2020-9-22 16:12
文疏『夬扬于王庭』至『利有攸往』
正义曰:夬.决也.此阴消阳息之卦也.阳长至五.五阳共决一阴.故名为『夬』也.
『扬于王庭』者.明行决断之法.夬以刚决柔.施之於人.则是君子决小人也.王庭是百官所在之处.以君子决小人.故可以显然发扬决断之事於王者之庭.示公正而无私隐也.故曰『扬于王庭』也.
『孚号有厉』者.号.号令也.行决之法.先须号令.夬以刚决柔.则是用明信之法而宣其号令.如此即柔邪者危.故曰『孚号有厉』也.以刚制断.行令於邑可也.若用刚即戎.尚力取胜.为物所疾.以此用师.必有不利.故曰『告自邑.不利即戎』.虽『不利即戎』.然刚德不长.则柔邪不消.故阳爻宜有所往.夬道乃成.故曰『利有攸往』也
文疏『【彖】曰』至『决而和』
正义曰:夬.决也.
『刚决柔』者.此就爻释卦名也.
『健而说.决而和』者.此就二体之义.明决而能和.乾健而兑说.健则能决.说则能和.故曰『决而和』也
文疏正义曰:此因一阴而居五阳之上.释行决之法.以刚德齐长.一柔为逆.无所同诛.诛而无忌也.故曰『扬于王庭』.言所以得显然『扬于王庭』者.只谓柔乘五刚也
文疏正义曰:以明信而宣号令.即柔邪者危厉.危厉之理.分明可见.故曰『其危乃光也』
文疏正义曰:刚克之道.不可常行.若专用威猛.以此即戎.则便为尚力取胜.即是决而不和.其道穷矣.行决所以惟『告自邑.不利即戎』者.只谓所尚乃穷故也
文疏正义曰:终成也.刚长柔消.夬道乃成也
文疏『【象】曰』至『居德则忌』
正义曰:『泽上於天.夬』者.泽性润下.虽复『泽上於天』.决来下润.此事必然.故是『夬』之象也.
『君子以施禄及下.居德则忌』者.忌.禁也.『决』有二义.【象】则泽来润下.【彖】则明法决断.所以君子法此夬义.威惠兼施.虽复施禄及下.其在身居德.复须明其禁令.合於健而能说.决而能和.故曰『君子以施禄及下.居德则忌』也
文疏正义曰:初九居夬之初.当须审其筹策.然后乃往.而体健处下.徒欲果决壮健.前进其趾.以此而往.必不克胜.非决之谋.所以『为咎』.故曰『初九.壮于前趾.往不胜.为咎』也
文疏正义曰:【经】称『往不胜.为咎』.象云『不胜而往.咎』翻其文者.盖暴虎冯河.孔子所忌.谬於用壮.必无胜理.孰知不胜.果决而往.所以致於咎过.故注云『不胜之理.在往前』也
文疏正义曰:九二体健居中.能决其事.而无疑惑者也.虽复有人惕惧号呼.语之云莫夜必有戎卒来害已.能番已度.不惑不忧.故『勿恤』也
文疏正义曰:『得中道』者.决事而得中道.故不以有戎为忧.故云『得中道』也
文疏『九三壮于頄』至『无咎』
正义曰:『壮于頄.有凶』者.頄.面权也.谓上六也.言九三处夬之时.独应上六.助於小人.是以凶也.若剥之六三.处阴长之时而应上.是助阳为善.今九三处刚长之时.独助阴为凶也.
『君子夬夬』者.君子之人.若於此时.能弃其情累.不受於应.在於决断而无滞.是『夬夬』也.
『独行.遇雨若濡.有愠无咎』者.若不能决断.殊於众阳.应於小人.则受濡湿其衣.自为怨恨.无咎责於人.故曰『有愠无咎』也
文疏正义曰:众阳决阴.独与上六相应.是有咎也.若能『夬夬』.决之不疑.则『终无咎』矣.然则象云『无咎』.自释『君子夬夬』.非经之『无咎』也
文疏『九四臀无肤』至『闻言不信』
正义曰:『臀无肤.其行次且』者.九四据下三阳.位又不正.下刚而进.必见侵伤侵伤.则居不得安.若『臀无肤』矣.次且行不前进也.臀之无肤.居既失安.行亦不进.故曰『臀无肤.其行次且』也.
『牵羊悔亡.闻言不信』者.羊者.抵狠难移之物.谓五也.居尊当位.为夬之主.下不敢侵.若牵於五.则可得悔亡.故曰『牵羊悔亡』.然四亦是刚阳.各亢所处.虽复闻牵羊之言.不肯信服事於五.故曰『闻言不信也』
文疏『无不明也』
正义曰:『聪不明』者.聪.听也.良由听之不明.故闻言不信也
注疏『同於噬嗑灭耳之凶』
正义曰:四既闻言不信.不肯牵系於五.则必被侵克致凶.而【经】无凶文.【象】称『聪不明』者.与【噬嗑】上九辞同.彼以不明释凶.知此亦为凶也
文疏『九五』至『无咎』
正义曰:『苋陆.草之柔脆者也.夬之为义.以刚决柔.以君子除小人者也.』五处尊位.为夬之主.亲决上六.决之至易也.如决苋草然.故曰『苋陆夬夬』也.但以至尊而敌於至贱.虽其克胜.不足贵也.特以中行之故.才得无咎.故曰『中行无咎』
注疏『苋陆.草之柔脆者』
正义曰:『苋陆.草之柔脆』者.子夏【传】云:『苋陆.木根.草茎.刚下柔上也.』马融.郑玄.王肃皆云『苋陆.一名商陆』.皆以苋陆为一.黄遇云:『苋.人苋也.陆.商陆也.』以苋陆为二.案:【注】直云『草之柔脆』者.亦以为一同於子夏等也
文疏正义曰:『中未光』者.虽复居中而行.以其亲决上六.以尊敌卑.未足以为光大也
文疏正义曰:上六.居夬之极.以小人而居群阳之上.众共弃也.君子道长.小人必凶.非号咷所免.故禁其号咷.曰『无号终有凶』也
文疏正义曰:『终不可长』者.长.延也.凶危若此.非号咷所能延.故曰『终不可长也』