周官(二)

今予小子．祗勤于德．夙夜不逮．_{今我小子敬勤於德．虽夙夜匪懈．不能及古人．言自有极．〇逮音代．一音大计反．懈．隹卖反．}仰惟前代时若．训迪厥官．_{言仰惟先代之法是顺．训蹈其所建官而则之．不敢自同尧舜之官．准拟夏殷而蹈之．}立太师．太傅．太保．兹惟三公．论道经邦．燮理阴阳．_{师．天子所师法．傅．傅相天子．保．保安天子於德义者．此惟三公之任．佐王论道．以经纬国事．和理阴阳．言有德乃堪之．〇燮．素协反．相．息亮反．}官不必备．惟其人．_{三公之官不必备员．惟其人有德乃处之．〇处．昌吕反．}少师．少傅．少保．曰三孤．_{此三官名曰三孤．孤．特也．言卑於公．尊於卿．特置此三者．〇少．诗照反．下同．}贰公弘化．寅亮天地．弼予一人．_{副贰三公．弘大道化．敬信天地之教．以辅我一人之治．}冢宰掌邦治．统百官．均四海．_{【天官】卿称太宰．主国政治．统理百官．均平四海之内邦国．言任大．}司徒掌邦教．敷五典．扰兆民．_{【地官】卿．司徒主国教化．布五常之教．以安和天下众民．使小大皆协睦．〇扰．而小反．徐音饶．}宗伯掌邦礼．治神人．和上下．_{【春官】卿．宗庙官长．主国礼．治天地神祗人鬼之事．及国之吉．凶．宾．军．嘉五礼．以和上下尊卑等列．}司马掌邦政．统六师．平邦国．_{【夏官】卿．主戎马之事．掌国征伐．统正六军．平治王邦四方国之乱者．}司寇掌邦禁．诘奸慝．刑暴乱．_{【秋官】卿．主寇贼法禁．治奸恶．刑强暴作乱者．夏司马讨恶助长物．秋司寇刑奸顺时杀．}司空掌邦土．居四民．时地利．_{【冬官】卿．主国空土以居民．士农工商四人．使顺天时．分地利．授之土．能吐生百穀．故曰土．}六卿分职．各率其属．以倡九牧．阜成兆民．_{六卿各率其属官大夫士．治其所分之职．以倡道九州牧伯为政．大成兆民之性命．皆能其官．则政治．〇倡．尺亮反．下同．阜音负．治．直吏反．}

经疏『今予』至『厥官』
正义曰：王言：『今我小子．敬勤於德．虽早夜不懈怠．犹不能及於唐虞．仰惟先代夏商之法是顺．顺蹈其前代建官而法则之．』言不敢同尧舜之官．准拟行夏殷之官尔．『若』与『训』俱训为顺也

传疏『师天』至『堪之』
正义曰：三公俱是教道天子．辅相天子．缘其事而为之名．三公皆当运致天子．使归於德义．传於『保』下言『保安天子於德义』．总上三者．言皆然也．【礼记·文王世子】云：『师也』者．教之以事而喻诸德者也．保也者．慎其身以辅翼之而归诸道者也．』道．德别掌者．内得於心．出行於道．道德不甚相远．因其并释『师』．『保』．故分配之尔．於公云『燮理阴阳』．於孤云『寅亮天地』．『和理』．『敬信』义亦同尔．以孤副贰三公．故其事所掌不异

传疏『天官』至『任大』
正义曰：此经言六卿所掌之事．撮引【周礼】为之总目．或据【礼】文．或取【礼】意．虽言有小异．义皆不殊．【周礼】云：『乃立天官冢宰．使帅其属而掌邦治．治官之属．太宰卿一人．』马融云：『冢．大也．宰．治也．大治者．兼万事之名也．』郑玄云：『变冢言大．进退异名也．百官总焉则谓之冢．列职於王则称大．冢者．大之上也．山顶曰冢．』是解『冢』．『大』异名之意．【太宰职】云：『三曰礼典．以统百官．』马融云：『统．本也．百官是宗伯之事也．』此『统百官』在『冢宰』之下．当以冢尊．故命统治百官为冢宰之事．治官．礼官俱得统之也．【礼】云『以佐王均邦国』．此言『均四海』．故传辨之『均平四海之内邦国』．与孔意不异

