，蔺相如时常避开廉颇。
廉颇其初也颇为得意，认为是蔺相如害怕自己，不如自己，后来才知道蔺相如是从国家安全利益这个大局上考虑，才避开自己，以免与自己发生冲突。廉颇深受震动，知道自己犯了以私枉公的错误，所以才有了『负荆请罪』。
