2020-9-24 11:22
经疏『帝曰咨四』至『钦哉』
正义曰：帝以鲧功不成．又已年老．求得授位明圣．代御天灾．故咨嗟：『汝四岳等．我在天子之位七十载矣．』言己年老．不堪在位．『汝等四岳之内．有能用我之命．使之顺我帝位之事．』言欲让位与之也．四岳对帝曰：『我等四岳皆不有用命之德．若使顺行帝事．即辱於帝位．』言己不堪也．帝又言曰：『汝当明白举其明德之人於僻隐鄙陋之处．何必在位之臣乃举之也．』於是朝廷众臣乃与帝之明人曰：『有无妻之鳏夫．在下民之内．其名曰虞舜．』言侧陋之处有此贤人．帝曰：『然．我亦闻之．其德行如何．』四岳又对帝曰：『其人愚瞽之子．其父顽．母嚚．其弟字象．性又傲慢．家有三恶．其人能谐和以至孝之行．使此顽嚚傲慢者皆进进於善以自治．不至於奸恶．』言能调和恶人．是为贤也．帝曰：『其行如此．当可任用．我其召而试之哉．欲配女与试之也．』即以女妻舜．於是欲观其居家治否也．舜能以义理下二女之心於妫水之汭．使行妇道於虞氏．帝叹曰：『此舜能敬其事哉．』叹其善治家．知其可以治国．故下篇言其授以官位而历试诸难
传疏『尧年』至『求代』
正义曰：遍检今之书传．无尧即位之年．孔氏博考群书．作为此传．言『尧年十六以唐侯升为天子』．必当有所案据．未知出何书．计十六为天子．其岁称元年．在位七十载．应年八十五．孔云『八十六』者．【史记】诸书皆言．尧帝喾之子．帝挚之弟．喾崩．挚立．挚崩．乃传位於尧．然则尧以弟代兄．盖逾年改元．据其改元年则七十载．数其立年故八十六．下句求人巽位是『老将求代』也．此经文承『绩用不成』之下．计治水之事於时最急．不求治水之人而先求代己者．尧以身既年老．臣无可任治水之事．非己所能．故求人代己．令代者自治．是虞史盛美舜功．言尧不能治水．以大事付舜．美舜能消大灾．成尧美也
传疏『巽顺』至『之事』
正义曰：『巽．顺』．【易·说卦】文．帝呼四岳．言『汝能庸命』．四岳自谦．言『己否德』．故知『汝』．四岳．言四岳能用帝命．故帝欲使之顺行帝位之事．将使摄也．在位之臣．四岳为长．故让位於四岳也
传疏『否不』至『不堪』
正义曰：否．古今不字．『忝．辱』．【释言】文．己身不德．恐辱帝位．自辞不堪．岳为群臣之首．自度既不堪．意以为在位之臣皆亦不堪．由是自辞而已．不荐馀人．故帝使之明举侧陋之处
传疏『尧知』至『求贤』
正义曰：此经『曰』上无『帝』．以可知而省文也．传解四岳既辞．而复言此者．尧知子不肖．不堪为主．有禅位与人之志．故令四岳明举明人令其在侧陋者．欲使广求贤也．郑注【杂记】云：『肖．似也．言不如人也．』【史记·五帝本纪】云：『尧知子丹朱之不肖．不足授天下．於是权授舜．授舜则天下得其利而丹朱病．授丹朱则天下病而丹朱得其利．尧曰「终不以天下之病而利一人」．而卒授舜以天下．』是尧知子不肖而禅舜之意也．【文王世子】论举贤之法云：『或以事举．或以言扬．』扬亦举也．故以举解『扬』．经之『扬』字在於二『明』之下．传进『举』字於两『明』之中．经於『明』中宜有『扬』字．言明举明人於侧陋之处．『明』下有『扬』．故上阙『扬』文．传进『举』於『明』上．互文以足之也．