传疏『地官』至『协睦』
正义曰：【周礼】云：『乃立地官司徒．使帅其属而掌邦教．以佐王安扰邦国．』【太宰职】云：『二曰教典．以扰万民．』郑玄云：『扰亦安也．言饶衍之．』传亦以『扰』为安．『五典』即五教也．布五常之教．以安和天下之人民．使小大协睦也．【舜典】云：『契为司徒．敬敷五教．』【周礼】：『司徒掌十有二教．一曰以祀礼教敬．则民不苟．二曰以阳礼教让．则民不争．三曰以阴礼教亲．则民不怨．四曰以乐礼教和．则民不乖．五曰以仪辨等．则民不越．六曰以俗教安．则民不偷．七曰以刑教中．则民不暴．八曰以誓教恤．则民不怠．九曰以度教节．则民知足．十曰以世事教能．则民不失职．十有一曰以贤制爵．则民慎德．十有二曰以庸制禄．则民兴功．』郑玄云：『有虞氏五而周十有二焉．然则十有二细分五教．为之五教．可以常行．谓之五典．五典谓父义．母慈．兄友．弟恭．子孝也．』

传疏『春官』至『等列』
正义曰：【周礼】云：『乃立春官宗伯．使帅其属而掌邦礼．以佐王和邦国宗庙也．』『伯』．长也．宗庙官之长．故名其官为『宗伯』．其职云：『掌建邦之天神．人鬼．地祗之礼．』又主吉．凶．宾．军．嘉之五礼．吉礼之别十有二．凶礼之别有五．宾礼之别有八．军礼之别有五．嘉礼之别有六．总有三十六礼．皆在宗伯职掌之文．文烦不可具载．【太宰职】云：『三曰礼典．以和邦国．以谐万民．』其职又有『以玉作六瑞．以等邦国．以禽作六贽．以等诸臣』．是『以和上下尊卑等列』也

传疏『夏官』至『乱者』
正义曰：【周礼】云：『乃立夏官司马．使帅其属而掌邦政．以佐王平邦国．』其职主戎马之事．有掌征伐．统正六军．平治王邦四方国之乱者．天子六军．军师之通名也．案其职『掌九伐之法．冯弱犯寡则眚之．贼贤害民则伐之．暴内陵外则坛之．野荒民散则削之．负固不服则侵之．贼杀其亲则正之．放弑其君则残之．犯令陵政则杜之．外内乱．鸟兽行则灭之』

传疏『秋官』至『时杀』
正义曰：【周礼】云：『乃立秋官司寇．使帅其属而掌邦禁．以佐王刑邦国．』其职云：『刑邦国．诘四方．』马融云：『诘犹穷也．穷四方之奸也．』孔以『诘』为治．是主寇贼法禁．治奸慝之人．刑杀其强暴作乱者．夏官主征伐．秋官主刑杀．征伐亦杀人而官属异时者．夏司马讨恶助夏时之长物．秋司寇刑奸顺秋时之杀物也．【周礼】云『掌邦刑』．此云『掌邦禁』者．避下『刑暴乱』之文．故云『掌邦禁』

传疏『冬官』至『曰土』
正义曰：【周礼·冬官】亡．【小宰职】云：『六曰冬官．掌邦事．『又云：『六曰事职．以富国．以养万民．』马融云：『事职掌百工．器用．耒耜．弓车之属．』与此主土居民全不相当．【冬官】既亡．不知其本．【礼记·王制】记司空之事云：『量地以制邑．度地以居民．』足明【冬官】本有主土居民之事也．【齐语】云：『管仲制法．令士农工商四民不杂．』即此『居民使顺天时．分地利．授之土』也．土则地利为之名．以其吐生百穀．故曰『土』也．【周礼】云『事』．此云『土』者．为下有『居四民』．故云『土』以居民．为急故也

