第卅五卦 晋

第卅五卦䷢_{坤下离上．}晋：康侯用锡马蕃庶．昼日三接．

文疏正义曰：『晋』者．卦名也．『晋』之为义．进长之名．此卦明臣之昇进．故谓之『晋』．
『康』者．美之名也．『侯』谓昇进之臣也．臣既柔进．天子美之．赐以车马．蕃多而众庶．故曰『康侯用锡马蕃庶』也．
『昼日三接』者．言非惟蒙赐蕃多．又被亲宠频数．一昼之间．三度接见也

【彖】曰：晋．进也．明出地上．顺而丽乎大明．柔进而上行．_{凡言『上行』者．所以在贵也．}

文疏『【彖】曰晋进也』至『进而上行』
正义曰：『晋．进也』者．以今释古．古之『晋』字．即以进长为义．恐后世不晓．故以『进』释之．
『明出地上』者．此就二体释得『晋』名．离上坤下．故言『明出地上』．明既出地．渐就进长．所以为『晋』．
『顺而丽乎大明柔进而上行』者．此就二体之义及六五之爻．释『康侯用锡马』巳下也．『坤』．顺也．『离』．丽也．又为明坤能顺从而丽著於大明．六五以柔而进．上行贵位．顺而著明臣之美道也．『柔进而上行』．君上所与也．故得厚赐而被亲宠也

是以『康侯用锡马蕃庶．昼日三接』也．_{康．美之名也．顺以著明．臣之道也．『柔进而上行』．物所与也．故得锡马而蕃庶．以『讼受服』．则『终朝三褫』．柔进受宠．则『一昼三接』也．}

文疏『是以康侯』至『三接也』
正义曰：释讫举【经】以结君宠之意也

注疏『康美之名也』至『一昼三接也』
正义曰：举此对释者．盖讼言终朝．晋言一昼．俱不尽一日．明黜陟之速．所以示惩劝也

【象】曰：『明出地上』．晋．君子以自昭明德．_{以顺著明．自显之道．}

文疏『【象】曰』至『以昭明德』
正义曰：『自昭明德』者．昭亦明也．谓自显明其德也．周氏等为『照』以为自照己身．【老子】曰：『自知者明．』用明以自照为明德．案：王【注】此云：『以顺著明自显之道．』又此卦与明夷正反．【明夷·象】云：『君子以莅众用晦而明．』王注彼云：『莅众显明．蔽伪百姓．』『藏明於内．乃得明也．』准此二注．明王之【注】意以此为自显明德．昭字宜为昭．_之遥反．周氏等为照．_之召反．非【注】旨也

初六：晋如．摧如．贞吉．罔孚．裕．无咎．_{处顺之初．应明之始．明顺之德．於斯将隆．进明退顺．不失其正．故曰『晋如．摧如．贞吉』也．处卦之始．功业未著．物未之信．故曰『罔孚』．方践卦始．未至履位．以此为足．自丧其长者也．故必『裕』之．然后『无咎』．}

文疏『初六晋如摧如』至『无咎』
正义曰：『晋如摧如贞吉』者．何氏云：『摧．退也．裕．宽也．如．辞也．』初六处顺之初．『应明之始．明顺之德．於斯将隆』．进则之明．退则居顺．进之与退．不失其正．故曰『晋如摧如贞吉』也．
『罔孚』者．处卦之始．功业未著．未为人所信服．故曰『罔孚』．
『裕无咎』者．裕．宽也．『方践卦始．未至履位』．不可自以为足也．若以此为足．是『自丧其长』也．故必宜宽裕其德．使功业弘广．然后『无咎』．故曰『裕无咎』也

【象】曰：『晋如摧如』．独行正也．『裕无咎』．未受命也．_{未得履位．『未受命也』．}

文疏『【象】曰『至』未受命也』
正义曰：『独行正』者．独犹专也．言进与退．专行其正也．
『裕无咎未受命也』者．进之初．未得履位．未受锡命．故宜宽裕进德．乃得『无咎』

六二：晋如．愁如．贞吉．受兹介福．于其王母．_{进而无应．其德不昭．故曰『晋如愁如』．居中得位．履顺而正．不以无应而回其志．处晦能致其诚者也．脩德以斯．闻乎幽昧．得正之吉也．故曰『贞吉』．
『母』者．处内而成德者也．『鸣鹤在阴』．则『其子和』．之立诚於闇．闇亦应之．故其初『愁如』．履贞不回．则乃受兹大福于其王母也．}

