天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
天地不仁，以萬物為芻狗；
王注天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為，造立施化則物失其真，有恩有為，列物不具存，物不具存，則不足以備載矣。地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為於萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己樹，未足任也。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
王注聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
王注橐，排橐也。籥，樂籥也。橐籥之中，空洞無情，無為故虛，而不得窮，屈動而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然，故不可得而窮，猶若橐籥也。
多言數窮，不如守中。
王注愈為之則愈失之矣。物樹其惡，事錯其言，不濟不言，不理必窮之數也。橐籥而守數中，則無窮盡，棄己任物，則莫不理。若橐籥有意於為聲也，則不足以共吹者之求也。
天地不仁，以万物为刍狗刍音初狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说 ：『刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。』延章注：刍狗者，祭品之用也。天地生万物而用之，凡器用而已也；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎犹橐龠音驼叶：犹，比喻词，『如同』、『好象』的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具袋囊和送风管，是古代的风箱？虚而不屈屈音枯：竭尽，穷尽。延章注：屈，犹折其用也。橐龠者，中空无物，而其用不屈，动则能出，动而俞出俞：通愈，更加的意思。多闻数穷多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通『速』，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行，不若守于中守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。
延章疏
凡物者，器用而已也，岂人兽而异哉？器之所以用者，不以盈实也，一器一用焉。虽橐龠者，中空无物，而用不竭。即言语之用，不以名，不以多，以其中意也。
