卷二十五律书第三

王者制事立法．物度軌則．壹稟於六律_{【索隱】按：律有十二．陽六為律．黃鍾．太蔟．姑洗．蕤賓．夷則．無射．陰六為呂．大呂．夾鍾．中呂．林鍾．南呂．應鍾是也．名曰律者．釋名曰『律．述也．所以述陽氣也』．律曆志云『呂．旅．助陽氣也』．案：古律用竹．又用玉．漢末以銅為之．呂亦稱閒．故有六律．六閒之說．元閒大呂．二閒夾鍾是也．漢京房知五音六律之數．十二律之變至六十．猶八卦之變為六十四卦也．故中呂上生執始．執始下生去滅．上下相生．終於南事．而六十律畢也}．六律為萬事根本焉_{【索隱】律曆志云『夫推曆生律．制器規圜矩方．權重衡平．準繩嘉量．探賾【索隱】．鉤深致遠．莫不用焉』．是萬事之根本}．

其於兵械尤所重_{【索隱】按：易稱『師出以律』．是於兵械尤重也．【正義】內成曰器．外成曰械．械謂弓．矢．殳．矛．戈．戟．劉伯莊云：『吹律審聲．聽樂知政．師曠審歌．知晉楚之彊弱．故云兵家尤所重．』}．故云『望敵知吉凶_{【索隱】凡敵陣之上．皆有氣色．氣強則聲強．聲強則其眾勁．律者．所以通氣．故知吉凶也．【正義】凡兩軍相敵．上皆有雲氣及日暈．天官書云：『暈等．力鈞．厚長大．有勝．薄短小．無勝．』故望雲氣知勝負彊弱．引舊語乃曰『故云』}．聞聲效勝負_{【索隱】周禮『太師執同律聽軍聲而占其吉凶』是也．故左傳稱師曠知南風之不競．此即其類也．【正義】周禮云『太師執同律以聽軍聲而詔其吉凶』．左傳云師曠知南風之不競．即其類}』．百王不易之道也．

武王伐紂．吹律聽聲_{【索隱】其事當有所出．今則未詳}．推孟春以至于季冬．殺氣相并_{【正義】人君暴虐酷急．即常寒應．寒生北方．乃殺氣也．武王伐紂．吹律從春至冬．殺氣相并．律亦應之．故洪範咎徵云『急常寒若』是也}．而音尚宮_{【正義】兵書云：『夫戰．太師吹律．合商則戰勝．軍事張彊．角則軍擾多變．失士心．宮則軍和．主卒同心．徵則將急數怒．軍士勞．羽則兵弱少威焉．』}．同聲相從．物之自然．何足怪哉．

兵者．聖人所以討彊暴．平亂世．夷險阻．救危殆．自含〔血〕_齒戴角之獸見犯則校．而況於人懷好惡喜怒之氣．喜則愛心生．怒則毒螫加_{【正義】螫音釋}．情性之理也．

昔黃帝有涿鹿之戰．以定火災_{【集解】文穎曰：『神農子孫暴虐．黃帝伐之．故以定火災．』}．顓頊有共工之陳．以平水害_{【集解】文穎曰：『共工．主水官也．少昊氏衰．秉政作虐．故顓頊伐之．本主水官．因為水行也．』}．成湯有南巢之伐．以殄夏亂_{【正義】南巢．今廬州巢縣是也．淮南子云：『湯伐桀．放之歷山．與末喜同舟浮江．奔南巢之山而死．』按：巢即山名．古巢伯之國．云南巢者．在中國之南也}．遞興遞廢．勝者用事．所受於天也．

自是之後．名士迭興．晉用咎犯_{【正義】狐偃也．咎季也．又云胥臣也}．而齊用王子_{【索隱】徐廣云：『王子成父．』}．吳用孫武．申明軍約．賞罰必信．卒伯諸侯．兼列邦土．雖不及三代之誥誓．然身寵君尊．當世顯揚．可不謂榮焉．豈與世儒闇於大較_{【索隱】曰大較．大法也．淳于髠曰『車不較則不勝其任』是也．較音角}．不權輕重．猥云德化．不當用兵．大至君辱失守_{【索隱】徐廣云：『如宋襄公是也．』}．小乃侵犯削弱．遂執不移等哉．故教笞不可廢於家．刑罰不可捐於國．誅伐不可偃於天下．用之有巧拙．行之有逆順耳．

