武成(二)

王若曰：『呜呼．群后．_{顺其祖业叹美之．以告诸侯．}惟先王建邦启土．_{谓后稷也．尊祖．故称先王．}

传疏『谓后』至『先王』
正义曰：此『先王』文在『公刘』之前．知『谓后稷也』．后稷非王．尊其祖．故称先王．【周语】云『昔我先王后稷』．又曰『我先王不窋』．韦昭云：『王之先祖．故称王．』【商颂】亦以契为『玄王』．文武之功．起於后稷．后稷始封於邰．故言『建邦启土』

公刘克笃前烈．_{后稷曾孙．公．爵．刘．名．能厚先人之业．}

传疏『后稷』至『之业』
正义曰：【周本纪】云：『后稷卒．子不窋立．卒．子鞠陶立．卒．子公刘立．』是公刘为后稷曾孙也．【本纪】云．公刘之后有公非．公祖之类．知『公』是爵．殷时未讳．故称刘名．先公多矣．独三人称『公』．当时之意耳．【本纪】云：『公刘复修后稷之业．百姓怀之．多徙而归保焉．』周道之兴．自此之后．是『能厚先人之业』也

至于大王．肇基王迹．王季其勤王家．_{大王修德以翦齐商人．始王业之肇迹王季缵统其业．乃勤立王业．〇大音太．肇音兆．王迹．于况反．又如字．注『王业』．『王功』同．}

传疏『大王』至『王家』
正义曰：【诗】云：『后稷之孙．实惟大王．居岐之阳．实始翦商．』是大王翦齐商人．始王业之兆迹也．【周本纪】云：『王季修古公之道．诸侯顺之．』是能缵统大王之业．勤立王家之基本也

我文考文王．克成厥勋．诞膺天命．以抚方夏．_{言我文德之父．能成其王功．大当天命．以抚绥四方中夏．}大邦畏其力．小邦怀其德．_{言天下诸侯．大者畏威．小者怀德．是文王威德之大．}

经疏『大邦』至『其德』
正义曰：大邦力足拒敌．故言『畏其力』．小邦必畏矣．小邦或被弃遗．故言『怀其德』．大邦亦怀德矣．量事为文也

惟九年．大统未集．_{言诸侯归之．九年而卒．故大业未就．}

传疏『言诸』至『未就』
正义曰：文王断虞芮之讼．诸侯归之．改称元年．至九年而卒．故云『大业未就』也．文王既未称王．而得辄改元年者．诸侯自於其国各称元年．是己之所称．容或中年得改矣．【汲冢竹书】魏惠王有后元年．汉初文帝二元．景帝三元．此必有因於古也．伏生．司马迁．韩婴之徒不见此书．以为文王受命七年而崩．故郑玄等皆依用之

予小子其承厥志．_{言承文王本意．}厎商之罪．告于皇天后土．所过名山大川．_{致商之罪．谓伐纣之时．后土．社也．名山．华岳．大川．河．〇厎．之履反．}

传疏『致商』至『川河』
正义曰：『致商之罪．谓伐纣之时』．欲将伐纣．告天乃发．故文在『所过』之上．【礼】天子出征．必类帝宜社．此告皇天后土．即【泰誓】上篇『类于上帝．宜于冢土』．故云『后土．社也．』昭二十九年【左传】称『句龙为后土』．后土为社是也．僖十五年【左传】云．戴皇天而履后上．彼晋大夫要秦伯．故以地神后土而言之．与此异也．自周適商．路过河华．故知所过名山华岳．大川河也．山川大乃有名．『名』．『大』互言之耳．【周礼·大祝】云：『王过大山川．则用事焉．』郑云：『用事．用祭事告行也．』

曰：「惟有道曾孙周王发．将有大正于商．_{告天地山川之辞．大正．以兵征之也．}

经疏『曰惟有道曾孙周王发』
正义曰：自称『有道』者．圣人至公．为民除害．以纣无道．言己有道．所以告神求助．不得饰以谦辞也．称『曾孙』者．【曲礼】说诸侯自称之辞云：『临祭祀．内事曰孝子某侯某．外事曰曾孙某侯某．』哀二年【左传】蒯聩祷祖亦自称曾孙．皆是言己承藉上祖奠享之意

