司刑,司刺,司约,司盟,职金,司厉,犬人,司圜,掌囚,掌戮,司隶,罪隶,蛮隶,闽隶,夷隶,貉隶_卷卅六

司刑掌五刑之法．以丽万民之罪．墨罪五百．劓罪五百．宫罪五百．刖罪五百．杀罪五百．_{墨．黥也．先刻其面．以墨窒之．劓．截其鼻也．今东西夷或以墨劓为俗．古刑人亡逃者之世类与．宫者．丈夫则割其势．女子闭於宫中．若今官男女也．刖．断足也．周改膑作刖．杀．死刑也．【书传】曰：『决关梁．逾城郭而略盗者．其刑膑．男女不以义交者．其刑宫．谓易君命．革舆服制度．奸轨盗攘伤人者．其刑劓．非事而事之．出入不以道义．而诵不详之辞者．其刑墨．降畔．寇贼．劫略．夺攘．挢虔者．其刑死．』此二千五百罪之目略也．其刑书则亡．夏刑大辟二百．膑辟三百．宫辟五百．劓墨各千．周刖变焉．所谓刑罚世轻世重者也．郑司农云：『汉孝文帝十三年．除肉刑．』〇劓．鱼器反．李鱼介反．又疑既反．刖．音月．又五刮反．李音五骨反．黥．其京反．窒．本又作涅．同乃结反．徐丁吉反．又丁结反．与．音馀．断．丁管反．膑．频忍反．徐方忍反．刘符人反．攘．如羊反．降．户江反．挢．居兆反．}

注疏『墨黥』至『肉刑』〇释曰：案【尚书·吕刑】有劓．刖．㧻．黥．是苗民之虐刑．至夏改为黥．则黥与墨别．而云『墨黥』者．举本名也．云『今东西夷或以墨劓为俗．古刑人亡逃者之世类与』者．墨劓之人亡逃向夷．诈云中国之人皆墨劓为俗．夷人亦为之．相袭不改．故云墨劓为俗也．言『与』者．无正文．郑以意而言也．故言与以疑之．云『若今官男女也』者．即宫人妇女及奄人获守内閤者也．云『刖．断足也．周改膑作刖』者．膑．本亦苗民虐邢．咎繇改膑作腓．至周改腓作刖．【书传】云膑者．举本名也．云『男女不以义交者．其刑宫』者．以义交．谓依六礼而婚者．云『谓易君命』者．触君命令不行及改易之．云『革舆服制度』者．依【典命】．上公九命．国家．宫室．车旗．衣服．礼仪皆以九为节．侯伯已下及卿大夫士．皆依命为多少之节．是不革．今乃革之．革．改也．谓上僣也．制度．即宫室礼仪制度也．云『奸轨』者．案【舜典】云『寇贼奸轨』．郑注云：『强聚为寇．杀人为贼．由内为奸．起外为轨．』案成十七年．长鱼矫曰：『臣闻乱在外为奸．在内为轨．御奸以德．御轨以刑．』郑与传不同．郑欲见在外亦得为轨．在内亦得为奸．故反覆见之．或后人转写误．当以传为正．云『降畔．寇贼．劫掠．夺攘．挢虔者．其刑死』者．案【吕刑】云『寇贼．奸轨．夺攘．挢虔』．注云：『有因而盗曰攘．挢虔．谓挠扰．【春秋传】「虔刘我边垂」．谓劫夺人物以相挠扰也．』云『此二千五百罪之目略也』者．刑书已亡．以此【书传】之文略言三五．故云罪之目略也．云『夏刑』以下．据【吕刑】而言．案【吕刑】『刖辟五百．宫辟三百』．今此云『膑辟三百．宫辟五百』．此乃转写者误．当以【吕刑】为正．云『周则变焉』者．夏刑三千．墨劓俱千．至周．减轻刑．入重刑．俱五百．是夏刑轻．周刑重．云『刑罚世轻世重』者．【吕刑】文．故云『所谓』．先郑云『汉孝文帝十三年．除肉刑』者．案【文帝本纪】．十三年．大仓令淳于公有罪当刑．徙系长安．无男．有五女．小曰提萦．泣遂上书．上赦肉刑．所赦者．惟赦墨．劓与刖三者．其宫刑至隋乃赦也．案文十八年．史克云．周公制礼．曰『则以观德』．作【誓命】．曰『毁则为贼．窃贿为盗．在九刑不忘』．言九刑者．郑注【尧典】云：『正刑五．加之流宥．鞭．扑．赎刑．此之谓九刑者．』贾．服以正刑一．加之以八议．昭六年云『周有乱政．而作九刑』．而云周公作者．【郑志】云：『三辟之兴．皆在叔世．受命之王所制法度．时不行耳．世末政衰．随时自造刑书．不合大中．故叔向讥之．作刑书必重其事．故以圣人之号以神其书耳．』若然．九刑之名是叔世所作．假言周公．其实非周公也