夏桀．殷紂手搏豺狼．足追四馬．勇非微也．百戰克勝．諸侯懾服．權非輕也．秦二世宿軍無用之地_{【索隱】謂常擁兵於郊野之外也．【正義】謂三十萬備北〔闕〕邊．五十萬守五嶺也．云連兵於邊陲．即是宿軍無用之地也}．連兵於邊陲．力非弱也．結怨匈奴．絓禍於越_{【正義】絓．胡卦反．顧野王云：『絓者．所礙．』}．勢非寡也．及其威盡勢極．閭巷之人為敵國．咎生窮武之不知足．甘得之心不息也．

高祖有天下．三邊外畔．大國之王雖稱蕃輔．臣節未盡．會高祖厭苦軍事．亦有蕭．張之謀．故偃武一休息．羈縻不備．

歷至孝文即位．將軍陳武等議曰：『南越．朝鮮_{【正義】潮仙二音．高驪平壤城本漢樂浪郡王險城．即古朝鮮地．時朝鮮王滿據之也}自全秦時內屬為臣子．後且擁兵阻阨．選蠕觀望_{【集解】阨音厄賣反．選音思兗反．蠕音而兗反．【索隱】蠕音軟．選蠕謂動身欲有進取之狀也}．高祖時天下新定．人民小安．未可復興兵．今陛下仁惠撫百姓．恩澤加海內．宜及士民樂用．征討逆黨．以一封疆．』孝文曰：『朕能任衣冠_{【正義】朕音而禁反}．念不到此．會呂氏之亂．功臣宗室共不羞恥．誤居正位．常戰戰慄慄．恐事之不終．且兵凶器．雖克所願．動亦秏病．謂百姓遠方何．又先帝知勞民不可煩．故不以為意．朕豈自謂能．今匈奴內侵．軍吏無功．邊民父子荷兵日久_{【正義】荷音何我反}．朕常為動心傷痛．無日忘之．今未能銷距．願且堅邊設候．結和通使．休寧北陲．為功多矣．且無議軍．』故百姓無內外之繇．得息肩於田畝．天下殷富．粟至十餘錢．鳴雞吠狗．煙火萬里．可謂和樂者乎．

太史公曰：文帝時．會天下新去湯火_{【索隱】謂秦亂．楚漢交兵之時．如遺墜湯火．即書云『人墜塗炭』是也}．人民樂業．因其欲然．能不擾亂．故百姓遂安．自年六七十翁亦未嘗至市井．游敖嬉戲如小兒狀．孔子所稱有德君子者邪_{【索隱】論語曰『善人為邦百年．亦可以勝殘去殺』也}．

書曰『七正』．二十八舍_{【索隱】七正．日．月．五星．七者可以正天時．又孔安國曰『七正．日月五星各異政』也．二十八宿．七正之所舍也．舍．止也．宿．次也．言日月五星運行．或舍於二十八次之分也}．律曆．天所以通五行八正之氣_{【索隱】八謂八節之氣．以應八方之風}．天所以成孰萬物也．舍者．日月所舍．舍者．舒氣也．

