苍术

蒼朮．氣辛．味濃．性散能發汗．入足陽明．太陰經．亦能消濕．去胸中冷氣．辟山嵐瘴氣．解瘟疫尸鬼之氣．尤善止心疼．但散多於補．不可與白朮並論．神農經曰︰必欲長生．當服山精．此言白朮．非指蒼朮也．蒼朮可辟邪．而不可用之以補正．各本草諸書混言之．誤矣．然而蒼朮善用之．效驗如響．如人心氣疼．乃濕挾寒邪．上犯膻中也．蒼朮不能入膻中．然善走大腸而祛濕．實其專功也．故與川烏同用．引濕邪下行．使寒氣不敢上犯膻中．而心痛立定．若不用蒼朮而用白朮．則白朮引入心中．反大害矣．

或問蒼朮陽藥．最能辟邪．宜乎凡有邪氣．皆可盡除．何以有效有不效也．夫邪之所湊．其氣必虛．然而氣虛亦有不同．有氣虛而兼濕痰者．有氣虛而帶燥痰者．蒼朮補氣．兼善去濕．以治氣虛濕痰而中邪者．自是神效．以治氣虛燥痰之中邪者．則蒼朮性燥．不燥以增燥乎．勢必邪得燥而更甚．又何以祛邪哉．此所以治之而不效也．

或問蒼朮發汗．不及白朮遠甚．謂白朮能止汗也．嗟乎．蒼朮之妙．全在善於發汗．其功勝于白朮．凡發汗之藥．未有不散人真氣者．蒼朮發汗．雖亦散氣．終不甚也．虛人感邪．欲用風藥散之者．不若用蒼朮為更得．蓋邪出而正又不大傷．汗出而陽又不甚越也．_{批蒼朮散氣虛之邪．實勝諸風藥．}

或疑蒼朮之功．不及白朮遠甚．何神農本草不分別之耶．不知蒼朮與白朮．原是兩種．以神農首出之聖智．豈在後人下哉．是必分辨之明矣．因傳世久遠．疊遭兵火．散失不存耳．今經後人闡發甚精．其不可同治病也．既彰彰矣．又何可二朮之不分用哉．

或問蒼朮與白朮．性既各別．而神農未辨明者．必有其故．吾子謂是世久散失．似乎臆度之辭．非定論也．嗟乎．白朮止汗．蒼朮出汗．其實相反．關系甚鉅．安有此等之懸殊．以神農之聖而不亟為指示乎．吾故信其必先辨明而後乃遺失也．