『侧陋』者．僻侧浅陋之处．意言不问贵贱．有人则举．是令朝臣广求贤人也．尧知有舜而朝臣不举．故令广求贤以启之．臣亦以尧知侧陋有人．故不得不举舜耳．此言尧知子不肖．有志禅位．然则自有贤子．必不禅人．授贤爰自上代．尧舜而已．非尧舜独可．彼皆不然．将以子不肖．时无圣者．乃运值污隆．非圣有优劣．而【纬侯】之书附会其事．乃云：『河洛之符．名字之录．』何其妄且俗也
传疏『师众』至『言之』
正义曰：『师．众』．『锡．与』．【释诂】文．『无妻曰鳏』．【释名】云：『愁悒不寐．目恒鳏鳏然．故鳏字从鱼．鱼目恒不闭．』【王制】云：『老而无妻曰鳏．』舜於时年未三十而谓之『鳏』者．【书传】称孔子对子张曰：『舜父顽．母嚚．无室家之端．故谓之鳏．』『鳏』者无妻之名．不拘老少．少者无妻可以更娶．老者即不复更娶．谓之天民之穷．故【礼】举老者耳．【诗】云：『何草不玄．何人不鳏．』暂离室家尚谓之鳏．不独老而无妻始称鳏矣．【书传】以舜年尚少为之说耳．
『虞．氏．舜．名』者．舜之为虞．犹禹之为夏．外传称禹氏曰『有夏』．则此舜氏曰『有虞』．颛顼已来．地为国号．而舜有天下．号曰『有虞氏』．是地名也．王肃云：『虞．地名也．』皇甫谧云：『尧以二女妻舜．封之於虞．今河东太阳山西虞地是也．』然则舜居虞地．以虞为氏．尧封之虞为诸侯．及王天下．遂为天子之号．故从微至著．常称虞氏．舜为生号之名．前已具释．传又解众人以舜与帝．则众人尽知有舜．但舜在下人之中．未有官位．众臣德不及之．而位居其上．虽知舜实圣贤．而耻己不若．故不举之．以帝令举及侧陋．意谓帝知有舜．乃不获己而言之耳．知然者．正以初不荐举．至此始言．明是耻己不若．故不早举．舜实圣人．而连言『贤』者．对则事有优劣．散即语亦相通．舜谓禹曰『惟汝贤』．是言圣德称『贤』也．传以『师』为众臣．为朝臣之众．或亦通及吏人．王肃云：『古者将举大事．讯群吏．讯万人．尧将让位．咨四岳．使问群臣．众举侧陋．众皆愿与舜．尧计事之大者莫过禅让．必应博询吏人．非独在位．』王氏之言得其实矣．郑以『师为诸侯之师』．帝咨四岳．遍访群臣．安得诸侯之师独对帝也
传疏『俞然』至『如何』
正义曰：『俞．然』．【释言】文．『然其所举．言我亦闻也．其德行如何．』恐所闻不审．故详问之．尧知有舜．不召取禅之而访四岳．令众举荐者．以舜在卑贱．未有名闻．率暴禅之．则下人不服．故郑玄【六艺论】云：『若尧知命在舜．舜知命在禹．犹求於群臣．举於侧陋．上下交让．务在服人．孔子曰：「人可使由之．不可使知之．」此之谓也．』是解尧使人举舜之意也
传疏『无目』至『并恶』
正义曰：【周礼】乐官有瞽矇之职．以其无目使悤了相之．是『无目曰瞽』．又解称瞽之意．舜父有目但不能识别好恶．与无目者同．『故时人谓之瞽』．『配字曰瞍』．『瞍』亦无目之称．故或谓之为『瞽瞍』．【诗】云『矇瞍奏公』．是『瞍』为瞽类．【大禹谟】云『祗载见瞽瞍』．是相配之文．【史纪】云：『舜父瞽瞍盲．』以为『瞽瞍』是名．身实无目也．孔不然者．以经说舜德行．美其能养恶人．父自名瞍．何须言之．若实无目．即是身有固疾．非善恶之事．辄言舜是盲人之子．意欲何所见乎．【论语】云：『未见颜色而言谓之瞽．』则言瞽者非谓无目．【史记】又说瞽瞍使舜上廪．从下纵火焚廪．使舜穿井．下土实井．若其身自能然．不得谓之无目．明以不识善恶故称瞽耳．『心不则德义之经为顽』．僖二十四年【左传】文．『象．舜弟之字』．以字表象是人之名号．其为名字未可详也．【释训】云：『善兄弟为友．』【孟子】说象与父母共谋杀舜．是『傲慢不友』．言舜父母与弟并皆恶也．此经先指舜身．因言瞽子．又称父顽者．欲极其恶．故文重也