不周風居西北．主殺生．東壁居不周風東．主辟生氣_{【索隱】辟音闢}而東之．至於營室_{【索隱】定星也．定中而可以作室．故曰營室．其星有室象也．故天官書主廟．此言『主營胎陽氣而產之』．是說異也．【正義】天官書云『營室為清廟．曰離宮．閣道』．是有宮室象．此言『主營胎陽氣而產之』．二說不同}．營室者．主營胎_{【集解】徐廣曰：『一作「含」．』}陽氣而產之．東至于危．危．垝也_{【索隱】垝音鬼毀反}．言陽氣之〔危〕垝．故曰危．十月也．律中應鍾_{【正義】應．乙證反．白虎通云：『應者．應也．言萬物應陽而動下藏也．』漢初依秦以十月為歲首．故起應鍾}．應鍾者．陽氣之應．不用事也．其於十二子為亥．亥者．該也_{【索隱】按：律曆志云『該閡於亥』．【正義】孟康云：『閡．藏塞也．陰雜陽氣藏塞．為萬物作種也．』}．言陽氣藏於下．故該也．

廣莫風居北方．廣莫者．言陽氣在下．陰莫陽廣大也．故曰廣莫．東至於虛．虛者．能實能虛．言陽氣冬則宛藏於虛_{【正義】宛音蘊}．日冬至則一陰下藏．一陽上舒．故曰虛．東至于須女_{【索隱】婺女名也}．言萬物變動其所．陰陽氣未相離．尚相〔如〕胥_如也．故曰須女．十一月也．律中黃鍾_{【正義】白虎通云：『黃中和之氣．言陽氣於黃泉之下動養萬物也．』}．黃鍾者．陽氣踵黃泉而出也．其於十二子為子．子者．滋也．滋者．言萬物滋於下也．其於十母為壬癸．壬之為言任也．言陽氣任養萬物於下也．癸之為言揆也．言萬物可揆度．故曰癸．東至牽牛．牽牛者．言陽氣牽引萬物出之也．牛者．冒也．言地雖凍．能冒而生也．牛者．耕植種萬物也．東至於建星．建星者．建諸生也．十二月也．律中大呂．大呂者．其於十二子為丑_{【集解】徐廣曰：『此中闕不說大呂及丑也．』．【正義】案：此下闕文．或一本云『丑者．紐也．言陽氣在上未降．萬物厄紐未敢出也』}．

條風居東北．主出萬物．條之言條治萬物而出之．故曰條風．南至於箕．箕者．言萬物根棋_{【集解】徐廣曰：『一作「橫」也．』}．故曰箕．正月也．律中泰蔟_{【正義】蔟音千豆反．白虎通云：『泰者．大也．蔟者．湊也．言萬物始大湊地而出之也．』}．泰蔟者．言萬物蔟生也．故曰泰蔟．其於十二子為寅．寅言萬物始生螾然_{【索隱】音引．又音以慎反}也．故曰寅．南至於尾．言萬物始生如尾也．南至於心．言萬物始生有華心_{【集解】徐廣曰：『一作「莖」．』}也．南至於房．房者．言萬物門戶也．至于門則出矣．

明庶風居東方．明庶者．明眾物盡出也．二月也．律中夾鍾_{【正義】白虎通云：『夾．孚甲也．言萬物孚甲．種類分也．』}．夾鍾者．言陰陽相夾廁也．其於十二子為卯．卯之為言茂也．言萬物茂也．其於十母為甲乙．甲者．言萬物剖符_{【集解】音孚}甲_{【索隱】符甲猶孚甲也}而出也．乙者．言萬物生軋軋也．南至于氐者_{【正義】氐音丁禮反}．氐者．言萬物皆至也．南至於亢．亢者．言萬物亢見也．南至于角．角者．言萬物皆有枝格如角也．三月也．律中姑洗_{【正義】姑音沽．洗音先典反．白虎通云：『沽者．故也．洗者．鮮也．言萬物去故就新．莫不鮮明也．』}．姑洗者．言萬物洗生．其於十二子為辰．辰者．言萬物之蜄_{【集解】音之慎反．【索隱】蜄音振．或作『娠』．同音．律曆志云『振羨於辰』}也．

