禹贡(六)

导沇水．东流为济．_{泉源为沇．流去为济．在温西北平地．〇沇音兖．又以转反．}

传疏『泉源』至『平地』
正义曰：【地理志】云．济水出河东垣县王屋山．东南至河内武德县入河．传言『在温西北平地』者．济水近在河内．孔必验而知之．见今济水所出．在温之西北七十馀里．温是古之旧县．故计温言之

入于河．溢为荥．_{济水入河．并流十数里．而南截河．又并流数里．溢为荥泽．在敖仓东南．〇数．色主反．下同．一本作十所．}

传疏『济水』至『东南』
正义曰：此皆目验为说也．济水既入于河．与河相乱．而知截河过者．以河浊济清．南出还清．故可知也

东出于陶丘北．_{陶丘．丘再成．〇陶音桃．}

传疏『陶丘．丘再成』
正义曰：【释丘】云：『再成为陶丘．』李巡曰：『再成．其形再重也．』郭璞云：『今济阴定陶城中有陶丘．』【地理志】云．定陶县西南有陶丘亭

又东至于菏．_{菏泽之水．}又东北．会于汶．_{济与汶合．}又北东入于海．_{北折而东．〇折．之设反．}导淮自桐柏．_{桐柏山．在南阳之东．}

传疏『桐柏』至『之东』
正义曰：【地理志】云．桐柏山在南阳平氏县东南．淮水所出．【水经】云：『出胎簪山．东北过桐柏山．』胎簪盖桐柏之傍小山．传言南阳郡之东也

东会于泗．沂．东入于海．_{与泗．沂二水合．入海．}

传疏『与泗』至『入海』
正义曰：【地理志】云．沂水出泰山盖县．南至下邳．入泗．泗水出济阴乘氏县．至临淮雎陵县入淮．乃沂水先入泗．泗入淮耳．以沂水入泗处去淮已近．故连言之

导渭自鸟鼠同穴．_{鸟鼠共为雌雄．同穴处此山．遂名山曰鸟鼠．渭水出焉．}

传疏『鸟鼠』至『出焉』
正义曰：【释鸟】云：『鸟鼠同穴．其鸟为鵭．其鼠为鼵．』李巡曰：『鵭鼵鸟鼠之名．共处一穴．天性然也．』郭璞曰：『鼵如人家鼠而短尾．鵭似鵽而小．黄黑色．穴入地三四尺．鼠在内．鸟在外．今在陇西首阳县有鸟鼠同穴山．【尚书】孔传云「共为雄雌」．张氏【地理记】云「不为牝牡」．』璞并载此言．未知谁得实也．【地理志】云．陇西首阳西南有鸟鼠同穴山．渭水所出．至京兆北船司空县入河．过郡四．行千八百七十里

东会于沣．又东会于泾．_{沣水自南．泾水自北而合．〇沣音丰．}又东过漆沮．入于河．_{漆沮．一水名．亦曰洛水．出冯翊北．〇翊．与职反．}

传疏『漆沮』至『翊北』
正义曰：【地理志】云．漆水出扶风漆县．依【十三州记】．漆水在岐山东入渭．则与漆沮不同矣．此云『会于泾』．又『东过漆沮』．是漆沮在泾水之东．故孔以为洛水一名漆沮．【水经】沮水出北池直路县．东入洛水．又云郑渠在太上皇陵东南．濯水入焉．俗谓之漆水．又谓之漆沮．其水东流注於洛水．【志】云．出冯翊怀德县．东南入渭．以水土验之．与【毛诗】古公『自土沮漆』者别也．彼漆即扶风漆水也．彼沮则未闻

导洛自熊耳．_{在宜阳之西．}东北会于涧瀍．_{会于河南城南．}又东会于伊．_{合於洛阳之南．}又东北入于河．_{合於巩之东．〇巩．恭勇反．县名．属河南郡．}

九州攸同．_{所同事在下．}四隩既宅．_{四方之宅巳可居．〇隩．於六反．【玉篇】於报反．}九州刊旅．九川涤源．九泽既陂．_{九州名山与槎木通道而旅祭矣．九州之川已涤除泉源无壅塞矣．九州之泽已陂障无决溢矣．〇涤．待历反．陂．彼宜反．槎．仕雅反．障．章尚反．}四海会同．六府孔修．_{四海之内会同京师．九州同风．万国共贯．水．火．金．木．土．穀甚修治．言政化和．〇贯．工唤反．}庶土交正．厎慎财赋．_{交．俱也．众土俱得其正．谓壤．坟．垆．致所慎者．财货贡赋．言取之有节．不过度．}咸则三壤．成赋中邦．_{皆法壤田上中下大较三品．成九州之赋．明水害除．〇较音角．}