六年．五服一朝．_{五服．侯．甸．男．采．卫．六年一朝会京师．}又六年．王乃时巡．考制度于四岳．_{周制十二年一巡守．春东．夏南．秋西．冬北．故曰时巡．考正制度礼法于四岳之下．如虞帝巡守然．}诸侯各朝于方岳．大明黜陟．』_{觐四方诸侯．各朝于方岳之下．大明考绩黜陟之法．}

经疏『六年』至『黜陟』
正义曰：此篇说六卿职掌．皆与【周礼】符同．则『六年．五服一朝』亦应是【周礼】之法．而【周礼】无此法也．【周礼·大行人】云：『侯服岁一见．其贡祀物．甸服二岁一见．其贡嫔物．男服三岁一见．其贡器物．采服四岁一见．其贡服物．卫服五岁一见．其贡材物．要服六岁一见．其贡货物．』先儒说【周礼】者．皆云『见』谓来朝也．必如所言．则周之诸侯各以服数来朝．无六年一朝之事．昭十三年【左传】叔向云：『明王之制．使诸侯岁聘以志业．间朝以讲礼．再朝而会以示威．再会而盟以显昭明．自古已来．未之或失也．存亡之道．恒由是兴．』说【左传】者以为三年一朝．六年一会．十二年而盟．事与【周礼】不同．谓之前代明王之法．先儒未尝措意．不知异之所由．计彼六年一会．与此『六年．五服一朝』事相当也．再会而盟．与此十二年『王乃时巡』．诸侯各朝於方岳亦相当也．叔向盛陈此法．以惧齐人使盟．若周无此．礼叔向妄说．齐人当以辞拒之．何所畏惧而敬以从命乎．且云『自古以来．未之或失』．则当时犹尚行之．不得为前代之法．胁当时之人明矣．明周有此法．【礼】文不具尔．【大行人】所云．见者皆言贡物．或可因贡而见．何必见者皆是君自朝乎．遣使贡物亦应可矣．【大宗伯】云：『时见曰会．殷见曰同．』『时见』．『殷见』不云年限．『时见曰会』何必不是『再朝而会』乎．『殷见曰同』何必不是『再会而盟』乎．周公制礼若无此法．岂成王谬言．叔向妄说也．计六年大集．应六服俱来．而此文惟言『五服』．孔以五服为侯．甸．男．采．卫．盖以要服路远．外逼四夷．不必常能及期．故宽言之而不数也

传疏『周制』至『守然』
正义曰：【周礼·大行人】云『十有二岁王巡守殷国』．是『周制十二年一巡守』也．如【舜典】所云春东．夏南．秋西．冬北以四时巡行．故曰『时巡』．『考正制度礼法于四岳之下．如虞帝巡守然』．据【舜典】．『同律度量衡』已下皆是也

王曰：『呜呼．凡我有官君子．钦乃攸司．慎乃出令．令出惟行．弗惟反．_{有官君子．大夫以上．叹而戒之．使敬汝所司．慎汝出令．从政之本．令出必惟行之．不惟反改．若二三其令．乱之道．}以公灭私．民其允怀．_{从政以公平灭私情．则民其信归之．}学古入官．议事以制．政乃不迷．_{言当先学古训．然后入官治政．凡制事必以古义议度终始．政乃不迷错．〇度．待洛反．}其尔典常作之师．无以利口乱厥官．_{其汝为政当以旧典常故事为师法．无以利口辩佞乱其官．}

经疏『王曰』至『厥官』
正义曰：王言而叹曰：『呜呼．凡我有官君子．』谓大夫已上有职事者．『汝等皆敬汝所主之职事．慎汝所出之号令．令出於口．惟即行之．不惟反之而不用．是去而复反也．为政之法．以公平之心灭己之私欲．则见下民其信汝而归汝矣．学古之典训．然后入官治政．论议时事．必以古之制度．如此则政教乃不迷错矣．其汝为政．当以旧典常故事作师法．无以利口辩佞乱其官』．教之以居官为政之法也

