乐师,大胥,小胥_卷廿三

乐师掌国学之政．以教国子小舞．_{谓以年幼少时教之舞．【内则】曰：『十三舞【勺】．成童舞【象】．二十舞【大夏】．』}

文疏『乐师』至『小舞』〇释曰：此乐师教小舞．即下文帗舞已下是也．此言小舞．即大司乐教【云门】已下为大舞也

注疏『谓以』至『大夏』〇释曰：云『谓以年幼少时教之舞』．对二十已后学大舞．郑知者．所引【内则】文是也．云『十三舞勺』者．按彼上文云『十年出就外傅』．又云『十三舞【勺】』．【勺】即【周颂·酌】．序云：『【酌】．告成【大武】也．言能酌先祖之道以养天下也．』郑注云『周公居摄六年所作』是也．云『成童舞【象】』者．即【周颂】序云『【维清】．奏【象舞】』．注云『【象舞】．象用兵时刺伐之舞．武王制焉』是也．此皆诗．诗为乐章．与舞人为节．故以诗为舞也．此【勺】与【象】皆小舞所用．幼少时学之也．云『二十舞【大夏】』者．人年二十．加冠成人．而舞【大夏】．【大夏】．夏禹之舞．虽举【大夏】．其实【云门】已下六舞皆学．以其自夏以上揖让而得天下．自夏以下征伐而得天下．夏为文武中．故特举之．可以兼前后也

凡舞．有帗舞．有羽舞．有皇舞．有旄舞．有干舞．有人舞．_{故书『皇』作『䍿』．郑司农云：『帗舞者．全羽．羽舞者．析羽．皇舞者．以羽冒覆头上．衣饰翡翠之羽．旄舞者．氂牛之尾．干舞者．兵舞．人舞者．手舞．社稷以帗．宗庙以羽．四方以皇．辟雍以旄．兵事以干．星辰以人舞．䍿读为皇．书亦或为皇．』玄谓帗．析五采缯．今灵星舞子持之是也．皇．杂五采羽如凤皇色．持以舞．人舞无所执．以手袖为威仪．四方以羽．宗庙以人．山川以干．旱暵以皇．〇少．诗照反．勺．章略反．帗．音拂．一音弗．䍿．音皇．析．星历反．下同．氂．旧音毛．刘音来．沈音狸．或音茅．字或作氂．或作斄．皆同．暵．呼旦反．}

文疏『凡舞』至『人舞』〇释曰：此六舞者．即小舞也．若天地宗庙正祭用大舞．即上分乐序之是也．此小舞．按【舞师】亦陈此小舞．云教皇舞．帅而舞旱暵之事．即皆据祈请时所用也

注疏『故书』至『以皇』〇释曰：故书皇作䍿．郑司农破『䍿』为『皇』也．先郑云『帗舞者．全羽』者．先郑意．以【司常】有全羽为旞．析羽为旌相对．即以此帗舞为全羽．羽舞为析羽相对解之．后郑破帗舞不破羽舞也．云『皇舞以羽冒覆头上．衣饰翡翠之羽』者．此后郑亦不从之．云『旄舞者．氂牛之尾』者．按【山海经】云：『潘侯之山．有兽如牛．而节有毛．其名曰旄牛．』注云：『今旄牛髀脚胡尾．皆有长毛．』故先郑据而言之．云『干舞者．兵舞』者．此有干舞．【舞师】有兵舞．先郑以干戈兵事所用．故以干舞为兵舞．后郑亦从之也．云『人舞者．手舞』者．后郑亦从之矣．自『社稷以帗』已下．至『星辰以人舞』．后郑从其二不从其四者．社稷以帗．依【舞师】．辟雍以旄．以无正文．后郑从之．后郑云『帗析五采缯』．不从司农者．若今者可以言古．以汉时有灵星舞子持之而舞．故知帗舞亦析五色缯为之也．云『皇．杂五采羽如凤皇色．持以舞』者．按【山海经】．凤皇出丹穴山．形似鹤．首文曰德．背文曰义．翼文曰顺．腹文曰信．膺文曰仁．又按【京房易传】云：『凤皇麟前．鹿后．蛇颈．龟背．鱼尾．鸡喙．燕翼．五采．高二尺．』汉世凤皇数出．五色．今皇舞与凤皇之字同．明杂以五采羽如凤皇色．持之以舞．故不从先郑以羽覆头上．衣饰翡翠之羽也．云『人舞无所执．以手袖为威仪』者．此就足先郑手舞．手舞用袖为威仪也．云『四方以羽』者．依【舞师】．云『宗庙以人』者．虽无文．宗庙是人鬼．故知用人也．云『山川以干』者．干舞即兵舞．【舞帅】云『教兵舞．师而舞山川之祭祀』是也．旱暵以皇．亦依【舞师】也