今商王受无道．_无道德．暴殄天物．害虐烝民．_{暴绝天物．言逆天也．逆天害民．所以为无道．〇烝．之承反．}

经疏『暴殄』至『烝民』
正义曰：『天物』语阔．人在其间．以人为贵．故别言害民．则『天物』之言．除人外．普谓天下百物．鸟兽草木皆暴绝之

为天下逋逃主．萃渊薮．_{逋．亡也．天下罪人逃亡者．而纣为魁主．窟聚渊府薮泽．言大奸．〇萃．在醉反．薮．素口反．魁．苦回反．窟．口忽反．}

传疏『逋亡』至『大奸』
正义曰：『逋』亦逃也．故以为亡．罪人逃亡．而纣为魁主．『魁』．首也．言受用逃亡者．与之为魁首．为主人．『萃』训聚也．言若虫兽入窟．故云『窟聚』．水深谓之『渊』．藏物谓之『府』．史游【急就篇】云：『司农少府国之渊．』『渊』．『府』类．故言『渊府』．水锺谓之『泽』．无水则名『薮』．『薮』．『泽』大同．故言『薮泽』．『萃渊薮』三者各为物室．言纣与亡人为主．亡人归之若虫之窟聚．鱼归渊府．兽集薮泽．言纣为大奸也．据传意．『主』字下读为便．昭七年【左传】引此文．杜预云：『萃．集也．天下逋逃悉以纣为渊薮．集而归之．』与孔异也

予小子既获仁人．敢祇承上帝．以遏乱略．_{仁人．谓大公．周．召之徒．略．路也．言诛纣敬承天意以绝乱路．〇遏．乌末反．召．上照反．本又作邵．}华夏蛮貊．罔不率俾．恭天成命．_{冕服采章曰华．大国曰夏．及四夷皆相率而使奉天成命．〇貊．亡白反．俾．必尔反．}

传疏『冕服』至『成命』
正义曰：『冕服采章』对被发左衽．则为有光华也．【释诂】云：『夏．大也．』故大国曰『夏华』．『夏』谓中国也．言『蛮貊』则戎夷可知也．言华夏及四夷皆相率而充己．使奉天成命．欲其共伐纣也

肆予东征．绥厥士女．_{此谓十一年会孟津还时．}惟其士女．篚厥玄黄．昭我周王．_{言东国士女筐篚盛其丝帛．奉迎道次．明我周王为之除害．〇篚音匪．为．于伪反．}天休震动．用附我大邑周．_{天之美应．震动民心．故用依附我．〇应．应对之应．}惟尔有神．尚克相予．以济兆民．无作神羞．」』_{神庶几助我渡民危害．无为神羞辱．〇相．息亮反．}

既戊午．师逾孟津．癸亥．陈于商郊．俟天休命．_{自河至朝歌．出四百里．五日而至．赴敌宜速．待天休命．谓夜雨止毕陈．〇逾．亦作踰．陈．直刃反．计同．徐音尘．}甲子昧爽．受率其旅若林．会于牧野．_{旅．众也．如林．言盛多．会．逆距战．}罔有敌于我师．前徒倒戈．攻于后以北．血流漂杵．_{纣众服周仁政．无有战心．前徒倒戈．自攻于后以北走．血流漂舂杵．甚之言．〇倒．丁老反．漂．四妙反．徐敷妙反．又四消反．杵．昌吕反．}

经疏『既戊午』至『我师』
正义曰：自此以下皆史辞也．其上阙绝．失其本绝．故文无次第．必是王言既终．史乃更叙战事．於文次当承『自周．于征伐商』之下．此句次之．故云『既戊午』也．史官叙事．得言『罔有敌于我师』．称『我』者．犹如自汉至今．文章之士．虽民论国事．莫不称『我』．皆云『我大随』．以心体国．故称『我』耳．非要王言乃称『我』也