清明風居東南維．主風吹萬物而西之．_至於軫．軫者．言萬物益大而軫軫然．西至於翼．翼者．言萬物皆有羽翼也．四月也．律中中呂_{【正義】中音仲．白虎通云『言陽氣將極中充大也』．故復申言之也}．中呂者．言萬物盡旅而西行也．其於十二子為巳．巳者．言陽氣之已盡也．西至于七星．七星者．陽數成於七．故曰七星．西至于張．張者．言萬物皆張也．西至于注_{【索隱】音丁救反．注．咮也．天官書云『柳為鳥咮』．則注．柳星也}．注者．言萬物之始衰．陽氣下注．故曰注．五月也．律中蕤賓_{【正義】蕤音仁佳反．白虎通云：『蕤者．下也．賓者．敬也．言陽氣上極．陰氣始賓敬之也．』}．蕤賓者．言陰氣幼少．故曰蕤．痿陽不用事．故曰賓．

景風居南方．景者．言陽氣道竟．故曰景風．其於十二子為午．午者．陰陽交．故曰午_{【索隱】律曆志云『咢布於午』}．其於十母為丙丁．丙者．言陽道著明．故曰丙．丁者．言萬物之丁壯也．故曰丁．西至于弧．弧者．言萬物之吳落_{【集解】徐廣曰：『吳．一作「柔」．』}且就死也．西至于狼．狼者．言萬物可度量．斷萬物．故曰狼．

涼風居西南維．主地．地者．沈奪萬物氣也_{【正義】沈．一作『洗』}．六月也．律中林鍾_{【正義】白虎通云：『林者．眾也．言萬物成熟．種類多也．』}．林鍾者．言萬物就死氣林林然．其於十二子為未．未者．言萬物皆成．有滋味也_{【索隱】律曆志云『昧薆於未』．其意殊也}．北至於罰．罰者．言萬物氣奪可伐也．北至於參_{【正義】音所林反}．參言萬物可參也．故曰參．七月也．律中夷則_{【正義】白虎通云：『夷．傷也．則．法也．言萬物始傷．被刑法也．』}．夷則．言陰_{【集解】徐廣曰：『一作「陽」．』}氣之賊_{【集解】徐廣曰：『一作「則」．』}萬物也．其於十二子為申．申者．言陰用事．申賊萬物_{【集解】徐廣曰：『賊．一作「則」．』【索隱】律曆志『物堅於申』也}．故曰申．北至於濁_{【索隱】按：爾雅『濁謂之畢』}．濁者．觸也．言萬物皆觸死也．故曰濁．北至於留_{【索隱】留即昴．毛傳亦以留為昴}．留者．言陽氣之稽留也．故曰留．八月也．律中南呂_{【正義】白虎通云：『南．任也．言陽氣尚任包．大生薺麥也．』}．南呂者．言陽氣之旅入藏也．其於十二子為酉．酉者．萬物之老也_{【索隱】律曆志『留孰於酉』}．故曰酉．

閶闔風居西方．閶者．倡也．闔者．藏也．言陽氣道萬物．闔黃泉也．其於十母為庚辛．庚者．言陰氣庚萬物．故曰庚．辛者．言萬物之辛生．故曰辛．北至於胃．胃者．言陽氣就藏．皆胃胃也．北至於婁．婁者．呼萬物且內之也．北至於奎_{【集解】徐廣曰：『一作「}．奎者．主毒螫殺萬物也．奎而藏之．九月也．律中無射_{【正義】音亦．白虎通云：『射．終也．言萬物隨陽而終．當復隨陰而起．無有終已．』此說六呂十干十二支與漢書不同}．無射者．陰氣盛用事．陽氣無餘也．故曰無射．其於十二子為戌．戌者．言萬物盡滅．故曰戌_{【索隱】律曆志『畢入於戌』也}．