传疏『谐和』至『奸恶』
正义曰：『谐．和』．『烝．进』．【释诂】文．上历言三恶．此美舜能养之．言舜能和之以至孝之行．和顽嚚昏傲．使皆进进於善道．以善自治．不至于奸恶．以下愚难变化．令慕善是舜之美行．故以此对尧．案【孟子】及【史纪】称瞽瞍纵火焚廪．舜以两笠自扞而下．以土实井．舜从旁空井出．象与父母其分财物．舜之大孝升闻天朝．尧妻之二女．三恶尚谋杀舜．为奸之大莫甚於此．而言『不至奸』者．此三人性实下愚．动罹刑网．非舜养之．久被刑戮．犹尚有心杀舜．馀事何所不为．舜以权谋自免厄难．使瞽无杀子之愆．象无害兄之罪．『不至於奸恶於此益验．终令瞽亦允若．象封有鼻．是『不至於奸恶』也
传疏『言欲』至『行迹』
正义曰：下言妻舜以女．观其治家．是试舜观其行迹也．马．郑．王本说『此经皆无「帝曰」』．当时庸生之徒漏之也．郑玄云：『试以为臣之事．』王肃云：『试之以官．』郑．王皆以【舜典】合於此篇．故指历试之事充此『试哉』之言．孔据古今别卷．此言『试哉』正谓以女试之．既善於治家．别更试以难事．与此异也
传疏『女妻』至『治国』
正义曰：【左传】称『宋雍氏女於郑庄公』．『晋伐骊戎．骊戎男女以骊姬』．以女妻人谓之女．故云『女．妻』也．『刑．法』．【释诂】文．此已下皆史述尧事．非复尧语．言『女于时』．谓妻舜於是．故传倒文以晓．民『尧於是以二女妻舜』．必妻之者．舜家有三恶．身为匹夫．忽纳帝女．难以和协．观其施法度於二女．以法治家观治国．将使治国．故先使治家．敌夫曰妻．不得有二女．言『女于时』者．总言之耳．二女之中当有贵贱长幼．刘向【列女传】云：『二女长曰娥皇．次曰女英．舜既升为天子．娥皇为后．女英为妃．』然则初適舜时．即娥皇为妻．郑『不言妻者．不告其父．不序其正』．又注【礼记】云：『舜不告而娶．不立正妃．』此则郑自所说．未有书传云然．案【世本】『尧是黄帝玄孙．舜是黄帝八代之孙』．计尧女於舜之曾祖为四从姊妹．以之为妻．於义不可．【世本】之言未可据信．或者古道质故也
传疏『降下』至『虞氏』
正义曰：『降．下』．【释诂】文．【周礼】九嫔之职『掌妇学之法』．嫔是妇之别名．故以『嫔』为妇．『厘降』．未能以义理下之．则女意初时不下．故传解之．言舜为匹夫．帝女下嫁．以贵適贱．必自骄矜．故美舜能以义理下帝女尊亢之心於所居妫水之汭．使之服行妇道於虞氏．『虞』与『妫汭』为一地．见其心下．乃行妇道．故分为二文．
言『匹夫』者．士大夫已上则有妾媵．庶人无妾媵．惟夫妻相匹．其名既定．虽单亦通．谓之匹夫匹妇．妫水在河东虞乡县历山西．西流至蒲坂县．南入於河．舜居其旁．周武王赐陈胡公之姓为妫．为舜居妫水故也．舜仕尧朝．不家在於京师．而令二女归虞者．盖舜以大孝示法．使妻归事於其亲．以帝之贤女事顽嚚舅姑．美其能行妇道．故云『嫔於虞』
传疏『叹舜』至『大矣』
正义曰：二女行妇道．乃由舜之敬．故帝言『钦哉』．叹能脩己行敬以安民也．能脩己及安人．则是所能者大．故叹之．【论语】云：『脩己以安百姓．尧舜其犹病诸．』传意出於彼也