太甲上第五

太甲既立．不明．_{不用伊尹之训．不明居丧之礼．}伊尹放诸桐．_{汤葬地也．不知朝政．故曰放．〇朝．直遥反．}三年复归于亳．思庸．_念常道．伊尹作【太甲】三篇．

经疏『太甲』至『三篇』
正义曰：太甲既立为君．不明居丧之礼．伊尹放诸桐宫．使之思过．三年复归於亳都．以其能改前过．思念常道故也．自初立至放而复归．伊尹每进言以戒之．史叙其事作【太甲】三篇．案经上篇是放桐宫之事．中下二篇是归亳之事．此序历言其事以总三篇也

传疏『不用』至『之礼』
正义曰：此篇承【伊训】之下．经称『不惠于阿衡』．知『不明』者．『不用伊尹之训』也．『王徂桐宫』．始云『居忧』．是未放已前不明居丧之礼也

传疏『汤葬』至『曰放』
正义曰：经称『营于桐宫．密迩先王』．知桐是『汤葬地』也．舜放四凶．徙之远裔．春秋放其大夫．流之他境．嫌此亦然．故辨之云『不知朝政．故曰放』．使之远离国都．往居墓侧．与彼放逐事同．故亦称『放』也．古者天子居丧三年．政事听於冢宰．法当不知朝政．而云『不知朝政．曰放』者．彼正法三年之内．君虽不亲政事．冢宰犹尚谘禀．此则全不知政．故为放也

太甲_{戒太甲．故以名篇．}

传疏『戒太甲．故以名篇』
正义曰：【盘庚】．【仲丁】．【祖乙】等皆是发言之人名篇．此【太甲】及【沃丁】．【君奭】以被告之人名篇．史官不同．故以为名有异．且【伊训】．【肆命】．【徂后】与此三篇及【咸有一德】皆是伊尹戒太甲．不可同名【伊训】．故随事立称．以【太甲】名篇也

惟嗣王不惠于阿衡．_{阿．倚．衡．平．言不顺伊尹之训．〇倚．於绮反．}

经疏『惟嗣』至『阿衡』
正义曰：太甲以元年十二月即位．比至放桐之时．未知凡经几月．必是伊尹数谏．久而不顺．方始放之．盖以三五月矣．必是二年放之．序言『三年复归』者．谓即位三年．非在桐宫三年也．史录其伊尹训王．有【伊训】．【肆命】．【徂后】．其馀忠规切谏．固应多矣．太甲终不从之．故言『不惠于阿衡』．史为作书发端．故言此为目也

传疏『阿倚』至『之训』
正义曰：古人所读『阿』．『倚』同音．故『阿』亦倚也．称上谓之『衡』．故『衡』为平也．【诗】毛传云：『阿衡．伊尹也．』郑玄亦云：『阿．倚．衡．平也．伊尹．汤倚而取平．故以为官名．』

伊尹作书曰：『先王顾諟天之明命．以承上下神祇．_{顾谓常目在之．諟．是也．言敬奉天命以承顺天地．〇顾音故．諟音是．【说文】：『理也．』祇．巨支反．}

传疏『顾谓』至『天地』
正义曰：【说文】云：『顾．还视也．』『諟』与『是』．古今之字异．故变文为『是』也．言先王每有所行．必还回视是天之明命．谓常目在之．言其想象如目前．终常敬奉天命．以承上天下地之神祇也

社稷宗庙．罔不祇肃．_{肃．严也．言能严敬鬼神而远之．〇远．于万反．}天监厥德．用集大命．抚绥万方．_{监．视也．天视汤德．集王命於其身．抚安天下．〇监．工暂反．}惟尹躬克左右厥辟宅师．_{伊尹言能助其君居业天下之众．〇辟．必亦反．徐甫亦反．}

经疏『惟尹躬』
正义曰：【孙武兵书】及【吕氏春秋】皆云伊尹名挚．则『尹』非名也．今自称『尹』者．盖汤得之．使尹正天下．故号曰『伊尹』．人既呼之为『尹』．故亦以『尹』自称．礼法君前臣名．不称名者．古人质直．不可以后代之礼约之

肆嗣王丕承基绪．_{肆．故也．言先祖勤德．致有天下．故子孙得大承基业．宜念祖修德．丕．普悲反．徐甫眉反．}惟尹躬先见于西邑夏．自周有终．相亦惟终．_{周．忠信也．言身先见夏君臣用忠信有终．夏都在亳西．〇先见．并如字．注同．}其后嗣王．罔克有终．相亦罔终．_{言桀君臣灭先人之道德．不能终其业．以取亡．〇相．悉亮反．}嗣王戒哉．祗尔厥辟．辟不辟．忝厥祖．』_{以不终为戒慎之至．敬其君道．则能终．忝．辱也．为君不君．则辱其祖．}