教乐仪．行以【肆夏】．趋以【采荠】．车亦如之．环拜以锺鼓为节．_{教乐仪．教王以乐出入於大寝朝廷之仪．故书『趋』作『跢』．郑司农云：『跢当为趋．书亦或为趋．【肆夏】．【采荠】皆乐名．或曰皆逸诗．谓人君行步．以【肆夏】为节．趋疾於步．则以【采荠】为节．若今时行礼於大学．罢出．以【鼓陔】为节．环谓旋也．拜．直拜也．』玄谓行者．谓於大寝之中．趋谓於朝廷．【尔雅】曰：『堂上谓之行．门外谓之趋．』然则王出既服．至堂而【肆夏】作．出路门而【采荠】作．其反．入至应门路门亦如之．此谓步迎宾客．王如有车出之事．登车於大寝西阶之前．反降於阼阶之前．【尚书传】曰：『天子将出．撞黄锺之锺．右五锺皆应．入则撞蕤宾之锺．左五锺皆应．大师於是奏乐．』〇趋．刘清须反．荠．本又作齐．徐私反．朝．直遥反．下同．跢．仓注反．陔．改才反．撞．直江反．}

文疏『教乐』至『为节』〇释曰：此王行迎宾．若春夏受贽於朝无迎法．受享於庙则迎之．若秋冬一受之於庙．并无迎法．若飨食在庙．燕在寝．则皆迎法．若然．郑此注据大寝而言．则是燕时．若飨食在庙．则与此大寝同也

注疏『教乐』至『奏乐』〇释曰：郑知『教王以乐出入於大寝之仪』者．此经先言行．后言趋．又云环拜．据从内向外而言．是出时也．【礼记·玉藻】云：『趋以【采荠】．行以【肆夏】．』先言趋．后言行．据从外向内．是入时也．乐节是同．故郑出入并言也．先郑云『【肆夏】．【采荠】皆乐名』者．案襄四年．穆叔如晋．晋侯飨之．金奏【肆夏】．杜亦云：『【肆夏】．乐曲名．』案【锺师】注．九夏皆诗之大者．载在乐章．乐崩从而亡．以此言之．【肆夏】亦诗篇名．先郑云『或曰皆逸诗』．得通一义也．按【玉藻】注『齐』读如『楚茨』之『茨』．此齐读亦从茨可知也．玄谓引【尔雅】者．行是门内．趋是门外之事也．按【尔雅】云：『室中谓之时．堂上谓之行．堂下谓之步．门外谓之趋．中庭谓之走．大路谓之奔．』但庭中走．大路奔．据助祭者而言．故【诗】云骏奔走在庙也．今总言行者．谓大寝之中．不言堂下步者．人之行必由堂下始．与行小异大同．故略步而言其行也．云『然则王出既服．至堂而【肆夏】作』者．是行以【肆夏】．出路门而【采荠】作．是趋以【采荠】也．云『其反入至应门路门亦如之』者．反入至应门．即是路门外．当奏【采荠】也．入至路门．即是门内行以【肆夏】也．但王有五门．外仍有皋．库．雉三门．经不言乐节．郑亦不言．故但据路门外内而言．若以义量之．既言趋以【采荠】．即门外谓之趋．可总该五门之外．皆於庭中遥奏【采荠】．云『此谓步迎宾客』者．以其言行与趋．是步迎之法可知也．云『王如有车出之事』者．则经『车亦如之』是也．但车无行趋之法．亦於门外奏【采荠】．门内奏【肆夏】．郑知『有登车於大寝西阶之前．反降於阼阶之前』者．以【书传】云：『天子将出．撞黄锺之锺．』明知出入升降皆在阶前可知．出必撞黄锺之锺者．黄锺在子．是阳生之月．黄锺又阳声之首．阳主动．出而撞之．云『右五锺』者．谓林锺至应锺．右是阴．阴主静．恐王大动．故以右五锺黄锺．是动以告静者．云『入则撞蕤宾之锺．左五锺皆应』者．蕤宾在午．五月阴生之月．阴主静．入亦是静．故撞蕤宾之锺．左五锺谓大吕至中吕．左是阳．阳主动．入静以告动也．云『大师於是奏乐』者．谓王有此出入之时．则大师於时奏此【采荠】．【肆夏】也．按【曲礼】云：『国君下卿位．』彼注云：『出过之而上车．入未至而下车．』彼谓诸侯礼．与天子礼异．不得升降於阶前也