若司寇断狱弊讼．则以五刑之法诏刑罚．而以辨罪之轻重．_{诏刑罚者．处其所应不．如今律家所署法矣．}

注疏『诏刑』至『法矣』〇释曰：司刑主刑书．若於外朝司寇断狱之时．司刑则以五刑之法诏刑罚．刑罚并言者．刑疑则入罚故也

司剌掌三剌．三宥．三赦之法．以赞司寇听狱讼．_{剌．杀也．讯而有罪则杀之．宥．宽也．赦．舍也．〇剌．七赐反．下及注同．}

注疏『剌杀』至『舍也』〇释曰：此经与下为目．云『赞司寇听狱讼』者．专欲难成．恐不获实．众人共证．乃可得真．故谓赞之也．云『讯而有罪则杀之』者．刑有五．一者是杀．馀皆讯之．独言杀者．立官名剌．据重而言故也

壹剌曰讯群臣．再剌曰讯群吏．三剌曰讯万民．_讯．言．

文疏『壹剌』至『万民』〇释曰：此三剌之事所施．谓断狱弊讼之时．先群臣．次群吏．后万民．先尊后卑之义

壹宥曰不识．再宥曰过失．三宥曰遗忘．_{郑司农云：『不识．谓愚民无所识则宥之．过失．若今律过失杀人不坐死．』玄谓识．审也．不审．若今仇雠当报甲．见乙．诚以为甲而杀之者．过失．若举刃欲斫伐．而轶中人者．遗忘．若间帷薄．忘有在焉．而以兵矢投射之．〇忘．音妄．注同．坐．才卧反．下同．轶．待结反．中．丁仲反．间．间厕之间．射．亦食反．}

注疏『郑司』至『射之』〇释曰：先郑以为『不识谓愚民无所识则宥之』．若如此解．则当入三赦憃愚之中．何得入此三宥之内．故后郑不从也．云『过失．若今律过失杀人不坐死』者．於义是．故后郑增成之．云『玄谓识．审也』者．不识即不审．云甲乙者．兴喻之义耳．假令兄甲是仇人．见弟乙．诚以为是兄甲．错杀之．是不审也

壹赦曰幼弱．再赦曰老旄．三赦曰憃愚．_{憃愚．生而痴騃童昏者．郑司农云：『幼弱．老旄．若今律令年未满八岁．八十以上．非手杀人．他皆不坐．』〇耄．本又作旄．同亡报反．憃．敕江反．又贞巷反．刘痴用反．騃．五骇反．李又五亥反．又吐在反．上．时掌反．}

注疏『憃愚』至『不坐』〇释曰：三赦与前三宥所以异者．上三宥不识．过失．遗忘．非是故心过误．所作虽非故为．比三赦为重．据今仍使出赎．此三赦之等．比上为轻．全放无赎．先郑云『幼弱．老旄．若今时律令年未满八岁．八十以上．非手杀人．他皆不坐』者．案【曲礼】云：『八十九十曰耄．七年曰悼．悼与耄．虽有罪不加刑焉．』与此先郑义合．彼亦谓非手杀人．他皆不坐也．云『未满八岁』．则未龀．是七年者．若八岁已龀．则不免也

以此三法者求民情．断民中．而施上服下服之罪．然后刑杀．_{上服．杀与墨．劓．下服．宫．刖也．【司约职】曰：『其不信者．服墨刑．』凡行刑．必先规识所刑之处．乃后行之．}

文疏『以此』至『刑杀』〇释曰：云『以此三法者求民情．断民中』者．谓上三剌．三宥．三赦若不以此法．恐有滥入者．由用三法．故断民得中．云『施上服下服之罪然后刑杀』者．先规画可刑之处．乃行刑行杀也

