2021-10-6 18:41
孔子讀【易】至於損益吳曰：二卦名．喟然而嘆．子夏避席⊙避席：離開坐席，以示尊重有禮問曰：『夫子何嘆焉．』孔子曰：『夫自損者必自益．自益者必有決之王曰：易損卦．次得益．益次夬．夬．決也．損而不已．必益．故受之以益．益而不已．必決．故受之以夬．吾是以歎也．』子夏曰：『然則學者不可以益乎．』子曰：『非道益之謂也吳曰：所以自損者．求益其道也．道彌益而身彌損吳曰：德愈盛而心愈下也．夫學者損其自多吳曰：不自有也．以虛受人吳曰：虛如虛心之虛．易成象辭．故能成其滿吳曰：受人之益博哉．天道成而必變吳曰：成謂成物．成而必變．未嘗得久．凡持滿而能久者．未嘗有也吳曰：持滿者不能虛受天下之善．何以能久．故曰：「自賢者．天下之善言不得聞於耳矣．」昔堯居天下之位．猶允恭以持之．克讓以接下王曰：允．信也．克．能也．吳曰：【書】帝堯允恭克讓．允信也．克能也．是以千歲而益盛．迄今而逾彰．夏桀昆吾王曰：昆吾國與夏桀作亂．吳曰：昆吾．國名．助桀為虐．自滿而無極．亢意⊙亢意：恣意妄為，隨心所欲而不節．斬刈⊙斬刈：zhǎn yì，砍伐，斬殺，斷絕，滅絕。刈，割黎民如草芥焉．天下討之．如誅匹夫吳曰：湯放桀誅昆吾．是以千載而惡著．迄今而不成滿也．是非損益之徵．與日中則昃．月盈則食．天地盈虛與時消息吳曰：上四句見【易·豐·彖傳】．是以聖人不敢當盛．如行則讓長．不疾先．如在輿遇三人則下之．遇二人則式之吳曰：式車前可憑也．⊙式：通『軾』，以手扶住車前橫木。憑軾致敬，表示敬意．調其盈虛．不令自滿．所以能久也．』子夏曰：『商請志之．而終身奉行焉．』
白話譯文
孔子讀【易經】，讀到【損】、【益】兩卦時，非常感慨長長歎息。
子夏起身請教說：『老師您為何長歎呢？』
孔子說：『是這樣，那些謙虛的認為自己還不足的人總會得到補益，那些自滿驕傲的人必定會受到損失，我因此歎息。』
子夏說：『那難道通過學習也不能增益嗎？』
孔子說：『我並不是說道業不可以增益。道業愈增進，對名利等自身的需求就看的愈淡。你看，習的人自認為不足的地方很多，謙虛其心接受別人的教誨，才能讓自己的知識多起來。天道很廣大，有所成就後一定變化，凡是驕傲自滿而能夠長久存在的，那是沒有的啊。所以說：「認為自己是賢人的人，天下的好話就聽不到了聽不進去了。」
過去堯帝處於治理天下的地位，還能保持信實而恭勤，克己謙讓對待下人，所以賢聖的名聲和美德千百年後越發興盛了，到如今更加顯得偉大顯著；夏桀和一起作亂的昆吾國，自滿到了極點，隨心所欲而不節制，斬殺老百姓象割草芥一樣，天下人討伐他，就像懲罰誅殺獨夫民賊一樣。所以千百年後他的罪惡越發昭著，到如今也不能泯滅。如此看來，做事情要尊讓長者，不要著急搶先不要顯能。比如要乘車時遇到三個人時自己就主動下來，遇到兩個人時自己就扶前面的橫木站著，讓另一個人坐。調節好盈虛的尺度，不讓自己自滿驕傲，這樣才能長久於世呀！』
子夏說：『我請求把這些話記下來，終身按照這些做事。』
子路問於孔子曰：『請釋⊙釋：放棄，放下古之道．而行由之意可乎．』子曰：『不可．昔東夷之子．慕諸夏之禮．有女而寡．為內私婿．終身不嫁．不嫁則不嫁矣．亦有清節之義也．蒼梧嬈⊙蒼梧嬈：據說是孔子同時代的人娶妻而美．讓與其兄．讓則讓矣．然非禮之讓也．不慎其初．而悔其後．嗟何及矣王曰：言事至而後悔．吁嗟又何及矣．今汝欲舍古之道．行子之意．庸知子意不以是為非．以非為是乎．後雖欲悔．難哉．』
白話譯文
子路請教孔子說：『讓我們把古代的禮制拋棄掉，而按我的意思辦，可以麼？』