凡射．王以【驺虞】为节．诸侯以【貍首】为节．大夫以【采蘋】为节．士以【采蘩】为节．_{【驺虞】．【采蘋】．【采蘩】皆乐章名．在【国风·召南】．惟【貍首】在【乐记】．【射义】曰：『【驺虞】者．乐官备也．【貍首】者．乐会时也．【采蘋】者．乐循法也．【采蘩】者．乐不失职也．是故天子以备官为节．诸侯以时会为节．卿大夫以循法为节．士以不失职为节．』郑司农说以【大射礼】曰：『乐正命大师曰：「奏【貍首】．间若一．」大师不兴．许诺．乐正反位．奏【貍首】以射．』【貍首】．『曾孙』．〇蘋．音频．蘩．音烦．}

文疏『凡射』至『为节』〇释曰：凡此为节之等者．无问尊卑．人皆四矢．射节则不同．故【射人】云．天子九节．诸侯七节．大夫士五节．尊卑皆以四节为乘矢拾发．其馀天子五节．诸侯三节．大夫士一节．皆以为先以听．先听．未射之时作之．使射者预听．知射之乐节．以其射法须其体比於礼．其节比於乐．而中多者．乃得预於祭．故须预听．但优尊者．故射前节多也

注疏『驺虞』至『曾孙』〇释曰：郑知云『【驺虞】．【采蘋】．【采蘩】皆乐章名』者．以其诗为乐章故也．云『在【国风·召南】』者．见【关雎】已下为【周南】．【鹊巢】已下为【召南】．三篇见在【召南】卷内也．云『惟【貍首】在【乐记】』者．按【乐记】云『左射【貍首】．右射【驺虞】』是也．按【射义】亦云『【貍首】曰．曾孙侯氏．四正具举．大小莫处．御於君所』．不引之者．郑略引其一以证耳．云【射义】已下者．证用此篇之义也．先郑引【大射】者．证大师用乐节之事．云『间若一』者．谓七节五节之间．缓急稀稠如一．彼诸侯礼．故有乐正命大师．此天子礼．故乐师命大师也．云『【貍首】．「曾孙」』者．【貍首】是篇名．『曾孙』章头．即【射义】所云是也

凡乐．掌其序事．治其乐政．_{序事．次序用乐之事．}

文疏『凡乐』至『乐政』〇释曰：云『凡乐』者．谓凡用乐之时也．云『掌其叙事』者．谓陈列乐器及作之次第．皆序之．使不错缪．云『治其乐政』者．谓治理乐声．使得其正．不淫放也

凡国之小事用乐者．令奏锺鼓．_{小事．小祭祀之事．}

文疏『凡国』至『锺鼓』〇释曰：此小事．郑云小祭祀之事．谓王玄冕所祭．则天地及宗庙．皆有锺鼓．乐师令之．若大次二者之乐．大司乐令之也．此小祭有锺鼓．但无舞．故【舞师】云『小祭祀．不兴舞』是也

