盘庚中(二)

『予念我先神后之劳尔先．予丕克羞尔．用怀尔然．_{言我亦法汤大能进劳汝．以义怀汝心．而汝违我．是汝反先人．〇劳．力报反．又如字．注同．}

经疏『予念』至『尔然』
正义曰：我念我先世神后之君成汤．爱劳汝之先人．故我大能进用汝．与汝爵位．用以道义怀安汝心耳．然汝乃违我命．是汝反先人也

传疏『言我』至『先人』
正义曰：【易】称：『神者．妙万物而为言也．』殷之先世．神明之君惟有汤耳．故知『神后』谓汤也．下『高后』．『先后』与此『神后』一也．
『神』者．言其通圣．
『高』者．言其德尊．此『神后』言『先』．於『高后』略而不言『先』．其下直言『先后』．又略而不言『高』．从上省文也．『劳尔先』．谓爱之也．
『劳』者．勤也．闵其勤劳而慰劳之．『劳』亦爱之义．故【论语】云：『爱之．能勿劳乎．』是『劳』为爱也．此言汤劳汝先．则此所责之臣．其祖於成汤之世已在朝廷．世仕王朝而不用己命．故责之深也

失于政．陈于兹．高后丕乃崇降罪疾．曰：「曷虐朕民．」_{崇．重也．今既失政．而陈久於此而不徙．汤必大重下罪疾於我．曰：『何为虐我民而不徙乎．』〇重．直勇反．又直恭反．}汝万民乃不生生．暨予一人猷同心．_{不进进谋同心徙．}先后丕降与汝罪疾．曰：「曷不暨朕幼孙有比．」_{言非但罪我．亦将罪汝．幼孙．盘庚自谓．比．同心．}故有爽德．自上其罚汝．汝罔能迪．_{汤有明德在天．见汝情．下罚汝．汝无能道．言无辞．}

经疏『失于』至『能迪』
正义曰：盘庚以民不愿迁．言神将罪汝．欲惧之使从己也．我所以必须徙者．我今失於政教．陈久於此．民将有害．高德之君成汤必忿我不徙．大乃重下罪疾於我．曰：『何为残虐我民而不徙乎．』我既欲徙．而汝与万民．乃不进进与我一人谋计同心．则我先君成汤大下与汝罪疾．曰：『何故不与我幼孙盘庚有相亲比同心徙乎．』汝不与我同心．故汤有明德．从上见汝之情．其下罪罚於汝．汝实有罪．无所能道．言无辞以有解说也

传疏『崇重』至『徙乎』
正义曰：『崇．重』．【释诂】文．又云：『尘．久也．』孙炎曰：『陈居之久．久则生尘矣．』古者『陈』．『尘』同也．故『陈』为久之义

传疏『不进』至『心徙』
正义曰：物之生长．则必渐进．故以『生生』为进进．王肃亦然．『进进』是同心原乐之意也．此实责群臣而言『汝万民』者．民心亦然．因博及之

传疏『汤有』至『无辞』
正义曰：训『爽』为明．言其见下．故称『明德』．【诗】称『三后在天』．死者精神在天．故言下见汝

古我先后．既劳乃祖乃父．_{劳之共治人．}汝共作我畜民．汝有戕．则在乃心．_{戕．残也．汝共我治民．有残人之心而不欲徙．是反父祖之行．〇戕．在良反．又士良反．行．下孟反．}我先后绥乃祖乃父．乃祖乃父乃断弃汝．不救乃死．_{言我先王安汝父祖之忠．今汝不忠汝父祖．必断绝弃汝命．不救汝死．〇断．丁缓反．}

经疏『古我』至『乃死』
正义曰：又责群臣：『古我先君成汤．既爱劳汝祖汝父．与之共治民矣．汝今共为我养民之官．是我於汝与先君同也．而汝有残虐民之心．非我令汝如此．则在汝心自为此恶．是汝反祖父之行．虽汝祖父．亦不祐汝．我先君安汝祖汝父之忠．汝祖汝父忠於先君．必忿汝违我．乃断绝弃汝命．不救汝死．』言汝违我命．故汝祖父亦忿见汤罪汝．不救汝死也

传疏『劳之共治人』
正义曰：下句责臣之身云『汝共作我畜民』．明先后劳其祖父．是劳之共治民也

传疏『戕残』至『之行』
正义曰：【春秋】宣十八年『邾人戕鄫子』．【左传】云：『凡自虐其君曰弑．自外曰戕．』『戕』为残害之义．故为残也．先后爱劳汝祖汝父．与共治民．汝祖父必有爱人之心．『作』训为也．汝今共为我养民之官．而有残民之心．而不用徙以避害．是汝反祖父之行．盘庚距汤．年世多矣．臣父不及汤世而云『父』者．与『祖』连言之耳

兹予有乱政同位．具乃贝玉．_{乱．治也．此我有治政之臣．同位於父祖．不念尽忠．但念贝玉而已．言其贪．〇治．直吏反．尽．子忍反．}乃祖先父丕乃告我高后曰：「作丕刑于朕孙．」_{言汝父祖见汝贪而不忠．必大乃告汤曰：『作大刑於我子孙．求讨不忠之罪．』〇告．工号反．我高后．本又作『乃祖乃父』．}迪高后．丕乃崇降弗祥．_{言汝父祖开道汤．大重下不善以罚汝．陈忠孝之义以督之．}