文疏『六二晋如愁如』至『于其王母』
正义曰：『晋如愁如』者．六二进而无应於上．其德不见昭明．故曰『进如愁如』．忧其不昭也．
『贞吉』者．然履顺居於中正．不以无应而不脩其德．正而获吉．故曰『贞吉』也．
『受兹介福于其王母』者．介者．大也．母者．处内而成德者也．初虽『愁如』．但守正不改．终能受此大福於其所脩．故曰『受兹介福於其王母』

注疏『进而无应』至『于其王母也』
正义曰：『鸣鹤在阴』．则『其子和之』者．此王用【中孚】九二爻辞也

【象】曰：『受兹介福』．以中正也．

六三：众允．悔亡．_{处非其位．悔也．志在上行．与众同信．顺而丽明．故得『悔亡』也．}

文疏正义曰：六三处非其位．有悔也．『志在上行．与众同信．顺而丽明．故得其悔亡』

【象】曰：『众允』之．志上行也．

文疏正义曰：居晋之时．众皆欲进．巳应於上．志在上行．故能与众同信也

九四：晋如鼫鼠．贞厉．_{履非其位．上承於五．下据三阴．履非其位．又负且乘．无业可安．志无所据．以斯为进．正之危也．进如鼫鼠．无所守也．}

文疏『九四晋如鼫鼠．贞厉』
正义曰：『晋如鼫鼠』者．鼫鼠有五能而不成伎之蟲也．九四履非其位．上承於五．下据三阴．上不许其承．下不许其据．以斯为进．无业可安．无据可守．事同鼫鼠．无所成功也．以斯为进．正之危也．故曰『晋如鼫鼠．贞厉』也

注疏『履非其位』至『无所守也』
正义曰：『晋如鼫鼠无所守也』者．蔡邕【劝学篇】云：『鼫鼠五能不成一伎术．』【注】曰：『能飞不能过屋．能绿不能穷木．能游不能度谷．能穴不能掩身．能走不能先人．』【本草经】云：『蝼蛄一名鼫鼠』．谓此也．郑引【诗】云：『硕鼠硕鼠．无食我黍．』谓大鼠也．陆机以为『雀鼠』．案：王以为『无所守』．盖五伎者当之

【象】曰：『鼫鼠贞厉』．位不当也．

六五：悔亡．失得勿恤．往．吉．无不利．_{柔得尊位．阴为明主．能不用察．不代下任也．故虽不当位．能消其悔．『失得勿恤』．各有其司．术斯以往．『无不利』也．}

文疏『【象】曰鼫鼠』至『无不利』
正义曰：『悔亡失得勿恤往吉无不利』者．居不当位．悔也．『柔得尊位．阴为明主』．能不自用其明．以事委任於下．故得『悔亡』．既以事任下．委物责成．失之与得．不须忧恤．故曰『失得勿恤』也．能用此道．所往皆吉而无不利．故曰『往吉无不利』也

【象】曰『失得勿恤』．往有庆也．

文疏正义曰：『有庆』者．委任得人．非惟自得无忧．亦将人所庆说．故曰『有庆』也

上九：晋其角．维用伐邑．厉吉无咎．贞吝．_{处进之极．过明之中．明将夷焉．巳在乎角．在犹进之．非亢如何．失夫道化无为之事．必须攻伐．然后服邑．危乃得吉．吉乃无咎．用斯为正．亦以贱矣．}

文疏『上九．晋其角』至『贞吝』
正义曰：『晋其角』者．西南隅也．上九处晋之极．过明之中．其犹日过於中．巳在於角而犹进之．故曰『进其角』也．
『维用伐邑』者．在角犹进．过亢不巳．不能端拱无为．使物自服．必须攻伐其邑．然后服之．故云『维用伐邑』也．
『厉吉无咎贞吝』者．兵者凶器．伐而服之．是危乃得吉．吉乃无咎．故曰『厉吉无咎』．以此为正．亦以贱矣．故曰『贞吝』也

【象】曰：『维用伐邑』．道未光也．

文疏正义曰：『道未光也』者．用伐乃服．虽得之．其道未光大也