传疏『自河』至『毕陈』
正义曰：『出四百里』．验地为然．戊午明日犹誓於河朔．癸亥已陈於商郊．凡经五日．日行八十里．所以疾者．『赴敌宜速』也．【帝王世纪】云：『王军至鲔水．纣使胶鬲候周师．见王问曰：「西伯将焉之．」王曰：「将攻薛也．」胶鬲曰：「然．原西伯无我欺．」王曰：「不子欺也．将之殷．」胶鬲曰：「何日至．」王曰：「以甲子日．以是报矣．」胶鬲去而报命於纣．而雨甚．军卒皆谏王曰：「卒病．请休之．」王曰：「吾已令胶鬲以甲子报其主矣．吾雨而行．所以救胶鬲之死也．」遂行．甲子至于商郊．』然则本期甲子．故远行也．【周语】云：『王以二月癸亥夜陈．未毕而雨．』是『雨止毕陈』也．『待天休命』．雨是天之美命也．韦昭云：『雨者．天地神人和同之应也．』天地气和乃有雨降．是雨为和同之应也

传疏『旅众』至『距战』
正义曰：『旅．众』．【释诂】文．【诗】亦云：『其会如林．』言盛多也．【本纪】云：『纣发兵七十万人以距武王．』纣兵虽则众多．不得有七十万人．是史官美其能破强敌．虚言之耳

传疏『纣众』至『之言』
正义曰：『罔有敌于我师』．言纣众虽多．皆无有敌我之心．故『自攻於后以北走』．自攻其后．必杀人不多．『血流漂舂杵．甚之言』也．【孟子】云：『信【书】不如无【书】．吾於【武成】取二三策而已．仁者无敌於天下．以至仁伐不仁．如何其血流漂杵也．』是言不实也．【易·系辞】云：『断木为杵．掘地为臼．』是『杵』为臼器也

一戎衣．天下大定．_{衣．服也．一著戎服而灭纣．言与众同心．动有成功．}乃反商政．政由旧．_{反纣恶政．用商先王善政．}释箕子囚．封比干墓．式商容闾．_{皆武王反纣政．囚．奴．徒隶．封．益其土．商容．贤人．纣所贬退．式其闾巷以礼贤．}

传疏『皆武』至『礼贤』
正义曰：纣囚其人而放释之．纣杀其身而增封其墓．纣退其人而式其门闾．皆是『武王反纣政』也．下句散其财粟．亦是反纣．於此须有所解．因言之耳．上篇云『囚奴正士』．【论语】云：『箕子为之奴』．是纣囚之．又为奴役之．【周礼·司厉职】云：『其奴男子入于罪隶．』郑玄云：『为之奴者．系於罪隶之官．』是『囚』为奴．以徒隶役之也．『商容』．贤人之姓名．纣所贬退．处於私室．
『式』者．车上之横木．男子立乘．有所敬则俯而凭式．遂以『式』为敬名．【说文】云：『闾．族居里门也．』武王过其闾而式之．言此内有贤人．式之礼贤也．【帝王世纪】云：『商容及殷民观周军之入．见毕公至．殷民曰：「是吾新君也．」容曰：「非也．视其为人严乎将有急色．故君子临事而惧．」见太公至．民曰：「是吾新君也．」容曰：「非也．视其为人虎据而鹰趾．当敌将众．威怒自倍．见利即前．不顾其后．故君子临众．果於进退．」见周公至．民曰：「是吾新君也．」容曰：「非也．视其为人忻忻休休．志在除贼．是非天子．则周之相国也．故圣人临众知之．」见武王至．民曰：「是吾新君也．」容曰：「然．圣人为海内讨恶．见恶不怒．见善不喜．颜色相副．是以知之．」』是说商容之事也

