舜典(五)

二十有八载．帝乃殂落．_{殂落．死也．尧年十六即位．七十载求禅．试舜三载．自正月上日至崩二十八载．尧死寿一百一十七岁．〇殂．才枯反．}百姓如丧考妣．_{考妣．父母．言百官感德思慕．〇丧如字．又息浪反．妣．必履反．父曰考．母曰妣．}三载．四海遏密八音．_{遏．绝．密．静也．八音．金．石．丝．竹．匏．土．革．木．四夷绝音三年．则华夏可知．言盛德恩化所及者远．〇遏．安葛反．或音谒．八音谓金．锺也．石．磬也．丝．琴瑟也．竹．篪笛也．匏．笙也．土．埙也．革．鼓也．木．柷敔也．匏．白交反．}

经疏『二十』至『八音』
正义曰：舜受终之后．摄天子之事二十有八载．帝尧乃死．百官感德思慕．如丧考妣．三载之内．四海之人．蛮夷戎狄皆绝静八音而不复作乐．是尧盛德恩化所及者远也

传疏『殂落』至『七岁』
正义曰：『殂落．死也』．【释诂】文．李巡曰：『殂落．尧死之称．』郭璞曰：『古死尊卑同称．故【书】尧曰「殂落」．舜曰「陟方乃死」．』谓之『殂落』者．盖『殂』为往也．言人命尽而往．『落』者若草木叶落也．尧以十六即位．明年乃为元年．七十载求禅．求禅之时八十六也．试舜三年．自正月上日至崩二十八载．总计其数．凡寿一百一十七岁．案【尧典】求禅之年即得舜而试之．求禅试舜共在一年也．更得二年．即为历试三年．故下传云『历试二年』．与摄位二十八年．合得为『三十在位』．故王肃云：『徵用三载．其一在徵用之年．其馀二载．与摄位二十八年凡三十岁也．』故孔传云：『历试二年．』明其一年在徵用之限．以此计之．淮有一百一十六岁．不得有七．盖误为七也

传疏『考妣』至『思慕』
正义曰：【曲礼】云：『生曰父母．死曰考妣．』郑玄云：『考．成也．言其德行之成也．妣之言媲也．媲於考也．』【丧服】为父为君．同服斩衰．【檀弓】说事君之礼云：『服勤至死．方丧三年．』郑玄云：『方丧资於事父．凡此以义为制．』义重则恩轻．其情异於父．『如丧考妣』言百官感德．情同父母．思慕深也．诸经传言『百姓』或为百官．或为万民．知此『百姓』是百官者．以【丧服】庶民为天子齐衰三月．畿外之民无服．不得如考妣．故知百官也

传疏『遏绝』至『者远』
正义曰：『密．静』．【释诂】文．『遏』．止绝之义．故为绝也．【周礼·太师】云：『播之以八音：金．石．土．革．丝．木．匏．竹．』郑云：『金．锺镈也．石．磬也．土．埙也．革．鼓鼗也．丝．琴瑟也．木．柷敔也．匏．笙也．竹．管箫也．』传言『八音』与彼次不同者．随便言耳．【释地】云：『九夷八狄七戎六蛮谓之四海．』夷狄尚绝音三年．则华夏内国可知也．【丧服】诸侯之大夫为天子正服繐衰．既葬除之．今能使四夷三载绝音．言尧有盛德．恩化所及远也

月正元日．舜格于文祖．_{月正．正月．元日．上日也．舜服尧丧三年毕．将即政．故复至文祖庙告．〇复．扶又反．}询于四岳．辟四门．_{询．谋也．谋政治於四岳．开辟四方之门未开者．广致众贤．〇辟．婢亦反．徐甫亦反．}明四目．达四聪．_{广视听於四方．使天下无壅塞．}咨十有二牧．曰：『食哉．惟时．_{咨亦谋也．所重在於民食．惟当敬授民时．}柔远能迩．惇德允元．_{柔．安．迩．近．敦．厚也．元．善之长．言当安远．乃能安近．厚行德信．使足长善．〇惇音敦．长．张丈反．下同．}而难任人．蛮夷率服．』_{任．佞．难．拒也．佞人斥远之．则忠信昭於四夷．皆相率而来服．〇难音乃旦反．任音壬．又音而鸩反．}