凡乐成．则告备．_{成．谓所奏一竟．【书】曰『【箫韶】九成』．【燕礼】曰：『大师告于乐正曰．正歌备．』}

注疏『成谓』至『歌备』〇释曰：云『成．谓所奏一竟』者．竟．则终也．所奏八音俱作．一曲终．则为一成．则乐师告备．如是者六．则六成．馀八变九变亦然．故郑引【书】『【箫韶】九成』为证也．又引【燕礼】者．欲见彼诸侯燕礼．大师告于乐正．乐正告於宾与君．此天子祭礼．亦大师於乐成之时．则大师告乐师．乐师乃告王．彼据燕礼．此据祭礼．事节相当．故引为证也

诏来瞽皋舞．_{郑司农云：『瞽当为鼓．皋当为告．呼击鼓者．又告当舞者持鼓与舞俱来也．鼓字或作瞽．诏来瞽．或曰：来．敕也．敕尔瞽．率尔众工．奏尔悲诵．肃肃雍雍．毋怠毋凶．』玄谓诏来瞽．诏视了扶瞽者来入也．皋之言号．告国子当舞者舞．〇毋．音无．下同．瞭．音了．}

文疏『诏来瞽皋舞』〇释曰：到读之云诏瞽来．谓诏告视了．扶瞽人来入升堂作乐也．皋舞者．谓号呼国子舞者．使当舞

注疏『郑司』至『者舞』〇释曰：先郑破瞽为鼓．后郑从字或为瞽．於义是．但文不足．后郑增成之耳．云『或曰来敕』已下．但瞽人无目．而云『敕尔瞽．率尔众工』．於义不可．且『奏尔悲诵』等．似逸诗．不知何从而出．故后郑不从之．玄谓诏来瞽者．以来为入．按【大祝】云『来瞽令嗥舞』．注云：『来嗥者．皆谓呼之入．』彼来为呼之者．以彼来上无字．故以来为呼之义．与此无异也

及彻．帅学士而歌彻．_{学士．国子也．郑司农云：『谓将彻之时自有乐．故帅学士而歌彻．』玄谓彻者歌【雍】．【雍】在【周颂·臣工之什】．}

文疏『及彻』至『歌彻』〇释曰：此亦文承祭祀之下．亦谓祭未至彻祭器之时．乐师帅学士而歌彻．但学士主舞．瞽人主歌．今云帅学士而歌彻者．此绝读之．然后合义．歌彻之时．歌舞俱有．谓帅学士使之舞．歌者自是瞽人歌【雍】诗也．彻者主宰君妇耳

注疏『学士』至『之什』〇释曰：郑云『学士．国子也』者．此学士即下【大胥职】云：『掌学士之版．以待致诸子．』故知学士是国子．国子即诸子是也．『玄谓彻者．歌【雍】』者．见【论语】云『三家者以【雍】彻』．孔子云：『相维辟公．天子穆穆．奚取於三家之堂．』若然．要有辟公助祭．并天子之容穆穆．乃可用【雍】诗彻祭器．是大夫及诸侯皆不得用雍．故知此云『歌彻』者．歌【雍】诗也．又云『【雍】在【周颂·臣工之什】』者．从【清庙】已下皆【周颂】．但此【雍】在【臣工之什】内．云『之什』者．谓聚十篇为一卷．故云之什也

令相．_{令视了扶工．郑司农云：『告当相瞽师者．言当罢也．瞽师．盲者皆有相道之者．故师冕见．及阶曰阶也．及席曰席也．皆坐．曰某在斯．某在斯．曰相．师之道与．』〇见．贤遍反．下注同．}

注疏『令视』至『道与』〇释曰：此令相之文在祭祀歌彻之下者．欲见大小祭祀皆有令相之事．故於下总结之．郑知『令相．令视了扶工』者．见【仪礼】．扶工者．皆称相以其瞽人无目而称工．故云令视了扶工也．先郑引【论语】者．亦见相是扶工也

飨食诸侯．序其乐事．令奏锺鼓．令相．如祭之仪．

文疏『飨食』至『之仪』〇释曰：言『如祭之仪』者．非直序乐．令锺鼓．令相．其中诏来瞽．歌彻等皆如之．但祭祀歌【雍】而彻．飨食彻器亦歌【雍】．知者．下【大师】与此文皆云大飨亦如祭祀登歌下管．故知皆同也

燕射．帅射夫以弓矢舞．_{射夫．众耦也．故书『燕』为『舞』．『帅』为『率』．『射夫』为『射矢』．郑司农云：『舞当为燕．率当为帅．射矢书亦或为射夫．』〇食．音嗣．下注疏『食』同．凡言飨食．皆放此．}

