​甘誓第二

甘誓第二

启与有扈战于甘之野．作【甘誓】．_{夏启嗣禹位．伐有扈之罪．〇启．禹子．嗣禹为天子也．扈音户．有扈．国名．与夏同姓．马云：『姒姓之国．为无道者．』案京兆鄠县即有扈之国也．甘．有扈郊地名．马云：『南郊地也．』甘．水名．今在鄠县西．誓．马云：『军旅曰誓．会同曰诰．』}

经疏『启与』至『甘誓』
正义曰：夏王启之时．诸侯有扈氏叛．王命率众亲征之．有扈氏发兵拒启．启与战于甘地之野．将战．集将士而誓戒之．史叙其事．作【甘誓】

传疏『夏启』至『之罪』
正义曰：【孟子】称．禹荐益於天．七年．禹崩之后．益避启於箕山之阴．天下诸侯不归益而归启．曰：『吾君之子也．』启遂即天子位．【史记·夏本纪】称．启立．有扈氏不服．故伐之．盖由自尧舜受禅相承．启独见继父．以此不服．故云『夏启嗣禹立．伐有扈之罪』．言继立者．见其由嗣立．故不服也

甘誓_{甘．有扈郊地名．将战先誓．}

经疏『甘誓』
正义曰：发首二句叙其誓之由．其『王曰』已下皆是誓之辞也．【曲礼】云：『约信曰誓．』将与敌战．恐其损败．与将士设约．示赏罚之信也．将战而誓．是誓之大者．【礼】将祭而号令齐百官．亦谓之誓．【周礼·大宰】云：『祀五帝则掌百官之誓戒．』郑玄云：『誓戒．要之以刑．重失礼也．』【明堂位】所谓『各扬其职．百官废职．服大刑』．是誓辞之略也．彼亦是约信．但小於战之誓．马融云：『军旅曰誓．会同曰诰．』『诰』．『誓』俱是号令之辞．意小异耳

传疏『甘有』至『先誓』
正义曰：【地理志】扶风鄠县．古扈国．夏启所伐者也．『鄠』．『扈』音同．未知何故改也．启伐有扈．必将至其国．乃出兵与启战．故以『甘』为有扈之郊地名．马融云：『甘．有扈南郊地名．』计启西行伐之．当在东郊．融则扶风人．或当知其处也．『将战先誓』．誓是临战时也．【甘誓】．【牧誓】．【费誓】皆取誓地为名．【汤誓】举其王号．【泰誓】不言『武誓』者．皆史官不同．故立名有异耳．【泰誓】未战而誓．故别为之名．【秦誓】自悔而誓．非为战誓．自约其心．故举其国名

大战于甘．乃召六卿．_{天子六军．其将皆命卿．〇将．子匠反．}王曰：『嗟．六事之人．_{各有军事．故曰六事．}予誓告汝：有扈氏威侮五行．怠弃三正．_{五行之德．王者相承所取法．有扈与夏同姓．恃亲而不恭．是则威虐侮慢五行．怠惰弃废天地人之正道．言乱常．〇侮．亡甫反．正如字．徐音征．马云：『建子．建丑．建寅．三正也．』惰．徒卧反．}天用剿绝其命．_{用其失道故．剿．截也．截绝．谓灭之．〇剿．子六反．【玉篇】子小反．马本作巢．与【玉篇】．【切韵】同．}今予惟恭行天之罚．_{恭．奉也．言欲截绝之．〇罚音伐．}左不攻于左．汝不恭命．_{左．车左．左方主射．绝之也．治其职．}右不攻于右．汝不恭命．_{右．车右．勇力之士．执戈矛以退敌．}御非其马之正．汝不恭命．_{御以正马为政．三者有失．皆不奉我命．〇御．鱼虑反．}用命．赏于祖．_{天子亲征．必载迁庙之祖主行．有功则赏祖主前．示不专．}弗用命．戮于社．_{天子亲征．又载社主．谓之社事．不用命奔北者．则戮之於社主前．社主阴．阴主杀．亲祖严社之义．〇戮音六．北如字．又音佩．军走曰北．}予则孥戮汝．』_{孥．子也．非但止汝身．辱及汝子．言耻累也．〇孥音奴．累．劣伪反．}

经疏『大战』至『戮汝』
正义曰：史官自先叙其事．启与有扈大战于甘之野．将欲交战．乃召六卿．令与众士俱集．王乃言曰：『嗟．』重其事．故嗟叹而呼之：『汝六卿者．各有军事之人．我设要誓之言以敕告汝：今有扈氏威虐侮慢五行之盛德．怠惰弃废三才之正道．上天用失道之故．今欲截绝其命．天既如此．故我今惟奉行天之威罚．不敢违天也．我既奉天．汝当奉我．汝诸士众在车左者．不治理於车左之事．是汝不奉我命．在车右者．不治理於车右之事．是汝不奉我命．御车者非其马之正．令马进退违戾．是汝不奉我命．汝等若用我命．我则赏之於祖主之前．若不用我命．则戮之於社主之前．所戮者非但止汝身而已．我则并杀汝子以戮辱汝．汝等不可不用我命以求杀敌．』戒之使齐力战也

传疏『天子』至『命卿』
正义曰：将战而召六卿．明是卿为军将．『天子六军．其将皆命卿』．【周礼·夏官序】文也．郑玄云：『夏亦然．则三王同也．』经言『大战』者．郑玄云：『天子之兵．故曰大．』孔无明说．盖以六军并行．威震多大．故称『大战』