经疏『月正』至『率服』
正义曰：自此已下言舜真为天子．命百官授职之事．舜既除尧丧．以明年之月正元日．舜至於文祖之庙．告己将即正位为天子也．告庙既讫．乃谋政治於四岳之官．所谋开四方之门．大为仕路致众贤也．明四方之目．使为己远视四方也．达四方之聪．使为己远听闻四方也．恐远方有所拥塞．令为己悉闻见之．既谋於四岳．又别敕州牧．咨十有二牧曰：『人君最所重者．在於民之食哉．惟当敬授民之天时．无失其农要．为政务在安民．当安彼远人．则能安近人耳．远人不安．则近亦不安．』欲令远近皆安之也．『又当厚行德信．而使足为善长』．欲令诸侯皆厚行其德．为民之师长．『而难拒佞人．斥远之．使不干朝政．如是则诚信昭於四夷．自然蛮夷皆相率而来服也』

传疏『月正』至『庙告』
正义曰：『正』训长也．『月正』言月之最长．正月长於诸月．『月正』还是正月也．上日．日之最上．元日．日之最长．『元日』还是上日．王肃云：『月正元日．犹言正月上日．』变文耳．【礼】云『令月吉日』．又变文言『吉月令辰』．此之类也．知『舜服尧丧三年毕．将即政』者．以尧存且摄其位．尧崩谦而不居．【孟子】云：『尧崩．三年丧毕．舜避丹朱於南河之南．天下诸侯朝觐者不之尧子而之舜．狱讼者不之尧子而之舜．讴歌者不之尧子而讴歌舜．曰「天也．」然后之中国践天子位．』既言然矣．此文又承『三载』之下．故知舜服尧丧三年毕．将欲即政．『复至文祖庙告』．前以摄位告．今以即政告也．此犹是尧之文祖．自此以后舜当自立文祖之庙．尧之文祖当迁於丹朱之国也

传疏『询谋』至『众贤』
正义曰：『询．谋』．【释诂】文．『辟』训开．开四方之门．谓开仕路．引贤人也．【论语】云：『从我於陈蔡者．皆不及门也．』门者行之所由．故以门言仕路．以尧舜之圣．求贤久矣．今更言开门．是开『其未开』者．谓多设取士之科．以此广致众贤也

传疏『广视』至『壅塞』
正义曰：『聪』谓耳闻之也．既云『明四目』不云『聪四耳』者．目视苦其不明．耳聪贵其及远．『明』谓所见博．『达』谓听至远．二者互以相见．故传总申其意『广视听於四方．使天下无壅塞』．天子之闻见在下．必由近臣四岳亲近之官．故与谋此事也

传疏『咨亦』至『民时』
正义曰：『咨．谋』．【释诂】文．以上『帝曰．咨』．上连『帝曰』．故为咨嗟．此则上有『询于四岳』．言『咨十有二牧』．故为谋也．立君所以牧民．民生在於粒食．是君之所重．【论语】云『所重民食』．谓年穀也．种殖收敛．及时乃获．故『惟当敬授民时』

传疏『柔安』至『长善』
正义曰：『柔．安』．『迩．近』．『惇．厚』．皆【释诂】文．『元．善之长』．【易】文言也．安近不能安远．远人或来扰乱．虽欲安近．近亦不安．人君为政．若其不能安近．但戒使之柔远．故能安近．言当安彼远人．乃能安近．欲令远言皆安也．王肃云：『能安远者先能安近．』知不然者．以牧在远方．故据远言之．
『惇德』者．令人君厚行德也．
『允元』者．信使足为长善也．言人君厚行德之与信．使足为善长．民必效之为善而行也

