第一章 道可道非常道

道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。

道，可道，非常道。名，可名，非常名。

王注可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

王注凡有皆始於無，故未形、無名之時則為萬物之始，及其有形、有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。

故常無欲，以觀其妙；

王注妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。

常有欲，以觀其徼。

王注徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。

王注兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣。故曰，玄之又玄也。衆妙皆從同而出，故曰衆妙之門也。

道可道也_{第一个『道』是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个『道』是动词。指解说、表述的意思，犹言『说得出』}，非恒道也_{恒：一般的，普通的}。名可名也_{第一个『名』是名词，指『道』的形态。第二个『名』是动词，说明的意思}，非恒名也。无名_{无名：指无形}，万物之始也；有名_{有名：指有形}，万物之母也_{母：母体，根源}。故恒无欲也_恒：恒久，以观其眇_{眇音渺，义同：细小，微小}；恒有欲也，以观其所徼_{徼音缴：边际、边界。引申端倪的意思}。两者同出，异名同谓_{谓：称谓。此为『指称』}。玄之又玄_{玄：深黑色，幽暗不可见}，众眇之门_{门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原『道』的门径}。

延章疏
王弼之立玄学也，在于二字，一曰妙，二曰玄。然此二字者，皆其臆也，非必老子之义也。弼曰妙者，原字眇也。眇者，以其微之又微，而目所不及也。索其微者，玄也，幽幽乎若隐若现，故谓之玄。玄之又玄者，格物以微，以至于无也。今物理学之究物至于弦，是道焉。欲者，物之一名也，道无欲，即物其眇矣，道有欲，即物联而形矣，此之谓徼也。眇者，徼者，皆名焉，二者同出于道，故名异，而皆可谓之道。

【老子】所言道者，天道也。天道者，无名无可言者，欲焉，不欲焉，无不从其道也。人之天性者，与生之天道也，善焉，恶焉，不可而一矣，凡名而已矣，故天道以万物为刍狗，乃不以名而异之也。故【老子第六十五章】曰，『古之善为道者，非以明民，将以愚之』。然也，明者，不独其善也，亦恶焉。又曰『常知稽式，是谓玄德』，然矣。稽式者，或法焉，或礼焉。天道之恒久者，以其无欲而无所不式于道也。愚其恶，昧其善，取天道以为法，使民从之，则恒久之治矣，此满清之长久者也。当今西方之人，以法而悖理，亦其然也，不悖理无以愚之焉。华夏之王道，不曰明，不曰式，谓之礼也。礼者，人道也，人道者，法乎天道，而择其善者而从之也。曰五常焉，曰中庸焉，皆不失其度也。度者，名焉，淫_过度者，亦名焉，皆天道也，然使民以度，化民以礼，使其不淫，亦有所不明矣，是以不必愚民。

玄学者，明民以无善无恶，使任其性而誉之真，垂其礼而譭之伪。战国始创，魏晋以降，皆遣恶而谓之道，使奸而谓之命，绵绵而不绝，涛涛而成浪，此胡夷乱华之祸根也。