经疏『九州』至『中邦』
正义曰：昔尧遭洪水．道路阻绝．今水土既治．天下大同．故总叙之．今九州所共同矣．所同者．四方之宅已尽可居矣．九州之山刊槎其木旅祭之矣．九州之川涤除泉源无壅塞矣．九州之泽已皆陂障无决溢矣．四海之内皆得会同京师无乖异矣．六材之府甚修治矣．言海内之人皆丰足矣．水灾已除．天下众土坟壤之属俱得其正．复本性故也．民既丰足．取之有艺．致所重慎者惟财货赋税也．慎之者．皆法则其三品上壤．准其地之肥瘠．为上中下三等．以成其贡赋之法於中国．美禹能治水土．安海内．於此裛结之

传疏『所同事在下』
正义曰：九州所同．与下为目．故言『所同事在下』．『四隩既宅』已下皆是也．其言『九山』．『九川』．『九泽』．最是同之事矣

传疏『四方』至『可居』
正义曰：室隅为『隩』．『隩』是内也．人之造宅为居．至其隩内．遂以『隩』表宅．故传以『隩』为宅．以宅内可居．言四方旧可居之处皆可居也

传疏『九州』至『溢矣』
正义曰：上文诸州有言山川泽者．皆举大言之．所言不尽．故於此复更总之．『九山』．『九川』．『九泽』．言九州之内所有山川泽．无大无小．皆刊槎决除已讫．其皆旅祭．惟据名山大川言『旅』者．往前大水．旅祭礼废．已旅见已治也．山非水体．故以『旅』见治．其实水亦旅矣．发首云『奠高山大川』．但是定位．皆已旅祭也．川言『涤除泉源』．从其所出．至其所入．皆荡除之．无壅塞也．泽言『既陂』．往前滥溢．今时水定．或作陂以障之．使无决溢．【诗】云：『彼泽之陂．』【毛传】云：『陂．泽障也．』

传疏『四海』至『化和』
正义曰：【礼】诸侯之见天子．『时见曰会．殷见曰同』．此言『四海会同』．乃谓官之与民皆得聚会京师．非据诸侯之身朝天子也．夷狄戎蛮谓之四海．但天子之於夷狄．不与华夏同风．故知『四海』谓『四海之内』．即是九州之中．乃有万国．万国同其风化．若物在绳索之贯．故云『九州同风．万国共贯』．【大禹谟】云．水．火．金．木．土．穀谓之六府．皆修治者．言政化和也．由政化和平．民不失业．各得殖其资产．故六府修治也

传疏『交俱』至『过度』
正义曰：交错．更互．『俱』之义．故『交』为俱也．洪水之时．高下皆水．土失本性．今水灾既除．『众土俱得其正．谓壤．坟．垆』．还复其壤．坟．垆之性也．诸州之土．『青黎』是色．『涂泥』是湿．土性之异．惟有『壤．坟．垆』耳．故举三者以言也．致所慎者．财货贡赋．谨慎其事．不使害人．言取民有节．什一而税．不过度也

传疏『皆法』至『害除』
正义曰：土壤各有肥瘠．贡赋从地而出．故分其土壤为上中下．计其肥瘠等级甚多．但举其大较．定为三品．法则地之善恶．以为贡赋之差．虽细分三品．以为九等．人功修少．当时小异．要民之常税必准其土．故皆法三壤成九州之赋．言得施赋法．以明水害除也．『九州』即是『中邦』．故传以『九州』言之

锡土姓．祗台德先．不距朕行．_{台．我也．天子建德．因生以赐姓．谓有德之人生此地．以此地名赐之姓以显之．王者常自以敬我德为先．则天下无距违我行者．}

经疏『锡土』至『朕行』
正义曰：此一经皆史美禹功．言九州风俗既同．可以施其教化．天子惟当择任其贤者．相与共治之．选有德之人．赐与所生之土为姓．既能尊贤如是．又天子立意．常自以敬我德为先．则天下之民无有距违我天子所行者．皆禹之使然．故叙而美之