王惟庸．罔念闻．_{言太甲守常不改．无念闻伊尹之戒．}伊尹乃言曰：『先王昧爽丕显．坐以待旦．_{爽．显皆明也．言先王昧明思大明其德．坐以待旦而行之．〇昧音妹．}旁求俊彦．启迪后人．_{旁非一方．美士曰彦．开道后人．言训戒．〇俊．本亦作畯．迪．大历反．}无越厥命以自覆．_{越．坠失也．无失亡祖命而不勤德．以自颠覆．〇越．于月反．本又作粤．覆．芳服反．注同．}慎乃俭德．惟怀永图．_{言当以俭为德．思长世之谋．}若虞机张．往省括于度．则释．_{机．弩牙也．虞．度也．度机．机有度以准望．言修德夙夜思之．明旦行之．如射先省矢括于度．释则中．〇省．息井反．括．故活反．度如字．虞度．待洛反．中．丁仲反．}钦厥止．率乃祖攸行．_{止谓行所安止．君止於仁．子止於孝．}

惟朕以怿．万世有辞．』_{言能循汝祖所行．则我喜悦．王亦见叹美无穷．〇怿音亦．}

经疏『伊尹』至『有辞』
正义曰：伊尹作书以告．太甲不念闻之．伊尹乃又言曰：『先王以昧爽之时．思大明其德．既思得其事．则坐以待旦．明则行之．其身既勤於政．又乃旁求俊彦之人．置之於位．令以开导后人．先王之念子孙．其忧勤若是．嗣王今承其后．无得坠失其先祖之命．以自覆败．王当慎汝俭约之德．令其以俭为德而谨慎守之．惟思其长世之谋．谋为政之事．譬若以弩射也．可准度之机已张之．又当以意往省视矢括．当於所度．则释而放之．如是而射．则无不中矣．犹若人君所修政教．欲发命也．当以意夙夜思之．使当於民心．明旦行之．则无不当矣．王又当敬其身所安止．循汝祖之所行．若能如此．惟我以此喜悦．王于万世常有善辞．言有声誉．亦见叹美无穷也．』

传疏『爽显』至『行之』
正义曰：昭七年【左传】云：『是以有精爽至於神明．』从『爽』以至於『明』．是『爽』谓未大明也．『昧』是晦冥．『爽』是未明．谓夜向晨也．【释诂】云：『丕．大也．显．光也．』光亦明也．於夜昧冥之时．思欲大明其德．既思得之．坐以待旦而行之．言先王身之勤也

传疏『旁非』至『训戒』
正义曰：『旁』谓四方求之．故言『非一方』也．『美士曰彦』．【释训】文．舍人曰：『国有美士．为人所言道也．』

传疏『机弩』至『则中』
正义曰：『括』谓矢末．『机张』．『省括』．则是以射喻也．『机』是转关．故为弩牙．『虞』训度也．度机者．机有法度．以准望所射之物．『准望』则解经『虞』也．如射者弩以张讫机关．先省矢括与所射之物．三者於法度相当．乃后释弦发矢．则射必中矣．言为政亦如是也

王未克变．_{未能变．不用训．太甲性轻脱．伊尹至忠．所以不已．〇轻．遣政反．}

传疏『未能』至『不已』
正义曰：『未能变』者．据在后能变．故当时为未能也．时既未变．是不用伊尹之训也．太甲终为人主．非是全不可移．但体性轻脱．与物推迁．虽有心向善．而为之不固．伊尹至忠．所以进言不已．是伊尹知其可移．故诲之不止．冀其终从己也

伊尹曰：『兹乃不义．习与性成．_{言习行不义．将成其性．〇义．本亦作谊．}予弗狎于弗顺．营于桐宫．密迩先王其训．无俾世迷．_{狎．近也．经营桐墓立宫．令太甲居之．近先王．则训於义．无成其过．不使世人迷惑怪之．〇俾．必尔反．后篇同．近．附近之近．令．力呈反．}

经疏『伊尹』至『世迷』
正义曰：伊尹以王未变．乃告於朝廷群臣曰：『此嗣王所行．乃是不义之事．习行此事．乃与性成．』言为之不已．将以不义为性也．『我不得令王近於不顺之事．当营於桐墓立宫．使此近先王．当受人教训之．无得成其过失．使后世人迷惑怪之』

传疏『狎近』至『怪之』
正义曰：狎习是相近之义．故训为近也．不顺即是近不顺也．习为不义．近於不顺．则当日日益恶．必至灭亡．故伊尹言已不得使王近於不顺．故经营桐墓．立宫墓旁．令太甲居之．不使复知朝政．身见废退．必当改悔为善也

王徂桐宫居忧．_{往入桐宫．居忧位．}

传疏『往入』至『忧位』
正义曰：亦既不知朝政之事．惟行居丧之礼．『居忧位』谓服治丧礼也．伊尹亦使兵士卫之．选贤俊教之．故太甲能终信德也

克终允德．』_{言能思念其祖．终其信德．}