注疏『上服』至『行之』〇释曰：古者虽有要斩．领斩．以领为正．故杀入上服也．必先规识所刑之处．乃后行之．规识在体．若衣服在身．故名规识为服也

司约掌邦国及万民之约剂．治神之约为上．治民之约次之．治地之约次之．治功之约次之．治器之约次之．治挚之约次之．_{此六约者．诸侯以下至於民．皆有焉．剂．谓券书也．治者．理其相抵冒上下之差也．神约．谓命祀．郊社．群望及所祖宗也．夔子不祀祝融．楚人伐之．民约．谓征税迁移．仇雠既和．若怀宗九姓在晋．殷民六族七族在鲁．卫皆是也．地约．谓经界所至．田莱之比也．功约．谓王功国功之属．赏爵所及也．器约．谓礼乐吉凶车服所得用也．挚约．谓玉帛禽鸟．相与往来也．〇约．於妙反．后及注皆同．夔．来龟反．比．毗志反．又必二反．}

注疏『此六』至『来也』〇释曰：知『此六约．诸侯以下至於民』者．经云『掌邦国及万民之约剂』．故知也．以诸侯为主．中亦有王事．但王至尊．设约不及之耳．『神约．谓命祀．郊社．群望及所祖宗也』者．凡命祀．皆天子命之也．郊者．谓若【祭统】成王命鲁外祭则郊社．常平诸侯．直命祀社．故【王制】云『天子祭天地．诸侯祭社稷』．是常也．群望．诸侯祭三望．故【传】云『三代命祀．祭不越望』也．祖宗．诸侯五庙．下及士各有差．庶士庶人祭於寝也．云『夔子不祀祝融．楚人伐之』者．为其违约不祀．故伐之．事在僖二十六年．云『民约．谓征税』者．虽诸侯输於王．万民征税是常．此税要由民出．故云民约．云『迁移』者．虽君亦有迁移法．若郑迁於虢之属是也．云『仇雠既和』者．谓若【调人】云『凡和难．父之雠．辟之海外』之属是也．诸侯亦有和难之法．故曰『君之雠视父』是也．云『若怀宗九姓在晋．殷民六族七族在鲁．卫皆是也』者．此止以迁移法．不似有仇雠也．定四年．祝佗云『分鲁公以大路』．又云『殷民六族』．注云『殷民．禄父之馀民．三十族六姓也．』『条氏．徐氏．萧氏．索氏．长勺氏．尾勺氏．』又『分康叔以大路』．注云：『复如分周公．欲使康叔以化之．』又云『殷民七族．陶氏．施氏．繁氏．锜氏．樊氏．饥氏．终葵氏』．又云『分唐叔以大路』．又云『怀姓九宗．职官五正』．注云：『五正．五官之长．』是其迁移法也．以此观之．亦是和之使迁移耳．云『功约．谓王功国功之属』者．民功谓若【司寇】云『野刑．上功纠力』及【司马】云『进贤兴功』是也．云『器约．谓礼乐吉凶车服所得用也』者．谓自天子以下达庶人．皆有之．礼器．笾豆俎簋之属．乐器．钟鼓竽笙之属．吉服．祭服．吉车．巾车．所云天子至庶人．役车皆是凶之车服．【杂记】云『端衰丧车无等』是也．云『挚约谓玉帛禽鸟相与往来也』者．案【大宗伯】『以玉作六瑞．公执桓圭』已下是玉．又『以禽作六挚．孤挚皮帛．卿羔．大夫雁．士雉．工商鸡．庶人鹜』．皆执以相见．是往来也

凡大约剂．书於宗彝．小约剂．书於丹图．_{大约剂．邦国约也．书於宗庙之六彝．欲神监焉．小约剂．万民约也．丹图．未闻．或有彫器簠簋之属．有图象者与．【春秋传】曰：『斐豹．隶也．著於丹书．』今俗语有铁券丹书．岂此旧典之遗言与．〇与．音馀．斐．音非．徐方眉反．刘方持反．沈芳尾反．}

注疏『大约』至『遗言』〇释曰：知大约剂是邦国者．上言『掌邦国及万民之约剂』．有此二者．故大小据而言之．六彝之名．若【司尊彝】云鸡．鸟．斝．黄．虎．蜼之等．以画於宗庙彝尊．故知使神监焉．使人畏敬．不敢违之也．云『或有彫器簠簋之属．有图象者与』者．此郑见时有人为此说者．故云『或有』．案：梓人造器有刻画祭器．博庶物也．是图象事亦有似．故云『与』以疑之．云『【春秋传】曰「斐豹．隶也」』者．襄公二十三年文

