2020-9-24 12:45
经疏『正月』至『之初』
正义曰：舜即政三十三年．命禹代己．禹辞不获免．乃以明年正月朔旦．受终事之命於舜神灵之宗庙．总率百官．顺帝之初摄故事．言与舜受禅之初．其事悉皆同也．此年舜即政三十四年．九十六也
传疏『受舜』至『尊之』
正义曰：【舜典】说舜之初『受终于文祖』．此言『若帝之初』．知『受命』即是『舜终事之命』也．神宗犹彼文祖．故云『文祖之宗庙』．『文祖』言祖有文德．『神宗』言神而尊之．名异而实同．神宗当舜之始祖．案【帝喾】云．黄帝生昌意．昌意生颛顼．颛顼生穷蝉．穷蝉生敬康．敬康生句芒．句芒生蟜牛．蟜牛生瞽瞍．瞽瞍生舜．即是舜有七庙．黄帝为始祖．其颛顼与穷蝉为二祧．敬康．句芒．蟜牛．瞽瞍为亲庙．则文祖为黄帝颛顼之等也
传疏『顺舜』至『行之』
正义曰：『若』不得为『如』也．【舜典】巡守之事．言如初者皆言『如』．不言『若』．知此『若』为顺也．顺舜初摄帝位故事而尽行之．其奉行者当如【舜典】在『璿玑』以下．『班瑞群后』以上也．其巡守非率百官之事．舜尚自为陟方．禹摄帝位．未得巡守．此是舜史所录．以为【虞书】．故言顺帝之初．奉行帝之事故．自美禅之得人也
经疏『帝曰咨』至『有勋』
正义曰：史言禹虽摄位．帝尊如故．时有苗国不顺．帝曰：『咨嗟．汝禹．惟时有苗之国不循帝道．汝往征之．』禹得帝命．乃会群臣诸侯．告誓於众曰：『济济美盛之有众．皆听从我命．今蠢蠢然动而不逊者．是此有苗之君．昏暗迷惑．不恭敬王命．侮慢众常．自以为贤．反戾正道．败坏德义．君子在野．小人在位．由此民弃叛之．不保其有众．上天降之殃咎．故我以尔众士．奉此谴责之辞．伐彼有罪之国．汝等庶几同心尽力．以从我命．其必能有大功勋．不可懈惰．』
传疏『三苗』至『讨之』
正义曰：【吕刑】称苗民『作五虐之刑』．皇帝『遏绝苗民．无世在下』．谓尧初诛三苗．【舜典】云『窜三苗于三危』．谓舜居摄之时．投窜之也．【舜典】又云『庶绩咸熙．分北三苗』．谓舜即位之后．往徙三苗也．今复不率命．命禹徂征．是三苗之民数千王诛之事．禹率众征之．犹尚逆命．即三苗是诸侯之君．而谓之『民』者．以其顽愚．号之为『民』．【吕刑】云『苗民弗用灵』．是谓为『民』也．【吕刑】称尧诛三苗云『无世在下』．而得有苗国历代常存者．『无世在下』谓诛叛者．绝后世耳．盖不灭其国．又立其近亲绍其先祖．鲧既殛死於羽山．禹乃代为崇伯．三苗亦窜其身而存其国．故舜时有被宥者．复不从化．更分北流之．下传云『三苗之国．左洞庭．右彭蠡』．其国在南方．盖分北之时．使为南国君．今复不率帝道．『率．循』．『徂．往』皆【释诂】文．不循帝道．言其乱逆．以其乱逆．故命禹讨之．案【舜典】皆言舜受终之后．万事皆舜主之．舜自巡守．不禀尧命．此言『若帝之初』．其事亦应同矣．而此言命禹征苗．舜复陟方乃死．与舜受尧禅事不同者．以题曰【虞书】．即舜史所录．明其详於舜．事略於尧．禹也
传疏『会诸』至『之貌』
正义曰：军众曰誓』．【曲礼】文也．隐八年【穀梁传】曰：『诰誓不及五帝．盟诅不及三土．交质不及二伯．』『二伯』谓齐桓公．晋文公也．『不及者』．言於时未有也．据此文．五帝之世有誓．【周礼】立司盟之官．三王之世有盟也．【左传】云平王与郑交质．二伯之前有质也．【穀梁传】汉初始作．不见经文．妄言之耳．美军众而言『济济』．知是『众盛之貌』
传疏『蠢动』至『讨之』