律數：

九九八十一以為宮．三分去一．五十四以為徵．三分益一．七十二以為商．三分去一．四十八以為羽．三分益一．六十四以為角．黃鍾長八寸七分一．宮_{【索隱】黃鍾長八寸十分一宮．案：上文云『律九九八十一以為宮』．故云長八寸十分一宮．而云黃鍾長九寸者．九分之寸也．劉歆．鄭玄等皆以為長九寸即十分之寸．不依此法也．云宮者．黃鍾為律之首．宮為五音之長．十一月以黃鍾為宮．則聲得其正．舊本多作『七分』．蓋誤也}．大呂長七寸五分三分〔一〕_{【索隱】謂十一月以黃鍾為宮．五行相次．土生金．故以大呂為商者．大呂所以助陽宣化也}．_二太蔟長七寸〔七〕_十分二．角．夾鍾長六寸〔一〕_七分三分一．姑洗長六寸〔七〕_十分四．羽_{【索隱】亦以金生水故也}．仲呂長五寸九分三分二．徵．蕤賓長五寸六分三分〔一〕_二．林鍾長五寸〔七〕_十分四．角_{【索隱】水生木．故為角．不用蕤賓者．以陰氣起．陽不用事．故去之也}．夷則長五寸〔四分〕三分二．商．南呂長四寸〔七〕_十分八．徵．無射長四寸四分三分二．應鍾長四寸二分三分二．羽．

生鍾分_{【索隱】此算術生鍾律之法也．【正義】分音扶問反}：

子一分_{【索隱】自此已下十一辰．皆以三乘之．為黃鍾積實之數}．丑三分二_{【索隱】案：子律黃鍾長九寸．林鍾丑衝長六寸．以九比六．三分少一．故云丑三分二．即是黃鍾三分去一．下生林鍾之數也}．寅九分八_{【索隱】十二律以黃鍾為主．黃鍾長九寸．太蔟長八寸．寅九分八．即是林鍾三分益一．上生太蔟之義也．【正義】孟康云：『元氣始起於子．未分之時．天地人混合為一．故子數獨一．』漢書律曆志云：『太極元氣．函三為一．行於十二辰．始動於子．參之於丑．得三．又參於寅．得九．又參之於卯．得二十七．又參之於辰．得八十一．又參之於巳．得二百四十三．又參之於午．得七百二十九．又參之於未．得二千一百八十七．又參之於申．得六千五百六十一．又參之於酉．得萬九千六百八十三．又參之於戌．得五萬九千四十九．又參之於亥．得十七萬七千一百四十七．此陰陽合德．氣種於子．化生萬物者也．』然丑三分二．寅九分八者．並是分之餘數．而漢書不說也}．卯二十七分十六_{【索隱】此以丑三乘寅．寅三乘卯．得二十七．南呂為卯．衝長五寸三分寸之一．以三約二十七得九．即黃鍾之本數．又以三約十六得五．餘三分之一即南呂之長．故云卯二十七分十六．亦是太蔟三分去一．下生南呂之義．已下八辰並準此．然云丑三分二．寅九分八者．皆分之餘數也}．辰八十一分六十四．巳二百四十三分一百二十八．午七百二十九分五百一十二．未二千一百八十七分一千二十四．申六千五百六十一分四千九十六．酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二．戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八．亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六．