传疏『台我』至『行者』
正义曰：『台．我』．【释诂】文．『天子建德．因生以赐姓』．隐八年【左传】文．既引其文．又解其义：土．地也．谓有德之人生于此地．天子以地名赐之姓以尊显之．【周语】称帝嘉禹德．赐姓曰姒．祚四岳．赐姓曰姜．【左传】称周赐陈胡公之姓为妫．皆是因生赐姓之事也．臣蒙赐姓．其人少矣．此事是用贤大者．故举以为言．王者既能用贤．又能谨敬．其立意也常自以敬我德为先．则天下无有距违我天子之行者．【论语】云：『上好礼．则民莫敢不敬．上好义．则民莫敢不服．上好信．则民莫敢不用情．』王者自敬其德．则民岂敢不敬之．人皆敬之．谁敢距违者．圣人行而天下皆悦．动而天下皆应．用此道也

五百里甸服．_{规方千里之内谓之甸服．为天子服治田．去王城面五百里．〇甸．田遍反．为．于伪反．}

经疏『五百里甸服』
正义曰：既言九州同风．法壤成赋．而四海之内路有远近．更叙弼成五服之事．甸．侯．绥．要．荒五服之名．尧之旧制．洪水既平之后．禹乃为之节文．使赋役有恒．职掌分定．甸服去京师最近．赋税尤多．故每於百里即为一节．侯服稍远．近者供役．故二百里内各为一节．三百里外共为一节．绥．要．荒三服．去京师益远．每服分而为二．内三百里为一节．外二百里为一节．以远近有较．故其任不等．甸服入穀．故发首言赋税也．赋令自送入官．故三百里内每皆言『纳』．四百里．五百里不言『纳』者．从上省文也．於三百里言『服』者．举中以明上下．皆是服王事也．侯服以外贡不入穀．侯主为斥候．二百里内徭役差多．故各为一名．三百里外同是斥候．故共为一名．自下皆先言三百里．而后二百里．举大率为差等也

传疏『规方』至『百里』
正义曰：『先王规方千里．以为甸服』．【周语】文．【王制】亦云：『千里之内曰甸．』郑玄云：『服治田．出穀税也．言甸者．主治田．故服名甸也．』

百里赋纳緫．_{甸服内之百里近王城者．禾稿曰緫．入之供饲国马．〇纳如字．本又作内．音同．下如字．緫音揔．近．附近之近．稿．故老反．供音恭．饲音嗣．}

传疏『甸服』至『国马』
正义曰：去王城五百里总名甸服．就其甸服内又细分之．从内而出．此为其首．故云『甸服之内近王城者』．『緫』者．纟悤下『铚』．『秸』．禾穗与稿．緫皆送之．故云『禾稿曰緫．入之供饲国马』．【周礼】掌客待诸侯之礼有刍．有禾．此緫是也

二百里纳铚．_{铚．刈．谓禾穗．〇铚．珍栗反．穗亦作穟．音遂．}

传疏『铚．刈．谓禾穗』
正义曰：刘熙【释名】云：『铚．获禾铁也．』【说文】云：『铚．获禾短镰也．』【诗】云『奄观铚刈』．用铚刈者．谓禾穗也．禾穗用铚以刈．故以『铚』表禾穗也

三百里纳秸服．_{秸．稿也．服瑽役．〇秸．本或作稭．工八反．马云：『去其颖．音鞂．』}

传疏『秸．稿也．服稿役』
正义曰：【郊特牲】云：『莞簟之安．而稿秸之设．』『秸』亦『稿』也．双言之耳．去穗送稿．易於送穗．故为远弥轻也．然计什一而得．稿粟皆送．则秸服重於纳铚．则乖近重远轻之义．盖纳粟之外．斟酌纳稿．
『服稿役』者．解经『服』字．於此言『服』．明上下服皆并有所纳之役也．四百里犹尚纳粟．此当稿．粟别纳．非是徒纳稿也

四百里粟．五百里米．_{所纳精者少．粗者多．}

传疏『所纳』至『者多』
正义曰：直纳粟米为少．禾稿俱送为多．其於税也．皆当什一．但所纳有精粗．远轻而近重耳

五百里侯服．_{甸服外之五百里．侯．候也．斥候而服事．}

传疏『甸服』至『服事』
正义曰：『侯』声近候．故为候也．襄十八年【左传】称晋人伐齐．使司马斥山泽之险．『斥』谓检行之也．『斥候』谓检行险阻．伺候盗贼．此五百里主为斥候而服事天子．故名『侯服』．因见诸言『服』者．皆是服事也

