庄子智慧之知心朋友│112

惠施，宋国人，名家学派的代表人物，在政治方面，主张合纵抗秦，曾经担任过魏国的相国。

惠施和庄子是同乡。两人无论是在政治观点上、学术观点上，还是在人生追求上，都大相径庭，甚至截然对立，但是两人又是至交好友，甚至惠施可以说是庄子生平唯一的挚友。

同时，日常生活中，两人又是论争的对手。

【庄子】一书中，多次提到惠施。有人做过统计，这本书中，共有七篇，十四处提到了惠施_{网上的数据，大家有兴趣的，可以找本【庄子】来数数}。

惠施口才非常好，以能言善辩著称，而且学识渊博，成语『学富五车』，就是庄子称赞惠施的。

庄子形容惠施『不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡』。意思就是，惠施毫不推辞的应答，不假思索的回答，讲述天地万物的根源。而且说起来没完没了，无穷无尽，还谦虚的说自己说的还很少。

按说庄子与惠施，一个超然物外，一个醉心名利，应该是风马牛不相及的两个人才对，可两人偏偏既是辩论的对手，又是知心的朋友。

因为本来像庄子这样才情卓绝、超然物外的人，很难有人能跟上其脚步，作其友人，甚至能称得上对手的，天下之间，都没有几人。所以碰到了同样口才犀利，学富五车的惠施，两人在辩论之中，不免产生惺惺相惜之感，从而成为对手中的朋友，朋友中的对手。

两人之间最著名的一段辩论，就是【庄子·秋水】中那段『濠梁之辩』。

庄子和惠施在濠水的桥上游玩，看到水中自由自在游来游去的小鱼，庄子感慨：『这些小鱼悠闲的在这里游来游去，这就是鱼的快乐啊。』惠施不认同，反驳道：『你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？』庄子反问：『你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？』惠施继续反驳：『是呀。正因为我不是你，所以我不知道你，以此而论，你也不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐。_{这是否定了『事物的本质能客观地表现出来』这个事实}』

庄子胸有成竹的说：『你等等，我们把这个话题从头再整理一下，你开始说的第一句话：「你怎么知道鱼的快乐」云云，实际上就表示你已经知道我了解鱼的快乐，才来问的我，就表明你已经认可了我知道鱼的快乐这件事啊。』

咱们先不管这番辩论，谁有理谁狡辩，最终谁胜谁负，只是单纯看这段对话，不知道大家有没有那种当年上大学时，两个好友闲暇无事，斗口抬杠的感觉。反正我的这种感觉非常强烈，甚至能在脑海中勾勒出两个人的神情、动作。

庄子本来估计也只是随口一说，惠施则是引起争论，两个人以子之矛攻子之盾，轻松闲适中，体现出两人敏捷的思路和犀利的口才。

惠施比庄子大差不多20岁，比庄子去世的时间更是早很多。惠施死后，庄子深感从此再无知己。【庄子·徐无鬼】讲了庄子给惠施送葬的故事。

庄子在惠施的墓前，和跟随他的人，讲了一个故事。

故事说，楚国郢都有个人，不留神在鼻子尖上沾了一丁点白土，只有苍蝇的翅膀那么薄。他去请一个叫石的匠人替他削掉。匠石抡起大斧子，舞动的虎虎生风，『刷』的一下，从这个人的鼻子尖上削过，恰到好处的将那个小泥点削掉，鼻子没有丝毫损伤。那个郢都人站在那里纹丝不动，神色不变。

宋元君听说了这件事，觉得很有意思，就把这个匠石找来，让他表演这项绝技。没想到匠石却说：『我的技艺没有问题，但是那个能和我配合，完全信任我，能纹丝不动，让我用斧子削去鼻尖泥点的郢都人已经死了，所以，我再也表演不了了。』

说完故事，庄子叹息一声接着说道，惠施一死，这个世间再也没有能和我辩论的对手，也再也没有能推心置腹说话的人了。

庄子此时的情形，既像登临顶峰的武林高手，放眼整个武林，再无对手，独孤求败，又像钟子期墓前摔琴的俞伯牙，感慨世间再无知音，从此弹琴又与何人听？

由此可见，惠施确实是庄子心目中，唯一可以对话的挚友。

自此，『惠子知我』成了知心好友的代名词。