元参

元參．味苦．咸．氣微寒．無毒．忌銅器．犯人噎喉喪目．入肺．腎．胃三經．強陰益精．補腎明目．治傷寒身熱支滿．忽忽如不知人．療溫瘧寒熱往來．洒洒時常發顫．除女人產乳餘疾．祛男子骨蒸傳尸．逐腸風血瘕堅症．散頭下痰核癰腫．乃樞機之劑．領諸氣上下．肅清而不致濁．治空中氤氳之氣．散無根浮游之火．惟此為最．前人之論如此．近有輕之不用．即用之．不敢多．豈知元參乃君藥．實可恃之奪命以救人者乎．夫天下尤難治者．火症也．火症之中．尤難降者．無如胃．腎之二火．腎火沸騰．乃龍雷之火也．其勢尤烈．以苦寒折之．反致增焰．焚林劈木．每在陰寒大雨之時．夏日炎氛之間．一遇涼風白露．龍雷收藏矣．故以苦寒直治．不若以微寒從治．元參正微寒之品．而又善散浮游之火．治之正複相宜．若胃火之起．勢若燎原．不盡不止．往往熱氣騰天．火星口出．登高而歌．棄衣而走．見水而入．苟不以辛涼大寒之藥救之．乃發狂亡陽．立時身喪．此非急用白虎湯不可．然石膏過寒．多服損胃．雖一時救急．不可以善後．元參治空中氤氳之氣．瀉火正其所長．石膏之後．即續之以元參．則陽火自平．而陰火又長．何至有亡陽之懼乎．此又治胃之所必需也．但勺水難以救焚．反致至焰．若胃火乃陽火也．必多用元參．然後可以遏其勢．而腎火乃陰火也．亦必多用元參．然後可以息其熾．況元參原是君藥．多用始易成功．少用反致僨事．不妨自一兩用至五．六兩．以出奇製勝．倘畏首畏尾．不敢多用．聽其死亡而不救．冀免於無過難矣．吾願行醫者．聞吾言而重用元參．以治胃．腎之二火可乎．

或問元參以退胃．腎之火．既不損胃．又且滋陰．但必須多用．不妨一兩以用至五六兩．毋乃太多．恐脾胃難於承受．萬一變生飽悶．不欲飲食之症奈何．噫﹗免過慮矣．夫胃．腎之火上騰者．由於下之無水也．火旺之極．乃水虧之極．水不虧．乃火不旺．天地之道．陰陽之道．陰陽所以相根．人身之中．水火原以相召．有水以製火．乃火安平．下焦斷不沸越於上焦也．故火不得水乃已．一得水乃相安．斂戢甚神且速也．然乃火之騰空．正望水不可得．惟恐水之細微．不足以解其燥烈之炎氛．豈有得滂沱及厭惡作祟之理．是以入於胃而胃蘇．入於脾而脾樂．況胃．腎二火炎上．各經之水皆爍．水即滂沱．尚恐分潤之不足．何至有觸留於補．胃艱於承受．致生飽悶不欲食之症哉．此必無之事．可放膽用之．而吾猶以為少耳．更當佐之以麥冬．益之以生地．甘菊．庶幾同群共濟．有露足之快也．

或疑元參退浮游之火．退上焦之虛火．非退下焦之虛火．吾子盛稱其功．得無錯認腎中之火上游耶．非錯也．夫浮游之火．正下焦之火．非上焦之火．凡火在上焦者．盛易消．火在下焦者．炎難息．元參解下焦之火．故非多用．不能成功．蓋上焦之火．肺火也．心火也．肺火用黃芩．心火用黃連．不易之法也．肺火雖盛．黃芩用二錢．無不清涼．心火雖烈．黃連用三錢．無不消滅．正以上焦之火．原易炎上．又易解故也．若下焦之火．非出之於肝木．即出之於腎水．肝．腎之火．皆龍雷之火也．忽然上騰．忽然下降．其浮游無定之狀．實予人難以捉摸．非大用元參．乃水不足濟火．其焚林劈木之威．有不可言者矣．人見用元參不能降火．誰知是少用元參．不能以益水耶．總之．實火可瀉．而虛火可補．瀉實火．可少用寒涼．而瀉虛火．必須多用滋潤．此元參退腎．肝之虛火．斷宜多用．以定浮游．切戒少用．以增其酷烈也．

或疑元參退浮游之火．火退又用何藥．便浮游之火不再浮游．抑仍用元參為善後之策乎．夫元參可以退一時之火．安能退久遠之火．火性炎上．非水不足以濟一時之急．火性又善藏．非水不足以救萬火之炎．用元參以降火．隨用肉桂以安火．大用元參．而少用肉桂．或佐之以純補真陰之藥．自然火得水以相製．火得水而潛藏．又何至再為浮游哉．

或疑元參用之於肉桂之中．恐寒熱之未宜．此乃未知陰陽之妙矣．夫陰陽之道．彼此相根．無陰．乃陽從何生．無陽．乃陰從何長．元參得肉桂．乃陰易生．肉桂得元參．乃陽又易長．惟陽長而後陰消．陰消於下．而火不騰於上矣．二味合用．正陰陽之妙用也．

或疑陰陽平而後無病．今用元參．肉桂．一多一少．吾恐輕重不同．陰陽不得其平也．

夫陰陽之不平也．久矣．誠觀天地．無不陰多於陽．群陰之中．得一陽而安．倘陽多於陰．乃成酷烈世界矣．人一身之中．五臟六腑．無非火氣．然非水氣之溺滿．乃又成焦 腹體矣．所以．補陰之藥不可不多．而補陽之藥不可不少．蓋陰旺．則火旺可以製火．若陽旺．則乃火旺．必至爍水矣．用元參滋補．必宜多．肉桂益陽．必宜少．二味一多一少．似乎陰陽之不得其平．誰知陰多於陽．正陰陽兩得其平哉．

或疑元參降火．又要知母．黃柏之流亞也．先生戒知母．黃柏之不宜輕用．又勸人治浮游之火者．多用元參．何其自相皆謬乎．非謬也．元參微寒．非大寒．大寒之地．草木不生．微寒之地．草木更茂．所以棄知母．黃柏．而用元參．地骨也．況元參．地骨微寒之中．又有滋補之味．異於黃柏．知母甚遠．烏可同類而並論哉．

或疑寒涼既有損於脾胃．而微寒之藥豈無損哉．夫治病去其甚者．未可一概盡去．吾患黃柏．知母過寒涼．非盡謂寒涼之不可用也．故倘知母．黃柏尚稱其功．以示可用．豈元參．地骨微寒之藥．而反去之乎．況元參．地骨治虛火之內熱上游．實有殊功．余又何可不亟為表揚．以勸世之必用哉．

或問元參微寒．何以能瀉浮游之火耶．蓋火分虛．實．實火宜大寒之品．以降其炎騰之勢．虛火宜微寒之味．以引其歸斂之途．元參瀉中有補．治虛火實宜．浮游之火．正虛火也．故亟需之耳．

或問玄參何宜於腎．曰︰腎水虛．則寒而濕．宜用溫以補之．腎火虛．則熱而燥．宜用涼以補之．故玄參一味．特為腎臟君藥也．