注疏『射夫众耦也』〇释曰：凡射有三番．又天子六耦．畿内诸侯四耦．畿外诸侯三耦．前番直六耦三耦等射．所以诱射故也．第二番六耦与众耦俱射．第三番又兼作乐．经直云射夫．郑知众耦者．以其三番射皆弓矢舞．若言六耦等．不兼众耦．若言众耦．则兼三耦．故郑据众耦而言也．言执弓矢舞．谓射时执弓挟矢及发矢．其体比於礼．其节比於乐节．相应於乐节也

乐出入．令奏锺鼓．_{乐出入．谓笙歌舞者及其器．}

注疏『乐出』至『其器』〇释曰：郑知乐是笙歌已下者．按【礼·乐记】．『单出曰声．杂比曰音』．又云『杂以干戚．羽毛谓之乐』．凡此笙并瞽人歌者及国子舞者及器．皆须出入．故知乐中兼此数事也

凡军大献．教恺歌．遂倡之．_{故书『倡』为『昌』．郑司农云：『乐师主倡也．昌当为倡．书亦或为倡．』〇倡．昌亮反．}

文疏『凡军』至『倡之』〇释曰：军事言『凡』者．有大军旅王自行．小军旅遣臣去．故言凡以该之．云『大献』者．谓师克胜．献捷於祖庙也．云『教恺歌』者．恺谓恺诗．师还未至之时．预教瞽矇入祖庙．遂使乐师倡道为之．故云『遂倡之』

凡丧陈乐器．则帅乐官．_{帅乐官往陈之．}

文疏『凡丧』至『乐官』〇释曰：丧言『凡』者．王家有大丧小丧．皆有明器之乐器．故亦然言凡以该之．明器之乐器者．谓若【檀弓】云『木不成斫．瓦不成味．琴瑟张而不平．笙竽备而不和』是也

注疏『帅乐官往陈之』〇释曰：乐官亦谓笙师．镈师之属．廞乐藏之者也．云『往陈之』者．谓如【既夕礼】．陈器於祖庙之前庭及圹道东者也

及序哭．亦如之．_{哭此乐器亦帅之．}

注疏『哭此』至『帅之』〇释曰：按【小宗伯】云：『及执事视葬献器．遂哭之．』注云：『至将葬．献明器之材．又献素献成．皆於殡门外．王不亲哭．有官代之．』彼据未葬献材时．【小宗伯】哭之．此序哭明器之乐器．文承陈乐器之下．而云序哭．谓使人持此乐器向圹．及入圹之时序哭之也

凡乐官掌其政令．听其治讼．_{治．直吏反．}

文疏『凡乐』至『治讼』〇释曰：『凡乐官』．谓此已下大胥至司干．皆无听讼之事．则皆乐师听之耳

大胥掌学士之版．以待致诸子．_{郑司农云：『学士．谓卿大夫诸子学舞者．版．籍也．今时乡户籍．世谓之户版．大胥主此籍．以待当召聚学舞者卿大夫之诸子．则按此籍以召之．【汉大乐律】曰：「卑者之子不得舞宗庙之酎．除吏二千石到六百石及关内侯到五大夫子．先取適子．高七尺已上．年十二到年三十．颜色和顺．身体脩治者．以为舞人．」与古用卿大夫子同义．』〇版．音板．酎．直救反．適．丁历反．上．时掌反．下六上反．}

注疏『郑司』至『同义』〇释曰：先郑知『学士谓卿大夫诸子』者．按【夏官·诸子职】云『掌国子之倅』．则国中兼有元士之適子．不言者．以其汉法卑者之子不得舞宗庙之酎．则元士之子不入．故知卿大夫之诸子也．知学舞者．下云『入学合舞』．故知也．云『不得舞宗庙之酎』者．按【月令】四月云：『天子与群臣饮酎．』郑注云：『酎之言醇．谓重酿之酒．春酒至此始成．』作此酎．亦谓重酿之酒．祭宗庙而用之．祭未有相饮之法．以宗庙言之．云『除吏二千石』已下．在【前汉纪】．注云：『汉承秦爵二十等．五大夫九爵．关内侯十九爵．列侯二十爵．』宗庙舞人用贵人子弟．与周同．故先郑引以为证也．既云取七尺以上．而云十二到三十．则『十二』者误．当云『二十至三十』．何者．按【乡大夫职】云：『国中自七尺以及六十．野自六尺以及六十有五．皆征之．』按【韩诗】．二十从役．与国中七尺同．是七尺为二十矣．明不得为十二也