传疏『有官』至『之道』
正义曰：教之出令．使之号令在下．则是尊官．故知『有官君子』是『大夫已上』也．下云『三事暨大夫』是也．安危在於出令．故慎汝出令是从政之本也．令既出口．必须行之．令而不行．是去而更反．故谓之『反』也．『不惟反者』．令其必行之．勿使反也．若前令不行而倒反．别出后令以改前令．二三其政．则在下不知所从．是乱之道也

传疏『言当』至『迷错』
正义曰：襄三十一年【左传】子产云：『我闻学而后入政．未闻以政学者也．』言将欲入政．先学古之训典．观古之成败．择善而从之．然后可以入官治政矣．凡欲制断当今之事．必以古之义理议论量度其终始．合於古义．然后行之．则其为之政教．乃不迷错也

蓄疑败谋．怠忽荒政．不学墙面．莅事惟烦．_{积疑不决．必败其谋．怠惰忽略．必乱其政．人而不学．其犹正墙面而立．临政事必烦．〇蓄．敕六反．莅音利．又音类．}戒尔卿士．功崇惟志．业广惟勤．惟克果断．乃罔后艰．_{此戒凡有官位．但言卿士．举其掌事者．功高由志．业广由勤．惟能果断行事．乃无后难．言多疑必致患．〇断．丁乱反．下注同．}

经疏『蓄疑』至『后艰』
正义曰：又戒群臣．使彊於割断．勤於职事．蓄积疑惑．不能彊断．则必败其谋虑．怠惰忽略．不能恪勤．则荒废政事．人而不学．如面向墙．无所睹见．以此临事．则惟烦乱．不能治理．戒汝卿之有事者．功之高者惟志意强正．业之大者惟勤力在公．惟能果敢决断．乃无有后日艰难．言多疑必将致后患矣．申说『蓄疑败谋』也

位不期骄．禄不期侈．_{贵不与骄期而骄自至．富不与侈期而侈自来．骄侈以行己．所以速亡．}恭俭惟德．无载尔伪．_{言当恭俭．惟以立德．无行奸伪．}作德．心逸日休．作伪．心劳日拙．_{为德．直道而行．於心逸豫而名日美．为伪．饰巧百端．於心劳苦而事日拙．不可为．}居宠思危．罔不惟畏．弗畏入畏．_{言虽居贵宠．当思危．惟无所不畏．若乃不畏．则入可畏之刑．}推贤让能．庶官乃和．不和政厖．_{贤能相让．俊乂在官．所以和谐．厖．乱也．〇厖．武江反．}举能其官．惟尔之能．称匪其人．惟尔不任．』_{所举能修其官．惟亦汝之功能．举非其人．亦惟汝之不胜其任．〇胜音升．}王曰：『呜呼．三事暨大夫．敬尔有官．乱尔有政．_{叹而敕之．公卿已下．各敬居汝所有之官．治汝所有之职．}以佑乃辟．永康兆民．万邦惟无斁．』_{言当敬治官政．以助汝君．长安天下兆民．则天下万国惟乃无厌我周德．〇斁音亦．长．直良反．厌．於艳反．}

传疏『为德』至『可为』
正义曰：为德者自得於己．直道而行．无所经营．於心逸豫．功成则誉显．而名益美也．为伪者行违其方．枉道求进．思念欺巧．於心劳苦．诈穷则道屈．而事日益拙也．以此故．伪不可为．申说『无载尔伪』也

成王既伐东夷．肃慎来贺．_{海东诸夷驹丽．扶馀．馯貌之属．武王克商．皆通道焉．成王即政而叛．王伐而服之．故肃慎氏来贺．〇肃慎．马本作息慎．云：『北夷也．』驹．俱付反．又如字．丽．力支反．馯．户旦反．【地理志】音寒．貊．孟白反．【说文】作『貉．北方豸种．孔子曰．貉之言貊．貊．恶也．』}王俾荣伯作【贿肃慎之命】．_{荣．国名．同姓诸侯．为卿大夫．王使之为命书．以币贿赐肃慎之夷．亡．〇俾．必尔反．马本作辩．}