传疏『各有』至『六事』
正义曰：卿为军将．故云『乃召六卿』．及其誓之．非六卿而已．郑玄云：『变六卿言六事之人者．言军吏下及士卒也．』下文戒左右与御．是遍敕在军之士．步卒亦在其间．六卿之身及所部之人．各有军事．故『六事之人』为总呼之辞

传疏『五行』至『乱帝』
正义曰：『五行』．水．火．金．木．土也．分行四时．各有其德．【月令】孟春三日．太史谒於天子．曰：『某日立春．盛德在木．』夏云『盛德在火』．秋云『盛德在金』．冬云『盛德在水』．此五行之德．王者虽易姓．相承其所取法同也．言王者共所取法．而有扈氏独侮慢之．所以为大罪也．且五行在人为仁．义．礼．智．信．威侮五行．亦为侮慢此五常而不行也．有扈与夏同姓．恃亲而不恭天子．废君臣之义．失相亲之恩．五常之道尽矣．是『威侮五行』也．无所畏忌．作威虐而侮慢之．故云『威虐侮慢』．【易·说卦】云：『立天之道曰阴与阳．立地之道曰柔与刚．立人之道曰仁与义．』物之为大．无大於此者．【周易】谓之『三才』．人生天地之间．莫不法天地而行事．以此知『怠惰弃废天地人之正道』．弃废此道．『言乱常也』．孔．马．郑．王与皇甫谧等皆言有扈与夏同姓．并依【世本】之文．【楚语】云．昭王使观射父傅太子．射父辞之曰：『尧有丹朱．舜有商均．夏有观扈．周有管蔡．』是其『恃亲而不恭』也．【周语】云．帝嘉禹德．赐姓曰姒．禹始得姓．有扈与夏同姓．则为启之兄弟．知此者．盖禹未赐姓之前．以姒为姓．故禹之亲属旧已姓姒．帝嘉其德．又以姒姓显扬之．犹若伯夷【国语】称赐姓曰姜．然伯夷是炎帝之后．未赐姓之前先为姜姓．与此同也．故有扈以为夏之同姓

传疏『用其』至『灭之』
正义曰：天子用兵．称『恭行天罚』．诸侯讨有罪．称『肃将王诛』．皆示有所禀承．不敢专也．有扈既有大罪．宜其绝灭．故原天之意．言天用其失道之故．欲截绝其命．谓灭之也．『剿』是斩断之义．故为截也

传疏『左车』至『其职』
正义曰：历言『左』．『右』及『御』．此三人人在一车之上也．故『左』为车左．则『右』为车右明矣宣十二年【左传】云：『楚许伯御乐伯．摄叔为右．以致晋师．乐伯曰：「吾闻致师者．左射以菆．」摄叔曰：「吾闻致师者．右入垒．折馘执俘而还．」』是左方主射．右主击刺．而御居中也．御言『正马』．而左右不言所职者．以战主杀敌．左右用兵是战之常事．故略而不言．御惟主马．故特言之．互相明也．此谓凡常兵车．甲士三人．所主皆如此耳．若将之兵车．则御者在左．勇力之士在右．将居鼓下．在中央．主击鼓．与军人为节度．成二年【左传】说晋伐齐云：『晋解张御郤克．郑玄缓为右．卻克伤於矢．未绝鼓音．曰：「余病矣．」张侯曰：「自始合．而矢贯余手及肘．余折以御．左轮朱殷．岂敢言病．」』郤克伤於矢而鼓音未绝．张侯为御而血染左轮．是御在左而将居中也．『攻』之为治．常训也．
『治其职』者．左当射人．右当击刺．是其所掌职事也

传疏『御以』至『我命』
正义曰：『御以正马为政』．言御之政事．事在正马．故马不正则罪之．【诗】云：『两骖如手．』传云：『进止如御者之手．』是为马之正也．左．右与御三者有失．言『皆不奉我命』．以御在后．故总解之

传疏『天子』至『不专』
正义曰：【曾子问】云：『孔子曰：「天子巡守．以迁庙之主行．载於齐车．言必有尊也．」』巡守尚然．征伐必也．故云『天子亲征．必载迁庙之祖主行．有功则赏祖主前．示不专』也．【周礼·大司马】云：『若师不功．则厌而奉主车．』郑玄云：『厌．伏冠也．奉．犹送也．』送主归於庙与社．亦是征伐载主之事也

传疏『天子』至『之义』
正义曰：定四年【左传】云：『君以军行．祓社衅鼓．祝奉以从．』是天子亲征．又载社主行也．【郊特牲】云：『惟为社事．单出里．』故以『社事』言之．『不用命奔北者．则戮之於社主之前』．『奔北』谓背陈走也．所以刑赏异处者．社主阴．阴主杀．则祖主阳．阳主生．【礼】左宗庙．右社稷．是祖阳而社阴．就祖赏．就社杀．亲祖严社之义也．大功大罪则在军赏罚．其遍叙诸勋．乃至太祖赏耳

传疏『孥子』至『耻累也』
正义曰：【诗】云『乐尔妻孥』．对『妻』别文．是『孥』为子也．非但止辱汝身．并及汝子亦杀．言以耻恶累之．【汤誓】云：『予则孥戮汝．』传曰：『古之用刑．父子兄弟罪不相及．今云「孥戮汝」．权以胁之．使勿犯．』此亦然也