百里采．_{侯服内之百里．供王事而已．不主一．}

传疏『侯服』至『主一』
正义曰：『采』训为事．此百里之内主供王事而已．『事』谓役也．有役则供．不主於一．故但言『采』

二百里男邦．_{男．任也．任王者事．〇任．而针反．又而鸩反．下同．}

传疏『男．任也．任王者事』
正义曰：『男』声近任．故训为任．『任王者事』．任受其役．此任有常．殊於『不主一』也．
言『邦』者．见上下皆是诸侯之国也

三百里诸侯．_{三百里同为王者斥候．故合三为一名．〇为．于伪反．}

传疏『三百』至『一名』
正义曰：经言『诸侯』者．三百里内同为王者斥候．在此内所主事同．故合三百．四百．五百共为一名．言『诸侯』以示义耳

五百里绥服．_{绥．安也．侯服外之五百里．安服王者之政教．〇绥．息遗反．}

传疏『绥安』至『政教』
正义曰：『绥．安』．【释诂】文．要服去京师已远．王者以文教要束使服．此绥服路近．言『王者政教』．以示不待要束言安服自服也．【周语】云：『先王之制．邦内甸服．邦外侯服．侯卫宾服．夷蛮要服．戎狄荒服．』彼『宾服』当此『绥服』．韦昭云：『以文武侯卫为安．王宾之．因以名服．』然则『绥』者据诸侯安王为名．『宾』者据王敬诸侯为名．故云『先王之制』．则此服旧有二名

三百里揆文教．_{揆．度也．度王者文教而行之．三百里皆同．〇揆．葵癸反．度．待洛反．}

传疏『揆度』至『皆同』
正义曰：【释诂】训『揆』为度．故双言之．以王者有文教．此服诸侯揆度王者政教而行之．必自揆度．恐其不合上耳．即是安服王者之义

二百里奋武卫．_{文教外之二百里奋武卫．天子所以安．〇奋．方问反．}

传疏『文教』至『以安』
正义曰：既言『三百』．又言『二百』．嫌是『三百』之内．以下二服文与此同．故於此解之．此是『文教外之二百里』也．由其心安王化．奋武以卫天子．所以名此服为安也．内文而外武．故先『揆文教』．后言『奋武卫』．所从言之异．与安之义同．奋武卫天子．是其安之验也．言服内诸侯．心安天子．非言天子赖诸侯以安也

五百里要服．_{绥服外之五百里．要束以文教．〇要．一遥反．束如字．一音来．}

传疏『绥服』至『文教』
正义曰：『要』者约束之义．上言『揆文教』．知『要』者．『要束以文教』也．绥服自揆天子文教．恐其不称上旨．此要服差远．已慢王化．天子恐其不服．乃以文教要服之．名为『要』．见其疏远之义也

三百里夷．_{守平常之教．事王者而已．〇马云：『夷．易也．』}二百里蔡．_{蔡．法也．法三百里而差简．〇差．初佳反．又初卖反．}

传疏『蔡法』至『差简』
正义曰：『蔡』之为法．无正训也．上言『三百里夷』．『夷』训平也．言守平常教耳．此名为『蔡』．义简於『夷』．故训『蔡』为法．法则三百里者．去京师弥远．差复简易．言其不能守平常也

五百里荒服．_{要服外之五百里．言荒又简略．}

传疏『要服』至『简略』
正义曰：服名『荒』者．王肃云：『政教荒忽．因其故俗而治之．』传言『荒又简略』．亦当以为荒忽．又简略於要服之蔡也

三百里蛮．_{以文德蛮来之．不制以法．}

传疏『以文』至『以法』
正义曰：郑云：『蛮者听从其俗．羁縻其人耳．故云蛮．蛮之言缗也．』其意言『蛮』是缗也．缗是绳也．言『蛮』者以绳束物之名．揆度文教．【论语】称『远人不服．则修文德以来之』．故传言『以文德蛮来之』．不制以国内之法强逼之．王肃云：『蛮．慢也．礼仪简慢．』与孔异．然甸．侯．绥．要四服．俱有三日之役．什一而税．但二百里蔡者．税微差简．其荒服力役田税并无．故郑注云：『蔡之言杀．减杀其赋．』荒服既不役作其人．又不赋其田事也．其侯绥等所出税赋．各入本国．则亦有纳緫．纳铚之差．但此据天子立文耳．要服之内．皆有文教．故孔於要服传云『要束以文教』．则知已上皆有文教可知．独於绥服三百里云『揆文教』者．以去京师既远．更无别供．又不近外边．不为武卫．其要服又要束始行文教．无事而能揆度文教而行者．惟有此三百里耳．
『奋武卫』者．在国习学兵武．有事则征讨夷狄．不於要服内奋武卫者．以要服逼近夷狄．要束始来．不可委以兵武