生黃鍾術曰：以下生者_{【索隱】生鍾術曰以下生者．案：蔡邕曰『陽生陰為下生．陰生陽為上生．子午已東為上生．已西為下生』．又律曆志云『陰陽相生自黃鍾始．黃鍾〔生〕至太蔟．左旋八八為五』．從子至未得八．下生林鍾是也．又自未至寅亦得八．上生太蔟．然上下相生．皆以此為率也}．倍其實．三其法_{【索隱】謂黃鍾下生林鍾．黃鍾長九寸．倍其實者．二九十八．三其法者．以三為法．約之得六．為林鍾之長也}．以上生者．四其實．三其法_{【索隱】四其實者．謂林鍾上生太蔟．林鍾長六寸．以四乘六得二十四．以三約之得八．即為太蔟之長}．上九．商八．羽七．角六．宮五．徵九_{【索隱】此五聲之數亦上生三分益一．下生三分去一．宮下生徵．徵益一上生商．商下生羽．羽益一上生角．然此文似數錯．未暇研覈也}．置一而九三之以為法_{【索隱】漢書律曆志曰：『太極元氣．函三為一．行之於十二辰．始動於子．參之於丑得三．又參之於寅得九．』是謂因而九三之也．韋昭曰：『置一而九．以三乘之是也．』樂產云：『一氣生於子．至丑而三．是一三也．又自丑至寅為九．皆以三乘之．是九三之也．又參之卯．得二十七．參之於辰．得八十一．又參之於巳．得二百四十三．又參之午．得七百二十九．又參於未．得二千六百八十七．又參之於申．得六千五百六十三．又參於酉．得萬九千六百八十三．又參於戌．得五萬九千四十九．又參至於亥．得十七萬七千一百四十七：謂之該數．此陰陽合德．氣鍾於子．化生萬物也．然丑三分．寅九分者．即分之餘數也．』}．實如法．得長一寸_{【索隱】實如法得一．實謂以子一乘丑三．至亥得十七萬七千一百四十七為實數．如法謂以上萬九千六百八十三之法除實得九．為黃鍾之長．言『得一』者．算術設法辭也．『得』下有『長』．『一』下有『寸』者．皆衍字也．韋昭云得九寸之一也．姚氏謂得一即黃鍾之子數}．凡得九寸．命曰『黃鍾之宮』．故曰音始於宮．窮於角_{【索隱】即如上文宮下生徵．徵上生商．商下生羽．羽上生角．是其窮也}．數始於一．終於十．成於三．氣始於冬至．周而復生．

神生於無_{【正義】無形為太易氣．天地未形之時．言神本在太虛之中而無形也}．形成於有_{【正義】天地既分．二儀已質．萬物之形成於天地之閒．神在其中}．形然後數．形而成聲_{【正義】數謂天數也．聲謂宮．商．角．徵．羽也．言天數既形．則能成其五聲也}．故曰神使氣．氣就形．形理如類有可類．或未形而未類．或同形而同類．類而可班．類而可識．聖人知天地識之別．故從有以至未有_{【正義】從有謂萬物形質也．未有謂天地未形也}．以得細若氣．微若聲_{【正義】氣謂太易之氣．聲謂五聲之聲也}．然聖人因神而存之_{【正義】言聖人因神理其形體．尋跡至於太易之氣．故云因神而存之．上云從有以至未有是也}．雖妙必效情．核其華道者明矣_{【正義】妙謂微妙之性也．效猶見也．核．研核也．華道．神妙之道也．言人雖有微妙之性．必須程督己之情理．然後研核神妙之道．乃能究其形體．辨其成聲．故謂明矣．故下云『非有聖心以乘聰明．孰能存天地之神而成形之情哉』是也}．非有聖心以乘聰明．孰能存天地之神而成形之情哉．神者．物受之而不能知〔及〕其去來_{【正義】言萬物受神妙之氣．不能知覺．及神去來．亦不能識其往復也}．故聖人畏而欲存之．唯欲存之．神之亦存_{【正義】言聖人畏神妙之理難識．而欲常存之．唯欲常存之．故其神亦存也}．其欲存之者．故莫貴焉_{【正義】言平凡之人欲得精神存者．故亦莫如貴神之妙焉}．

太史公曰：〔故〕_在旋璣玉衡以齊七政．即天地二十八宿_{【正義】宿音息袖反．又音肅．謂東方角．亢．氐．房．心．尾．箕．南方井．鬼．柳．星．張．翼．軫．西方奎．婁．胃．昴．畢．觜．參．北方斗．牛．女．虛．危．室．壁．凡二十八宿一百二十八宿星也}．十母_{【正義】十干：甲．乙．丙．丁．戊．己．庚．辛．壬．癸}．十二子_{【正義】十二支：子．丑．寅．卯．辰．巳．午．未．申．酉．戌．亥}．鍾律調自上古．建律運曆造日度．可據而度也_{【正義】度音田洛反}．合符節．通道德．即從斯之謂也．

【索隱述贊】自昔軒后．爰命伶綸．雄雌是聽．厚薄伊均．以調氣候．以軌星辰．軍容取節．樂器斯因．自微知著．測化窮神．大哉虛受．含養生人．