春入学．舍采．合舞．_{春始以学士入学宫而学之．合舞．等其进退．使应节奏．郑司农云：『舍采．谓舞者皆持芬香之采．或曰．古者士见於君．以雉为挚．见於师．以菜为挚．菜直谓疏食菜羹之菜．或曰．学者皆人君卿大夫之子．衣服采饰．舍采者．减损解释盛服．以下其师也．【月令】．仲春之月上丁．命乐正习舞．释采．仲丁．又命乐正入学习乐．』玄谓舍即释也．采读为菜．始入学必释菜．礼先师也．菜．蘋蘩之属．〇舍．音释．采．音菜．注同．疏．所居反．刘音苏．下．户嫁反．}

注疏『春始』至『之属』〇释曰：云『春始以学士入学』者．岁初贵始．云『学宫』者．则【文王世子】云『春诵夏弦．皆於东序』是也．云『合舞．等其进退．使应节奏』者．谓等其舞者．或进或退．周旋使应八音奏乐之节合也．按【月令】注『春合舞』者．象物出地．鼓舞也．先郑解舍采三家之说．后郑皆不从者．按【王制】有释菜奠币．【文王世子】又云：『始立学释菜．不舞．不授器．』舍即释也．采即菜也．故以为学子始入学释采礼先师也．但学子始入学释菜．礼轻．故不及先圣也．其先师者．郑注【文王世子】云：『若汉．【礼】有高堂生．【乐】有制氏．【诗】有毛公．【书】有伏生．』知菜是蘋蘩之属者．【诗】『有采蘋采蘩』．皆采名．言『之属』者．【周礼】又有芹茆之等．亦菜名也

秋颁学．合声．_{春使之学．秋颁其才艺所为．合声．亦等其曲折．使应节奏．〇折．之设反．}

文疏『秋颁学合声』〇释曰：春物生之时．学子入学．秋物成之时．颁．分也．分其才艺高下．故郑云『春使之学．秋颁其才艺所为』也．云『合声』者．春为阳．阳主动．舞亦动．春合舞．象物出地．鼓舞．秋为阴．阴主静．声亦静．故秋合声象秋静也．但舞与声递相合．故郑云合声．亦等其曲折．使应节奏也

以六乐之会正舞位．_{大同六乐之节奏．正其位．使相应也．言为大合乐习之．〇为．于伪反．}

文疏『以六』至『舞位』〇释曰：六乐者．即六代之乐．六舞【云门】之等是也

注疏『大同』至『习之』〇释曰：云『大同』者．解经中『会』．会合．即大同也．云『大同六乐之节奏』者．谓六代之舞．一一作之．使节奏大同而无错谬．故云『正其位使相应也』．云『为大合乐习之』者．按【月令】．仲春上丁．命乐正习舞释菜．季春云大合乐．则此云六乐之会．为季春大合乐习之也．若然．此六乐之会与上春入学舍采合舞者别矣．按【文王世子】云『凡大合乐．必遂养老』．注『大合乐．谓春入学舍采合舞．秋颁学合声』．则是合舞合声与大合乐又为一者．季春大合乐与合舞合声实别．但春合舞．秋合声．对春大合乐不为大．然於四时而言．亦为大合乐．何者．【文王世子】云『凡大合乐必遂养老』．其中含有合舞合声．必知含此二者．以其言凡．非一．按【月令】．仲春『习舞释采．天子亲往视之』．季春云『大合乐．天子亲往视之』．至仲春合声．虽不云天子亲往视之．视之可知．若然．三者天子亲往视之同．则皆有养老之事．则春合舞．秋合声．皆得为大合乐．【文王世子】以大合乐为合舞合声解之也

