淫羊藿

淫羊藿，一名仙靈脾。味辛，氣溫，無毒。云寒者誤。用不必羊脂炒，亦不必去刺。入命門治男子絕陽不興，治婦人絕陽不產，卻老景昏耄，除中年健忘，益腎固筋，增力強志。補命門而又不大熱，勝于肉桂之功，近人未知也，夫男女雖分陰陽，而五臟六腑正各相同，並無小異。男子命門寒則陽不舉，女子命門寒則陽不容，非男子絕陽不能生，女子絕陽尚可產也。本草言女人絕陰不產者，乃訛寫也。淫羊藿補陽而不補陰，取補男女之陽，則彼此之化生不息。陰中有陽，則男子精熱而能施，女子亦精熱而能受。倘謂補其陰絕，則純陰無陽，何以生育乎？此等藥，中年以後之人，正可朝夕吞服，庶幾無子者可以有子。而本草又戒久服有損，想因命門有火而言之也。命門有火者，初服即不相宜，又何待日久始有損哉。

或疑淫羊藿，溫補命門之火，故能興陽，然男子有陽道之勢，服之翹然興舉，故知其興絕陽也，若女子，又從何起驗之乎？曰︰女子亦未嘗不可驗也。女子無陽，則小腹寒而痛，服淫羊藿則不痛矣。然此又無形，不足以驗也，更有有形之物，可以相驗。女子無陽，則玉戶之內有一物如含花之蕊者，必升舉而不可以手指相探。服淫羊藿，則含花之蕊必下降，而手指可探矣。此蕊，即胞胎之門戶，受精之口也，寒則縮，而溫則伸，猶男子寒則痿，而溫則堅也。以此相驗，斷不爽矣。而予更有說，無陽者，無命門之火也。夫命門之火，原在腎之中，而不在腎外，淫羊藿補命門之火，亦在腎之中，而不在腎之外，亦何必求驗于男女陰陽之物哉。

或問補命門之火者，宜于男子，而不宜于婦人，婦人火動，又安可救乎？夫婦人之欲火盛，非命門之火旺，乃命門之火衰。命門火衰，無以安龍雷之火，而火必越出于肝中，以助肝木之旺。肝木旺，則欲火之心動矣。木能生火，又何製哉，往往有思男子而不可得者矣。治方瀉肝木之火，乃一時之權宜也。肝木既平，仍宜補命門之火，龍雷而下安于腎宮，而火無浮動之虞。可見婦人亦必須補命門也。婦人既宜補命門之火，安在淫羊藿但宜于男子，而不宜婦人哉，況淫羊藿婦人用之，又不止溫補命門也，更能定小腹之痛，去陰門之癢，煖_暖子宮之寒，止白帶之濕。豈可疑只利于男子，而不用之于婦科哉？凡用藥之權宜，實非一途可論定也。

或疑淫羊藿助男子之陽，多用之于丸內，未聞用之于湯劑，不識湯劑中亦可用之乎？曰︰凡藥用之于湯者，即可用于丸，豈用于丸者，而獨不可用于湯乎？世醫之不用于湯劑，以體輕而不便入箱中。鐸_陳士鐸實有煎膏之法，備于藥籠中最便，因附載之。用淫羊藿，每次五斤，略揉碎，以滾水泡缸內三日，大鍋煮汁至濃者，先取起，又添水煎之，以色淡為度。去滓，將濃汁再煎如糊，乃用錫鍋盛之，再蒸煮如濃糊，少投鹿角膠，取其粘也，候冷切塊，晒之，則成膠矣。入湯劑中調服佳甚，入丸亦妙也。