二百里流．_{流．移也．言政教随其俗．凡五服相距为方五千里．}

传疏『流移』至『千里』
正义曰：流．如水流．故云『移也』．其俗流移无常．故政教随其俗．任其去来．不服蛮来之也．凡五服之别．各五百里．是王城四面．面别二千五百里．四面相距为方五千里也．贾逵．马融以为『甸服之外百里至『五百里米特有此数．去王城千里．其侯．绥．要．荒服各五百里．是面三千里．相距为方六千里』．郑玄以为『五服服别五百里．是尧之旧制．及禹弼之．每服之间更增五百里．面别至于五千里．相距为方万里』．司马迁与孔意同．王肃亦以为然．故肃注此云：『贾．马既失其实．郑玄尤不然矣．禹之功在平治山川．不在拓境广土．土地之广三倍於尧．而书传无称也．则郑玄创造．难可据信．汉之孝武．疲弊中国．甘心夷狄．天下户口至减太半．然后仅开缘边之郡而已．禹方忧洪水．三过其门不入．未暇以征伐为事．且其所以为服之名．轻重颠倒．远近失所．难得而通矣．先王规方千里．以为甸服．其馀均分之公．侯．伯．子．男．使各有寰宇．而使甸服之外诸侯入禾稿．非其义也．』史迁之旨盖得之矣．是同於孔也．若然．【周礼】王畿之外别有九服．服别五百里．是为方万里．复以何故三倍於尧．又【地理志】言汉之土境东西九千三百二里．南北万三千三百六十八里．验其所言山川．不出【禹贡】之域．山川戴地．古今必同．而得里数异者．尧与周汉其地一也．【尚书】所言．据其虚空鸟路方直而计之．【汉书】所言．乃谓著地人迹屈曲而量之．所以数不同也．故王肃上篇注云：『方五千里者．直方之数．若其回邪委曲．动有倍加之较．』是言经指直方之数．汉据回邪之道．有九服．五服．其地虽同．王者革易．自相变改其法．不改其地也．郑玄不言禹变尧法．乃云地倍於尧．故王肃所以难之．【王制】云：『西不尽流沙．东不尽东海．南不尽衡山．北不尽恒山．』凡四海之内．断长补短．方三千里者．彼自言『不尽』．明未至远界．且【王制】汉世为之．不可与经合也

东渐于海．西被于流沙．朔南暨声教．_{渐．入也．被．及也．此言五服之外皆与王者声教而朝见．〇渐．子廉反．被．皮寄反．朔．朔北也．与音预．朝．直遥反．见．贤遍反．}讫于四海．禹锡玄圭．告厥成功．_{玄．天色．禹功尽加於四海．故尧赐玄圭以彰显之．言天功成．〇讫．斤密反．}

经疏『东渐』至『成功』
正义曰：言五服之外．又东渐入于海．西被及于流沙．其北与南虽在服外．皆与闻天子威声文教．时来朝见．是禹治水之功尽加于四海．以禹功如是．故帝赐以玄色之圭．告其能成天之功也

传疏『渐入』至『朝见』
正义曰：『渐』是沾湿．故为入．谓入海也．覆被是远及之辞．故为及也．海多邪曲．故言『渐入』．流沙长远．故言『被及』．皆是过之急也．五服之下乃说此事．故言『此五服之外皆与王者声教而朝见』．言其闻风感德而来朝也．郑玄云：『南北不言所至．容逾之．』此言『西被於流沙』．流沙当是西境最远者也．而【地理志】以流沙为张掖居延泽是也．计三危在居延之西．太远矣．【志】言非也

传疏『玄天』至『功成』
正义曰：【考工记】『天谓之玄』．是『玄』为天色．禹之蒙赐．必是尧赐．故史叙其事．『禹功尽加于四海．故尧赐玄圭以玄显之』．必以天色圭者．『言天功成』也．【大禹谟】舜美禹功云『地平天成』．是天功成也