以序出入舞者．_{以长幼次之．使出入不纰错．〇纰．匹毗反．刘博鸡反．}

注疏『以长』至『纰错』〇释曰：凡在学．皆以长幼为齿．令为舞者八八六十四人．所须为舞之处．皆当以长幼出入．若使幼者在前．则为纰错．故云使出入不纰错也

比乐官．_{比犹校也．杜子春云：『次比乐官也．』郑大夫读比为庀．庀．具也．录具乐官．〇比．郑如字．下同．杜毗志反．庀．音匹婢反．}

注疏『比犹』至『乐官』〇释曰：杜子春云『次比乐官者也』．与后郑同．郑大夫以比为庀．录具乐官者．虽与后郑不同．得为一义．故引之在下也

展乐器．_{展谓陈数之．〇数．所主反．}

注疏『展谓陈数之』〇释曰：乐器．谓鼓锺笙磬柷敔之等．皆当陈列校数

凡祭祀之用乐者．以鼓徵学士．_{击鼓以召之．【文王世子】曰：『大昕鼓徵．所以警众．』〇昕．音欣．}

文疏『凡祭』至『学士』〇释曰：祭祀言『凡』者．则天地宗庙之祀用乐舞之处．以鼓召学士．选之．当舞者往舞焉．【舞师】云：『小祭祀不兴舞．』注云：『小祭祀．王玄冕所祭．』则亦不徵学士也

序宫中之事．

小胥掌学士之徵令而比之．觵其不敬者．_{比犹校也．不敬．谓慢期不时至也．觵．罚爵也．【诗】云『兕觵其洹．〇觵．古横反．本或作觥．同．兕．徐履反．．巨樛反．}

文疏『小胥』至『敬者』〇释曰：大胥掌学士之版．以待召聚舞者．小胥赞大胥为徵令校比之．知其在不．仍觥其不敬者也

注疏『比犹』至『其洹〇释曰：引【诗】者．是【周颂·丝衣】之篇．祭未饮酒．恐有过失．故设罚爵．其时无犯非礼．用爵觥然陈设而已．引之者．证觥是罚爵也

巡舞列而挞其怠慢者．_{挞犹抶也．抶以荆扑．〇挞．吐达反．抶．敕乙反．又敕栗反．扑．普卜反．}

注疏『挞犹』至『荆扑』〇释曰：按文十八年．齐懿公为公子也．与邴歜之父争田．不胜．及即位．乃掘而刖之．而使歜仆．纳阎职之妻．而使职骖乘．公游於申池．二人浴于池．歜以扑抶职．职怒．歜曰：『人夺汝妻而不怒．一抶汝．庸何伤．』是抶为挞．以荆．故云『扑』也

正乐县之位．王宫县．诸侯轩县．卿大夫判县．士特县．辨其声．_{乐县．谓锺磬之属县於筍虡者．郑司农云：『宫县四面县．轩县去其一面．判县又去其一面．特县又去其一面．四面象宫室四面有墙．故谓之宫县．轩县三面．其形曲．故【春秋传】曰「请曲县繁缨以朝」．诸侯礼也．故曰惟器与名不可以假人．』玄谓轩县去南面．辟王也．判县左右之合．又空北面．特县县於东方．或於阶间而已．〇特．本亦作犆．音特．筍．息允反．虡．音巨．去．起吕反．下同．繁．步干反．朝．直遥反．辟．音避．}

注疏『乐县』至『而已』〇释曰：云『乐县．谓锺磬之属县於簨虡者．凡县者．通有鼓镈．亦县之．郑直云锺磬者．据下成文而言．先郑云轩县判县特县．皆直云去一面．不辩所去之面．故后郑增成之也．所引【春秋传】者．按成二年【左氏传】云：『卫孙良夫将侵齐．与齐师遇．败．仲叔于奚救孙桓子．桓子是以免．既．卫人赏之以邑．辞．请曲县．繁缨以朝．许之．仲尼闻之曰：惜也．不如多与之邑．惟器与名．不可以假人．』注云：『诸侯轩县．阙南方．形如车舆．是曲也．』引之者．证轩为曲义也．玄谓轩县去南面．避王也．若然．则诸侯轩县三面．皆阙南面．是以【大射】云：『乐人宿县於阼阶东．笙磬西面．其南笙锺．其南镈．皆南陈．』『西阶之西．颂磬东面．其南锺．其南鑮．皆南陈．』又云：『一建鼓在西阶之东．南面．』注云：『言面者．国君於其臣．备三面尔．无锺磬．有鼓而已．其为诸侯．则轩县．』是其去南面之事也．以诸侯大射．於臣备三面惟有鼓．则大夫全去北面为判县可知．云『特县县於东方．或於阶间而已』者．按【乡饮酒记】云『磬阶间缩霤』．注云：『缩．从也．霤以东西为从．』是其阶间也．按【乡射】云『县於洗东北．西南』．注云：『此县．谓县磬也．县於东方．避射位也．』是其东方也．云『而已』者．言其少耳

