古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
王注明，謂多見巧詐，蔽其樸也。愚謂無知守真，順自然也。
民之難治，以其智多。
王注多智巧詐，故難治也。
故以智治國，國之賊；
王注智，猶治也，以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當務塞兌閉門，令無知無欲，而以智術動民。邪心既動，復以巧術防民之偽，民知其術，防隨而避之，思惟密巧，奸偽益滋，故曰，以智治國，國之賊也。
不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，
王注稽，同也。古今之所同則而不可費，能知稽式，是謂玄德，玄德深矣，遠矣。
與物反矣，
王注反其真也。
然後乃至大順。
古之善为道者，非以明明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈民，将以愚之将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。民之难治，以其智多智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。故以智治国，国之贼贼：伤害的意思；不以智治国，国之福。知此两者两者：指上文『以智治国，国之贼；不以智治国，国之福』，亦稽式稽式：法式、法则，一本作『楷式』。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣与物反矣：反，通返。此句意为「德」和事物复归于真朴，然后乃至大顺大顺：自然。
延章疏
此章人常悮之。古之善为道者，非以道明民，将以道愚民而已。明民之道者，天道也，性之善者，天道也，性之恶者，天道也，天道以万物为刍狗，人而明此理矣，无不尽其恶而取其利焉；愚民之道者，昧也，所昧者，其性之恶者也，万物之恒久者，以其稽式而不知。稽式者，或法焉，或礼焉。满清之治国以暴，严刑竣法也，宋明之治国以礼，仁义忠孝也。或曲文意，以愚为朴，以明为诈，何其误人也。视乎当今之世，法治之国，如美帝者，皆以法而悖理，何也？不悖理无以愚民也。
