春秋公羊傳註疏全文在線閱讀_春秋公羊傳註疏原文及翻譯

此本【春秋公羊傳註疏】是以網上公開流行的版本為基本，再參校李學勤先生主編的【十三經註疏】之【春秋公羊傳註疏】，糾誤補漏，標點、排版則根據電子書的特點，以便於閱讀理解為原則，排版發布。
【春秋公羊傳註疏】，是漢朝公羊壽所傳【春秋】，即【春秋公羊傳】，同朝何休為【春秋公羊傳】解詁，得【春秋公羊解詁】，唐朝徐彥為【春秋公羊解詁】作疏，得【春秋公羊傳註疏】。
李學勤主編的【春秋公羊傳註疏】，其底本是是滿清嘉慶時期，南昌大學堂重印的宋本【十三經註疏】，該書由阮元奉旨主編，雖說是重印，實際上在校注方面做了非常大的改動，如採納了後世的註疏，增刪主編者認為偽作的地方。滿清對經典史籍的篡改是舉世皆知的，為了控制道統的話語權，可謂是不擇手段，如將『大一統』理論從春秋學中獨立出來，剔除了其前提如『夷夏大防』基本原則及『尊王攘夷』等核心理論，意圖以滿清疆域的大一統，正當化其政權性質。
本電子書為了方便讀者閱讀及理解，在編錄排版上用字體的顏色、粗細來區別經、傳、注（解詁）、疏四部分內容，甚至在內容結構上也做了一些修訂，如原文『釋曰』，統一修改為『解雲』，而一些沒有『解雲』二字開關的疏文，為了方便讀者閱讀理解，也添加了此二字。以求本文字版【春秋公羊傳註疏】比紙質書籍更便於閱讀。
其中經文用粗體大字，傳文用細體大字，注文用土黃色小字，疏文用灰色小字，以便讀者對四部分內容一目了然，能輕鬆地連貫閱讀各部分內容。
【春秋公羊傳註疏】共二十八卷。戰國公羊高撰，漢何休注，唐徐彥疏。
東漢何休着【春秋公羊解詁】（為方便閱讀，本站歸十一編）；唐代徐彥疏，得二十八卷，因名【春秋公羊傳註疏】。何休研究今文諸經，為【春秋公羊傳】制定義例，使成為有條理的今文經學著作。徐彥作疏也保存了唐以前的一些舊說。
【隋書·經籍志】記何休【解詁】為十一卷；【文獻通考】記徐彥【疏】為三十卷，今本合刻為二十八卷者，乃為宋人所析。何氏【解詁】單行本較多，有汪氏問禮堂仿宋紹熙宋仁仲十二卷本，閩監毛殿江西五本，陸有宋刊十行本，明刊九行本以及同文書局本等。
【春秋公羊傳】又稱【公羊傳】、【公羊春秋】，儒家經典之一，專門闡釋【春秋】微言大義，為今文經學的重要典籍。
【春秋公羊傳】作者為公羊高，高為齊人（今山東），相傳是孔子弟子子夏的學生，專治【春秋】。最初只有口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫（第四代孫）公羊壽時，壽始與齊人胡母生將【春秋公羊傳】『着於帛書』。
【春秋公羊傳】雖為公羊氏子孫世代口耳相授，但其內容實際上並非盡出一家，傳者亦並非盡為公羊氏一家。其以問答體逐層逐字闡釋【春秋】經文之書法、義例，主旨為微言與大義，微言為後王立法，使其尊周室，親中國，斥夷狄，宣揚了大一統思想，大義則誅亂臣賊子，辨是非，別嫌疑，明善惡，宣揚德義。
其學傳至兩漢，又與讖緯之說相結合，其說解時陷於荒誕無稽，章句繁瑣蔓蕪。有時數十萬言乃至一百餘萬言猶不能解明傳意。
東漢何休受董仲舒余脈，精研今文經學，凡歷十七年乃成【春秋公羊傳解詁】。其書合經傳於一帙，廢除章句之學，依胡母生條例為【公羊傳】定三科九旨凡例，新周、故宋，以【春秋】當新王，此為一科三旨；所見異詞，所聞異詞，所傳聞異詞，此為二科六旨；內其國而外諸夏，內諸夏而外四夷，此為三科，統而並之，則是三科九旨。此外，尚有五始、七等、六輔、二類、五始者為元年、春、王、正月、公即位是也；七等者為州、國、氏、人、名、字、子；六輔者為公輔天子、卿輔公、大夫輔卿、士輔大夫、京是輔君、諸夏輔京師是也；二類者乃人事與災異是也。
由此，何氏系統地闡發了【春秋】中的微言大義。
此書既出，遂成為今文經學家議政的主要理論依據，並對後來的儒家思想產生了重大影響；同時，亦為研究戰國秦漢間儒家思想觀點提供了豐富的參考數據。
徐彥為【公羊傳】作疏，【新唐書·藝文志】失載，【崇文總目】始著錄，稱不着撰人名氏，或雲徐彥，【廣川藏書志】亦記世傳為徐彥撰，不知時代，意其在貞元、長慶之後。其撰疏始末，現亦毋得詳知。【四庫全書總】據疏中『□之戰』一條猶及見孫炎【爾雅注】完本，定其在宋以前；又據『葬桓王』一條，全襲用楊士勛【穀梁傳疏】，又定其在貞觀以後；據疏中多自設問答，文繁語復，與邱光庭【兼明書】相近，唐末文體，遂依【廣川藏書志】，終定其為貞元、長慶之後人，此疏亦於其時告成。徐疏為公羊學發展史上的一部重要之作，對公羊學的發展有承上啟下之功。