经疏『成王』至『之命』
正义曰：成王即政之初．东夷背叛．成王既伐而服之．东北远夷其国有名肃慎氏者．以王战胜．远来朝贺．王赐以财贿．使荣国之伯为策书．以命肃慎之夷．嘉其庆贺．慰其劳苦之意．史叙其事．作【贿肃慎之命】名篇也

传疏『海东』至『来贺』
正义曰：成王伐淮夷．灭徐奄．指言其国之名．此传言『东夷』．非徒淮水之上夷也．故以为『海东诸夷驹丽．扶馀．馯貊之属』．此皆於孔君之时有此名也．【周礼·职方氏】四夷之名．八蛮．九貉．郑玄云『北方曰貉』．又云『东北夷也』．【汉书】有高驹丽．扶馀．韩．无此馯．馯即彼韩也．音同而字异尔．【多方】云：『王来自奄．』奄在后灭．言灭奄即来．必非灭奄之后更伐东夷．夷在海东路远．又不得先伐远夷．后来灭奄．此云『成王既伐东夷』．不知何时伐之．【鲁语】云：『武王克商．遂通道於九夷．八蛮．於是肃慎氏来贺．贡楛矢．』则武王之时．东夷服也．成王即政．奄与淮夷近者尚叛．明知远夷亦叛．盖成王亲伐淮夷而灭之．又使偏师伐东夷而服之．君统臣功．故言王伐．不是成王亲自伐也．肃慎之於中国．又远於所伐诸夷．见诸夷既服．故惧而来贺也

传疏『荣国』至『夷亡』
正义曰：【晋语】云：『文王诹於蔡．原．访於辛．尹．重之以周．召．毕．荣．』於文王之时．名次毕公之下．则是大臣也．未知此时荣伯是彼荣公以否．或是其子孙也．『同姓诸侯』．相传为然．注【国语】者亦云荣．周同姓．不知时为何官．故并云『卿大夫』．王使荣伯．明使中所作．史录其篇．名为【贿肃慎之命】．明是王使之为命书．以币赐肃慎氏之夷也

周公在丰．_{致政老归．}将没．欲葬成周．_{己所营作．示终始念之．}公薨．成王葬于毕．_{不敢臣周公．故使近文武之墓．〇近．附近之近．}告周公．作【亳姑】．_{周公徙奄君於亳姑．因告柩以葬毕之义．并及奄君已定亳姑．言所迁之功成．亡．〇柩．其久反．}

经疏『周公』至『亳姑』
正义曰：周公既致政於王．归在丰邑．将没．遗言欲得葬於成周．以成周是己所营．示己终始念之．故欲葬焉．及公薨．成王葬於毕．以文武之墓在毕．示己不敢臣周公．使近文武之墓．王以葬毕之义告周公之柩．又周公徙奄君於亳姑．因言亳姑功成．史叙其事．作【亳姑】之篇．案【帝王世纪】云：『文武葬於毕．』毕在杜南．【晋书·地道记】亦云毕在杜南．与毕陌别．俱在长安西北

传疏『致政老归』
正义曰：周公既还政成王．成王又留为太师．今言『周公在丰』．则是去离王朝．又致太师之政．告老归於丰．如伊尹之告归也．成王封伯禽於鲁．以为周公后．公老不归鲁而在丰者．文十三年【公羊传】云：『周公曷为不之鲁．欲天下之一乎周也．』何休云：『周公圣人．德至重．功至大．东征则西国怨．西征则东国怨．嫌之鲁．恐天下回心趣向之．故封伯禽．命使遥供养．死则奔丧为主．所以一天下之心于周室．』是言周公不归鲁之意也．归丰者．盖以先王之都．欲近其宗庙故也

传疏『周公』至『成亡』
正义曰：序说葬周公之事．其篇乃名【亳姑】．篇名与序不相允会．其篇既亡．不知所道．故传原其意而为之说．上篇将迁亳姑．序言『成王既践奄．将迁其君於亳姑』者．是周公之意．今告周公之柩以葬毕之义．乃用『亳姑』为篇名．必是告葬之时．并言及奄君已定於亳姑．言周公所迁之功成．故以名篇也