凡县锺磬．半为堵．全为肆．_{锺磬者．编县之二八十六枚．而在一虡．谓之堵．锺一堵．磬一堵．谓之肆．半之者．谓诸侯之卿大夫士也．诸侯之卿大夫．半天子之卿大夫．西县锺．东县磬．士亦半天子之士．县磬而已．郑司农云：『以【春秋传】曰：歌锺二肆．』〇堵．丁古反．}

文疏『凡县』至『为肆』〇释曰：云『凡县锺磬』．总目语也．所县者．则半之为堵．全之为肆是也．云『堵』者．若墙之一堵．『肆』者．行肆之名．二物乃可为半者．一堵半其一肆．故云半为堵．全为肆也

注疏『锺磬』至『二肆』〇释曰：经直言锺磬不言鼓镈者．周人县鼓与镈之大锺．惟县一而已．不编县．故不言之．其十二辰头之零锺．亦县一而已．今所言县锺磬者．谓编县之二八十六枚．共在一虡者也．郑必知有十六枚在一虡者．按【左氏】隐五年．考仲子之宫．初献六羽．众仲云：『夫舞．所以节八音而行八风．故以八为数．』乐县之法．取数於此．又倍之为十六．若漏刻四十八箭．亦倍十二月二十四气．故以十六为数也．是以【淮南子】云『乐生於风』．亦是取数於八风之义也．按昭二十年．晏子云『六律七音』．服注云：『七律为七器音．黄锺为宫．林锺为徵．大蔟为商．南吕为羽．姑洗为角．应锺为变宫．蕤宾为变徵．【外传】曰：「武王克商．岁在鹑火．月在天驷．日在析木之津．辰在斗柄．星在天鼋．」鹑火及天驷．七列也．南北之揆．七月也．凫氏为锺以律计．自倍半一县十九锺．锺七律．十二县．二百二十八锺．为八十四律．此一岁之闰数．』此服以音定之．以一县十九锺．十二锺当一月．十二月十二辰．辰加七律之锺则十九锺．一月有七律．当一月之小馀．十二月八十四小馀．故云一岁之闰数．按【大射】．笙磬西面．颂磬东面．皆云其南锺．其南镈．北方直有鼓．无锺磬．避射位．则三面锺磬镈．天子宫县．四面锺磬镈而已．不见有十二县．服氏云十二县．非郑义也．云『半之』者．谓诸侯之卿大夫士也．又云『诸侯之卿大夫．半天子之卿大夫．西县锺．东县磬』者．天子诸侯县皆有镈．今以诸侯之卿大夫士半天子之卿大夫士言之．则卿大夫士直有锺磬无镈也．若有镈．不得半之耳．必知诸侯卿大夫分锺磬为东西者．以其诸侯卿大夫亦称判县．故知诸侯卿大夫以天子卿大夫判县之一肆分为西东也．云『士亦半天子之士』者．天子之士．直有东方一肆二堵．诸侯之士半之．谓取一堵．或於阶间．或於东方也．先郑引【春秋】者．襄十一年．郑赂晋侯歌锺二肆．晋侯以乐之半赐魏绛．魏绛於是乎始有金石之乐．礼也．按彼郑赂晋侯．止有二肆．当天子卿大夫判县．故取半赐魏绛．魏绛得之．分为左右．故云始有金石之乐．引之者．证诸侯之卿大夫判县．有锺磬之义也