传疏『任佞』至『来服』
正义曰：『任．佞』．【释诂】文．孙炎云：『似可任之佞也．』【论语】说为邦之法云『远佞人』．『佞人殆』．故以难距佞人为『斥远之』．令不干朝政．朝无佞人．则『忠信昭於四夷．皆相率而来服』也．举蛮夷而戎狄亦见矣

舜曰：『咨．四岳．有能奋庸熙帝之载．_{奋．起．庸．功．载．事也．访群臣有能起发其功．广尧之事者．言『舜曰』以别尧．〇奋．弗运反．}使宅百揆．亮采惠畴．』_{亮．信．惠．顺也．求其人使居百揆之官．信立其功．顺其事者谁乎．}佥曰：『伯禹作司空．』_{四岳同辞而对．禹代鲧为宗伯．入为天子司空．治洪水有成功．言可用之．}帝曰：『俞．咨．禹．汝平水土．惟时懋哉．』_{然其所举．称禹前功以命之．懋．勉也．惟居是百揆．勉行之．〇俞．以朱反．懋音茂．王云：『勉也．』马云：『美也．』}禹拜稽首．让于稷．契暨皋陶．_{居稷官者弃也．契．皋陶．二臣名．稽首．首至地．〇稽音启．稽首．首至地．臣事君之礼．契．息列反．陶音遥．}帝曰：『俞．汝往哉．』_{然其所推之贤．不许其让．敕使往宅百揆．}

经疏『舜曰』至『往哉』
正义曰：舜本以百揆摄位．今既即政．故求置其官．曰：『咨嗟．四岳等．汝於群臣之内．有能起发其功．广大帝尧之事者．我欲使之居百揆之官．在官而信立其功．於事能顺者．其是唯乎．』四岳皆曰：『伯禹作司空．有成功．惟此人可用．』帝曰：『然．』然其所举得人也．乃咨嗟敕禹：『汝本平水土．实有成功．惟当居是百揆而勉力行哉．』禹拜稽首．让于稷．契与皋陶．帝曰：『然．』然其所让实贤也．『汝但往居此职』．不许其让也

传疏『奋起』至『别尧』
正义曰：『奋』是起动之意．故为起也．【释诂】云：『庸．劳也．』劳亦功也．郑玄云：『载．行也．』王肃云：『载．成也．』孔以『载』为事也．各自以意训耳．舜受尧禅．当继行其道．行之在於任臣．百揆臣之最贵．求能起发其功．广大帝尧之事者．欲任之．舜既即位．可以称帝．而言『舜曰』者．承尧事下．言『舜曰』以别尧．於此一别．以下称帝也

传疏『亮信』至『谁乎』
正义曰：『亮．信』．【释诂】文．『惠．顺』．【释言】文．上云舜『纳於百揆』．『百揆』是官名．故求其人．使居百揆之官．居官则当信立其功．能顺其事者谁乎．此官任重．当统群职继尧之功．故历言所顺而后始问谁乎．异於馀官先言『畴』也

传疏『四岳』至『用之』
正义曰：『佥』训为皆．故云『四岳皆同辞而对』也．【国语】云：『有崇伯鲧．尧殛之於羽山．』贾逵云：『崇．国名．伯．爵也．』禹代鲧为崇伯．入为天子司空．以其伯爵．故称『伯禹』．言人之贤而举其为官．知禹『治洪水自成功．言可用』也

传疏『然其』至『行之』
正义曰：禹平水土．往前之事．嫌其今复命之令平水土．故云『称禹前功以命之』．『懋．勉』．【释诂】文

传疏『居稷』至『首至地』
正义曰：下文帝述三人．遂变『稷』为『弃』．故解之『居稷官者弃也』．独称『官』者．出自禹意耳．不必著义．郑云：『时天下赖后稷之功．故以官名通称．』或当然也．经因『稷．契』名单．共文言『暨皋陶』．为文势耳．三人为此次者．盖以官尊卑为先后也．【周礼·太祝】：『辨九拜．一曰稽首．』稽首为敬之极．故为『首至地』．稽首是拜内之别名．禹拜乃稽首．故云『拜稽首』也