经疏『兹予』至『弗祥』
正义曰：又责臣云：『汝祖父非徒不救汝死．乃更请与汝罪．於此我有治政之臣．同位於其父祖．其位与父祖同．心与父祖异．不念忠诚．但念具汝贝玉而已．』言其贪而不忠也．『汝先祖先父以汝如此．大乃告我高后曰：「为大刑於我子孙．」以此言开道我高后．故我高后大乃下不善之殃以罚汝．成汤与汝祖父皆欲罪汝．汝何以不从我徙乎．』

经疏『乱治』至『其贪』
正义曰：『乱．治』．【释诂】文．舍人曰：『乱．义之治也．』孙炎曰：『乱．治之理也．』大臣理国之政．此者所责之人．故言於此我有治政大臣．言其同位於父祖．责其位同而心异也．贝者．水虫．古纫选其甲以为货．如今之用钱然．【汉书·食货志】具有其事．贝是行用之货也．贝玉是物之最贵者．责其贪财．故举二物以言之．当时之臣不念尽忠於君．但念具贝玉而已．言其贪也

传疏『言汝』至『之罪』
正义曰：上句言成汤罪此诸臣．其祖父不救子孙之死．此句言臣之祖父请成汤讨其子孙．以不从已．故责之益深．先祖请讨．非盘庚所知．原神之意而为之辞．以惧其子孙耳

传疏『言汝』至『督之』
正义曰：训『迪』为道．言汝父祖开道汤也．不从君为不忠．违父祖为不孝．父祖开道汤下罚．欲使从君顺祖．陈忠孝之义以督励之

『呜呼．今予告汝不易．_{凡所言皆不易之事．〇易．以豉反．注同．}永敬大恤．无胥绝远．_{长敬我言．大忧行之．无相与绝远弃废之．〇远．于万反．又如字．注同．}汝分猷念以相从．各设中于乃心．_{群臣当分明相与谋念．和以相从．各设中正於汝心．〇分．扶问反．又如字．注同．}乃有不吉不迪．_{不善不道．谓凶人．}颠越不恭．暂遇奸宄．_{颠．陨．越．坠也．不恭．不奉上命．暂遇人而劫夺之．为奸於外．为宄於内．〇暂．才淡反．陨．于敏反．}我乃劓殄灭之．无遗育．无俾易种于兹新邑．_{劓．割．育．长也．言不吉之人当割绝灭之．无遗长其类．无使易种於此新邑．〇劓．鱼器反．徐吾气反．殄．徒典反．易如字．又以豉反．注同．长．丁丈反．下『遗长』同．}往哉生生．今予将试以汝迁．永建乃家．』_{自今以往．进进於善．我乃以汝徙．长立汝家．卿大夫称家．}

经疏『呜呼』至『乃家』
正义曰：盘庚以言事将毕．欲戒使入之．故『呜呼』而叹之．今我告汝皆不易之事．言其难也．事既不易．当长敬我言．大忧行之．无相绝远弃废之．必须存心奉行．汝群臣臣分辈相与计谋念．和协以相从．各设中正于汝心．勿为残害之事．汝群臣若有不善不道．陨坠礼法．不恭上命．暂逄遇人．即为奸宄而劫夺之．我乃割绝灭之．无有遗馀生长．所以然者．欲无使易其种类於此新邑故耳．自今已往哉．汝当进进於善．今我将用以汝迁．长立汝家．使汝在位．传诸子孙．勿得违我言也

传疏『不易之事』
正义曰：此『易』读为『难易』之『易』．『不易』言其难也．王肃云：『告汝以命之不易．』亦以『不易』为难．郑玄云：『我所以告汝者不变易．言必行之．』谓盘庚自道己言必不改易．与孔异

传疏『颠陨』至『於内』
正义曰：【释诂】云：『陨．落也．陨．坠也．』『颠越』是从上倒下之言．故以『颠』为陨．『越』是遗落．为坠也．【左传】僖九年齐桓公云：『恐陨越於下．』文十八年史克云：『弗敢失坠．』『陨』．『越』是遗落废失之意．故以陨坠不恭为『不奉上命』也．『暂遇人而劫夺之』谓逄人即劫．为之无已．成十七年【左传】曰『乱在外为奸．在内为宄』．是劫夺之事．故以劫夺解其『奸宄』也

传疏『劓割』至『新邑』
正义曰：五刑截鼻为劓．故『劓』为割也．『育．长』．【释诂】文．『不吉之人当割绝灭之．无遗长其类』．谓早杀其人．不使得子孙．有此恶类也．
『易种』者．即今俗语云『相染易』也．恶种在善人之中．则善人亦变易为恶．故绝其类．无使易种於此新邑也．灭去恶种．乃是常法．而言『于此新邑』．言己若至新都．当整齐使絜清

传疏『自今』至『称家』
正义曰：『长立汝家』谓赐之以族．使子孙不绝．【左传】所谓『诸侯命氏』是也．王朝大夫．天子亦命之氏．故云『立汝家』也