正义曰：蠢．动』．【释诂】文．【释训】云：『蠢．不逊也．』郭璞云：『蠢动为恶．不谦逊也．』日入为『昏』．是为暗也．动为恶而暗於事．言其所以宜讨之
传疏『狎侮』至『德义』
正义曰：『侮』谓轻人身．『慢』谓忽言语．故为『狎侮先王．轻慢典教』．『侮』．『慢』义同．因有二字而分释之．【论语】云『狎大人．侮圣人之言』．则『狎』．『侮』为异．【旅獒】云『狎侮君子』．则『狎』．『侮』意亦同．郑玄云：『狎．惯忽也．』惯见而忽之．是『侮』之义．传取『狎』．『侮』连言之．慢先王典．教自谓己贤．不知先王训教．『道』者．物所由之路．『德』谓自得於心．反正道．从邪径．败德义．毁正行也
传疏『废仁贤．任奸佞』
正义曰：虽则下愚之君．皆云好贤疾佞．非知贤而废之．知佞而任之．但愚人所好．必同於民．贤求其心．佞从其欲．以贤为恶．谓佞为善．故仁贤见废．奸佞被任．此则『昏迷』之状也
传疏『肆故』至『下事』
正义曰：『肆．故』．【释诂】文．所奉之辞即所伐之罪．但天子责其不恭．数其身罪．因其文异而分之
传疏『尚庶』至『我命』
正义曰：【释言】云：『庶几．尚也．』反以相解．故『尚』为庶几
经疏『三旬』至『苗格』
正义曰：禹既誓於众．而以师临苗．经三旬．苗民逆帝命．不肯服罪．益乃进谋以佐於禹曰：『惟是有德．能动上天．苟能修德．无有远而不至．』因言行德之事：『自满者招其损．谦虚者受其益．是乃天之常道．』欲禹修德．谦虚以来苗．既说其理．又言其验：『帝乃初耕於历山之时．为父母所疾．往至于田．日号泣于旻天．於父母乃自负其罪．自引其恶．恭敬以事见父瞽瞍．夔夔然悚惧．斋庄战栗．不敢言己无罪．舜谦如此．虽瞽瞍之顽愚．亦能信顺．帝至和之德尚能感于冥神．况此有苗乎．』言其苗易感於瞽瞍．禹拜益受之当言．曰：『然．』然益语也．遂还师整众而归．帝舜乃大布文德．舞干羽于两阶之间．七旬而有苗自服来至．言主圣臣贤．御之有道也
传疏『旬十』至『生辞』
正义曰：【尧典】云『三百有六旬』．是知『旬．十日』也．以师临之．一月不服者．责舜不先有文告之命．威让之辞．而便惮之以威．胁之以兵．所以有苗得生辞也．传知然者．昭十三年【左传】论征伐之事云：『告之以文辞．董之以武师．』是用兵者先告．不服然后伐之．今经无先告之文．而有逆命之事．故知责舜不先有文告之命．而即胁之以兵．其『文告之命．威让之辞』．【国语】亦有其事．夫以大舜足达用兵之道．而不为文告之命．使之得生辞者．有苗数干王诛．逆者难以言服．故惮之以威武．任其生辞．待其有辞．为之振旅．彼若师退而服．我复更有何求．为退而又不降．复往必无辞说．不恭而征之．有辞而舍之．正是柔服之道也．若先告以辞．未必即得从命．不从而后行师．必将大加杀戮．不以文诰．感德自来．固是大圣之远谋也
传疏『赞佐』至『致远』
正义曰：【礼】有赞佐．是助祭之人．故『赞』为佐也．『届．至也』．【释诂】文．经云：『惟德动天．』天远而难动．德能动远．又言：『无远不届．』乃据人言德动远人．无不至也．益以此义佐禹．欲脩德致远．使有苗自来也．德之动天．经传多矣．【礼运】云．圣人顺民．『天不爱其道』．地不爱其宝．故天降膏露．地出醴泉』．如此之类．皆德动之也
传疏『自满』至『常道』
正义曰：自以为满．人必损之．自谦受物．人必益之．【易宝·谦卦】彖曰：『天道亏盈而益谦．地道变盈而流谦．鬼神害盈而福谦．人道恶盈而好谦．』是满招损．谦受益为天道之常也．益言此者．欲令禹脩德息师．持谦以待有苗
