第七节 开笔礼

開筆禮介紹

發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〖禮記·學記〗

在〖冠禮〗一章，已詳述學習之重要，從出生至成長為一位懂得禮節之文雅君子，中間必須經過系統、完善的教育。荀子曰：『不聞先王之遺言，不知學問之大也。』學習的課程，是由聖人傳下來的大道至理。『君子不重則不威，學則不固。_{〖論語·學而〗}』因此，入學之前必須端正心態。如此，日後學童才能正心、誠意學習。所以，應當謹慎對待童蒙養正之始。由是，則需要鄭重的入學之禮。

『開筆禮』即童子入學之禮，入學即『開始執筆』，故名『開始禮』。典籍中鮮有詳細記載，僅略言可見。古代，學童入學當日，由啟蒙老師講授以為人之基，並教讀書、寫字，然後參拜先師像，才可入學讀書。俗謂『破蒙』，即『破除蒙昧』之意。

開筆禮儀程

入學

入學之日，父親_{若父不能到，可由母}著禮服攜童子至學堂。

端正衣冠

先生_即老師著禮服。古之讀書人必著長袍_{可參考〖禮與服章〗一章}，今不能同，但在開學收徒之神聖禮儀時，當從古制著漢服長袍。其他司儀、贊者亦著漢服，以禮服為優選。學童可著漢服短裝。

告拜先師

主人_{書院院長或學堂堂主}、主要任課先生，列於先師像東側，尊者立於前。家長攜童子列於先師像西側，若有多名家長，則按家長年齡長幼為尊卑，長者立於前。主人請神、焚香、告拜、讀祝文，三拜。祝文另寫，文中稱孔子為『先師』，自稱為『後學弟子』。之後各老師依次向孔子三拜或三揖，家長不用揖、拜。

朱砂開智

先生端坐於神位東側_{可坐椅凳，大概坐一半或三分之二即可，不要全坐}，面朝南。家長進於先生前，將一戒尺_{或竹條、荊條皆可}雙手交予先生，說：『某_自稱之子_女某_孩子姓名，恭子教之，嚴於督導，勤於詩書，破蒙養德，博學如子，不勝感激。_{某的孩子某就交給您教導了，希望您嚴加管教，使他勤於讀書，破除童蒙，養成良好的品德，日後像您一樣有學問，不勝感激。}』言畢復位。

童子進至先生前，向先生揖拜，先生以手指粘朱砂，點於童子額頭正中。童子再次向先生揖拜，然後向主人二揖，再向先師三揖。

『痣』通『智』，俗謂『開天眼』，『開智』即『開啟心智』之意。寓意童子從此破除童蒙，開啟智慧。

以上禮畢，下一對父子上前行禮，如前儀。

〖禮記·學記〗曰：『夏、楚二物，收其威也』。『夏、楚』二物，謂荊條。童子未學，難免有好逸不遜者，是以執荊而戒之，故後世謂之『戒尺』。古之『教』字，即『執鞭而導之』之意。金文中的『教』，左邊是『孝』右邊是一手，執教鞭督導的會意，其『教』不言而喻。

金文中的『教』字

問曰：『今明令禁體罰，爾不可如此』。答曰：今之所教，非聖人之教。今之所教，導之以利；聖人之教，導之以道。今之所教，所利為己；聖人之教，道德仁義。導之以利己，故不可體罰，以為體罰是為害己；導之以道者，學之而有德，知昔日師長執鞭而導，皆為己日後明德，何計肌膚之痛？此其一也。茍師長無德，則執鞭為洩私憤，非為學子之明德以教導之也。固無德之『師』，不可托兒女從其學；有德之師，自能謹用戒尺。固家長當為學子擇有德之師，則可心安矣。此其二也。

擊鼓明智

於堂東設鼓及鼓槌，童子進於鼓前，執鼓槌擊鼓三聲，以示發蒙啟智，茅塞頓開。

啟蒙描紅

設書桌位若干，，若童子人數較多，可分班次輪流。桌上設筆、墨、紙、硯，先生指導，由童子執筆寫下『人』字，以示立志將做頂天立地、德才兼備，脩身、齊家、治國、平天下之人。

授書

先生端坐於神位東側，面朝南。童子進前，向先生揖拜。先生雙手將課本授予學童_{〖論語〗或其它儒家經典}，學童雙手奉接，先生致以勵志之語，言畢，學童揖拜，復位。

再拜先師

主人攜眾人再拜先師聖像，與禮前之拜相同，主人與眾先生參拜完畢，家長攜學童亦參拜。

隨後，由一位師長擊鼓三聲，以示開學，由主人或先生致辭，以導學童。〖禮記·學記〗曰：『入學鼓篋，孫_遜其業也』，即謂此。

開筆禮畢。