孔子說：『不可以的。從前還沒有開化的東夷人，羡慕中國的禮儀、倫理制度，也學著做。有一個女人死了丈夫，便給她招納一個非正式婚配的丈夫，終身沒有再嫁。嫁是沒有再嫁了，難道有貞節的意義嗎？南方蒼梧有一個人，娶了一個老婆，非常美麗，便讓給他的哥哥。讓是讓了，但那樣是不合禮的讓啊！辦什麼事，在開初的時候不謹慎，到了後來又想悔，再歎息也來不及了。如今你想拋棄古代的禮制，照你的想法去幹，怎麼知道你不是拿正確的當作錯誤的，拿錯誤的作為正確的呢？到了後來即使想悔，也很困難啊。』
曾子⊙曾子：曾參，孔子弟子，以孝行著稱耘⊙耘：除草瓜．誤斬其根．曾皙⊙曾皙：曾點，字晳，又稱曾皙、曾晰、曾蒧，中國春秋時期魯國南武城人，也就是今天山東省臨沂市平邑縣，『宗聖』曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一。比孔子小六歲，是孔子三十多歲第一批授徒時收的弟子怒建吳曰：疑作揵．舉也．渠焉切大杖以擊其背．曾子仆地而不知人．久之有頃．乃甦．欣然而起．進於曾皙曰：『嚮也參得罪於大人．大人用力教．參得無疾乎．』退而就房．援⊙援：操、拿琴而歌．欲令曾皙而聞之．知其體康也．孔子聞之而怒．告門弟子曰：『參來勿內．』曾參自以為無罪．使人請⊙請：請問，請教於孔子．子曰：『汝不聞乎．昔瞽瞍⊙瞽瞍：亦作『瞽叟』， 虞舜之父。相傳他你愛舜同父異母的的弟弟，屢次欲害死舜。瞽、瞍均系眼瞎之義。，因而有種說法是，舜父不能分辨好惡，故稱之為『瞽瞍』有子曰舜．舜之事瞽瞍．欲使之未嘗不在於側．索而殺之．未嘗可得．小捶則待過．大杖則逃走．故瞽瞍不犯不父之罪．而舜不失烝烝⊙烝烝：亦作『蒸蒸』，二詞相通。厚美的意思之孝．今參事父委身以待暴怒．殪而不避王曰：殪．死．吳曰：殪仆也．於計切．⊙殪：yì，死、殺．既身死而陷父於不義．其不孝孰大焉．汝非天子之民也．殺天子之民．其罪奚若．』曾參聞之曰：『參罪大矣．』遂造孔子而謝過．
白話譯文
曾子修整瓜地，不小心鋤斷了瓜苗。他父親曾皙大怒，舉起大木棍來擊打他的背，曾子倒地不醒人事。躺倒了一段時間，才醒過來。他高高興興地爬起來，到曾皙跟前說：『剛才參得罪了父親大人，父親用盡力氣教訓了參，我還得無受傷呢？』退下來回到房裡，拉起琴弦唱起歌，想要讓曾皙聽到，知道他身體健康無恙。
孔子聽說了這件事很生氣，告訴門下弟子：『曾參如果來了，不要讓他進來。』曾參自己認為沒有過錯，托人去向孔子請教。
孔子說：『你沒聽說嗎？從前瞽叟有一個兒子叫舜，舜是這樣侍候瞽叟的，父母想要使喚他，他沒有不在身邊的，想要找他而殺了他，就未嘗能夠找得到。如果父親是用小棰小棍子來打就等著被處罰、挨打；如果是拿大木棒來打就逃走。所以瞽叟沒有犯下不義父親的罪過，而舜也沒有失去淳厚的孝道。如今曾參侍候父親，把身體交給暴怒的父親來等著挨打，朝死裡打也不躲一下，打死之後就會陷他父親于不義，相比較，哪一個不孝更大呢？你不是天子的百姓嗎？殺了天子的百姓，那樣的罪過是怎麼樣的呢？』
曾參聽說了這些話，說：『參的罪過大啊。』於是去孔子哪兒請罪。
荊公子吳曰：介子推也年十五⊙荆公子年十五：流行本作『荆公子行年十五』。行年，經歷的年歲，此指當時的年齡而攝⊙攝：代理相事．孔子聞之．使人徃觀其為政焉．使者反曰：『視其朝清淨而少事．其堂上有五老焉．其堂下有二十壯士焉．』孔子曰：『合二十五人之智．以治天下．其固免矣⊙固：本來，一定．況荊乎吳曰：言不及於失也．又【說苑】介子推云云：『廊下有二十五俊士．堂上有二十五老人．仲尼曰「合兩二十五人之智」云云．况荆乎』．』
白話譯文
荊國一公子十五歲就代理荊國宰相事務。孔子聽說了這件事情，派人前往觀察他理政的情況。使者回來說：『看到他的大堂裡清靜少事，廳堂上有五位老人，屋廊下有二十位壯士，供他請教使喚。』
孔子說：『集合二十五人的智慧來治理天下，都一定能免於患難的，何況是一個小小的荊國呢？』