散鹿台之财．发钜桥之粟．_{纣所积之府仓．皆散发以赈贫民．〇散．西旦反．}

传疏『纣所』至『贫民』
正义曰：藏财为府．藏粟为仓．故言『纣所积之府仓』也．名曰『鹿台』．『巨桥』则其义未闻．『散』者言其分布．『发』者言其开出．互相见也．【周本纪】云：『命召公释箕子之囚．命毕公释百姓之囚．表商容之闾．命闳夭封比干之墓．命南宫括散鹿台之钱．发钜桥之粟以赈贫弱也．』然则武王亲式商容之闾又表之也．【新序】云『鹿台其大三里．其高千尺』．则容物多矣．此言『鹿台之财』．则非一物也．【史记】作『钱』．后世追论．以钱为主耳．【周礼】有泉府之官．【周语】称景王铸大钱．是周时已名泉为钱也

大赉于四海．而万姓悦服．_{施舍已债．救乏周无．所谓周有大赉．天下皆悦仁服德．〇赉．力代反．徐音来．已音以．债．侧界反．周音周．本亦作周．}

传疏『施舍』至『服德』
正义曰：【左传】成十八年．晋悼公初立．『施舍．已责』．成二年楚将起师．『已责．救乏』．定五年『归粟於蔡．以周急．矜无资也』．杜预以为『施恩惠．舍劳役』也．已责．『止逋责』也．皆是恤民之事．故传引之以证『大赉』．『所谓周有大赉』．【论语】文．孔安国解【尧曰】之篇．有二帝三王之事．『周有大赉』正指此事．故言『所谓』也．『悦』是欢喜．『服』谓听从．感恩则悦．见义则服．故『天下皆悦仁服德』也．【帝王世纪】云：『王命封墓释囚．又归施鹿台之珠玉及倾宫之女於诸侯．殷民咸喜曰：「王之於仁人也．死者犹封其墓．况生者乎．王之於贤人也．亡者犹表其闾．况存者乎．王之於财也．聚者犹散之．况其复籍之乎．王之於色也．见在者犹归其父母．况其复徵之乎．」』是悦服之事也

列爵惟五．_{即所识政事而法之．爵五等．公侯伯子男．}分土惟三．_{列地封国．公侯方百里．伯七十里．子男五十里．为三品．}

传疏『列地』至『三品』
正义曰：爵五等．地三品．武王於此既从殷法．未知周公制礼亦然以否．【孟子】曰：『北宫锜问於孟子曰：「周之班爵禄如何．」孟子曰：「其详不可得闻矣．尝闻其略．天子之制．地方千里．公侯方百里．伯七十里．子男五十里．」』【汉书·地理志】亦云：『周爵五等．其土三等也．公侯百里．伯七十里．子男五十里．』汉世儒者多以为然．包咸注【论语】云：『千乘之国．百里之国也．谓大国惟百里耳．』【周礼·大司徒】云：『诸公之地．封疆方五百里．侯四百里．伯三百里．子二百里．男一百里．』盖是周室既衰．诸侯相并．自以国土宽大．皆违礼文．乃除去本经．妄为说耳．郑玄之徒以为武王时大国百里．周公制礼大国五百里．【王制】之注具矣

建官惟贤．_{立官以官贤才．}位事惟能．_{居位理事．必任能事．}重民五教．_{所重在民及五常之教．}

经疏『重民五教』
正义曰：以『重』总下五事．民与五教．『食丧祭』也．『五教』所以教民．故与『民』同句．下句『食』与『丧』．『祭』三者各为一事．相类而别．故以『惟』目之．言此皆圣王所重也．【论语】云：『所重民食丧祭．』以【论语】即是此事．而彼无五教．录【论语】者自略之耳

惟食丧祭．_{民以食为命．丧礼笃亲爱．祭祀崇孝养．皆圣王所重．〇养．羊亮反．}惇信明义．_{使天下厚行信．显忠义．}崇德报功．_{有德尊以爵．有功报以禄．}垂拱而天下治．_{言武王所修皆是．所任得人．故垂拱而天下治．〇任．而鸩反．治．直吏反．}

经疏『垂拱而天下治』
正义曰：【说文】云：『拱．敛手也．』『垂拱而天下治』．谓所任得人．人皆称职．手无所营．下垂其拱．故美其『垂拱而天下治』也