传疏『仁覆』至『责於人』
正义曰：『仁覆愍下谓之旻天』．【诗】毛传文也．旻．愍也．求天愍己．故呼曰『旻天』．【书传】言：『舜耕於历山．』郑玄云：『历山在河东．』是耕於历山之时．为父母所疾．故往於田．日号泣于旻天．何为其然也．【孟子】曰：『怨慕也．长息问於公明高曰：「舜往于田．则予既闻命矣．号泣于旻天及父母．即吾不知矣．」公明高曰：「非尔所知也．」我竭力耕田．供为子职而已．父母不爱我．何哉．大孝终身慕父母．五十而慕者．予於大舜见之矣．』言舜之号泣怨慕者．克己自责．不责於人也
传疏『慝恶』至『顽父』
正义曰：『慝』之为恶．常训耳．【舜典】已训『载』为事．以非常训．故详其文．『夔夔』与『斋栗』共文．故为『悚惧之貌』．自负其罪．引恶归己．事瞽同耳．丁宁深言之．
『敬以事见於父』者．谓恭敬．自因事务须见父．恭敬以见．夔夔然悚惧齐栗．是见时之貌．
『父亦信顺之』者．谓当以事见之时．顺帝意不悖怒也．
言『能以至诚感顽父』者．言感使当时暂以顺耳．不能使每事信顺．变为善人．故【孟子】说舜既被尧徵用．尧妻之以二女．瞽瞍犹与象欲谋杀舜而分其财物．是下愚之性．终不可改．但舜善养之．使不至于奸恶而已
传疏『諴和』至『易感』
正义曰：『諴』亦咸也．咸训为皆．皆能相从．亦和之义也．『矧．况』．【释言】文．上言德能动天．次言帝能感瞽．天以玄远难感．瞽以顽愚难感．言苗民近於天而智於瞽．故言感天感瞽以况之．天是神也．覆动上天．言至和尚能感天神．而况於有苗乎．言有苗易感．神覆动天而不覆言瞽者．以瞽虽愚．犹是人类．天神事与人隔．感天难於感瞽．故举难者以见之．其实天与瞽俱言难感．以况有苗易於彼二者
传疏『昌当』至『整众』
正义曰：『昌．当也』．【释诂】文．禹以益言为当．拜舜而已即还．还不请者．【春秋】襄十九年『晋士匄帅师侵齐．闻齐侯卒．乃还』．【公羊传】曰『大夫以君命出．进退在大夫』．是言进退由将．不须请也．或可当时请帝乃还．文不具耳．『兵入曰振旅』．【释天】文．与【春秋】二传皆有此文．振．整也．言整众而还
传疏『远人』至『来之』
正义曰：『远人不服．文德以来之』．【论语】文也．益赞於禹．使脩德．而帝自诞敷者．言君臣同心．『大布』者．多设文德之教．君臣共行之也
传疏『干楯』至『武事』
正义曰：【释言】云：『干．扞也．』孙炎曰：『干楯．自蔽扞也．』以楯为人扞．通以『干』为楯名．故『干』为楯．【释言】又云：『纛．翳也．『郭璞云：『舞者持以自蔽翳也．』故【明堂位】云．朱干玉戚以舞大武．戚．斧也．是武舞执斧执楯．【诗】云：『左手执籥．右手秉翟．』是文舞执籥．故干羽皆舞者所执．修阐文教．不复征伐．故舞文德之舞於宾主阶间．言帝抑武事也．经云『舞干羽』．即亦舞武也．传惟言舞文者．以据器言之．则有武有文．俱用以为舞．而不用於敌．故教为文也
传疏『讨而』至『百里』
正义曰：『御之必有道』者．不恭而往征．得辞而振旅．而御之以道．【史记】吴起对魏武侯云：『昔三苗氏左洞庭．右彭蠡．德义不修．而禹灭之．』此言来服．则是不灭．吴起言灭者．以武侯恃险．言灭以惧之．辩士之说．不必皆依实也．知『在荒服之例』者．以其地验之为然．【禹贡】五服．甸．侯．绥．要．荒．荒最在外．王畿面五百里．其外四服又每服五百里．是去京师为二千五百里