若有讼者．则珥而辟藏．其不信者服墨刑．_{郑司农云：『谓有争讼罪罚．刑书谬误不正者．为之开藏．取本刑书以正之．当开时．先祭之．』玄谓讼．讼约．若宋仲几．薛宰者也．辟藏．开府视约书．不信．不如约也．珥读曰卹．谓杀鸡取血衅其户．〇藏．才浪反．注下皆同．为．于伪反．}

文疏『若有』至『墨刑』〇释曰：讼．谓争约剂不决者．云『则珥而辟藏』者．谓以血涂户．乃开辟其户．以出本约剂之书勘之

注疏『郑司』至『其户』〇释曰：司约所掌．唯约剂之书．先郑以为争讼罪罚刑书．及以珥为祭．后郑皆不从．而谓『讼约若宋仲几．薛宰』者．案定元年正月．晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉．将城成周．宋仲几不受功．曰：『滕．薛乡．吾役也．』薛宰曰：『宋为无道．绝我小国於周．以我適楚．故我常从宋．晋文公为践土之盟曰「凡我同盟．各复旧职」．若从践土．若从宋．亦惟命．』宋仲几曰：『践土固然．』又士弥牟曰：『子姑受功．归．吾视诸故府．』仲几曰：『纵子忘之．山川鬼神其忘诸乎．』此是讼约法．故引之为证．云『杀鸡』者．以【杂记】云『割鸡．门当门．其卹皆於屋下』．言卹．故知用鸡也

若大乱．则六官辟藏．其不信者杀．_{大乱．谓僣约．若吴．楚之君．晋文公请隧以葬者．六官辟藏．明罪大也．六官初受盟约之贰．〇隧．音遂．}

注疏『大乱』至『之贰』〇释曰：云『大乱．谓僣约』者．以其司约者主约．故知僣约也．既言『大乱』．明是若吴．楚之君僣称王也．又如『晋文公请隧以葬』．亦是也．案僖二十五年．晋文公纳定襄王．乃请隧以葬．隧者．请掘地通路．上有负土．诸侯已下．上无负土．谓之羡涂．天子有负土．谓之隧．文公请之．欲行天子之礼．故对曰『未有代德．而有二王』．不许之也．明罪大止谓僣者也．云『六官初受盟约之贰』者．以【大司寇】云『凡邦之盟约．太史．内史．司会及六官皆受其贰而藏之』者是也

司盟掌盟载之法．_{载．盟辞也．盟者书其辞於策．杀牲取血．坎其牲．加书於上而埋之．谓之载书．【春秋传】曰：『宋寺人惠墙伊戾坎用牲．加书．为世子痤与楚客盟．』〇痤．才戈反．}

文疏『司盟』至『之法』〇释曰：盟时坎用牲．加书於牲上．以牲载书於上．谓之盟载也

注疏『载盟』至『客盟』〇释曰：云『载』者．正谓以牲载此盟书於上．故谓之载也．云『盟者书其辞於策』者．辞．即盟辞．若云『尔无我诈．我无尔虞』．『有违此盟．无克祚国』．盟辞多矣．以此为本．云宋寺人之事．案襄二十六年【传】曰：『宋寺人惠墙伊戾为太子痤内师．无宠．』注云：『惠墙．氏伊．戾名．』『秋．楚客聘於晋．过宋．太子知之．请野享之．公使往．伊戾请从之．至则坎．用牲．加书．徵之．而聘告公曰：「大子将为乱．既与楚客盟矣．」』郑引此者．证坎用牲加书载之事也

凡邦国有疑会同．则掌其盟约之载及其礼仪．北面诏明神．既盟．则贰之．_{有疑．不协也．明神．神之明察者．谓日月山川也．【觐礼】加方明于坛上．所以依之也．诏之者．读其载书以告之也．贰之者．写副当以授六官．}

文疏『凡邦』至『贰之』〇释曰：时见曰会．殷见曰同．若有疑则盟之

注疏『有疑』至『六官』〇释曰：云『有疑．不协也』者．不协之文．出於【春秋】．云『明神．神之明察者．谓日月山川也．【觐礼】云加方明于坛上．所以依之也』者．案【觐礼】云『方明者．木也．方四尺．设六色』．又云『设六玉．上圭．下璧．南方璋．西方琥．北方璜．东方圭』．注云：『六色象其神．六玉以礼之．上宜苍璧．下宜黄琮．而不以者．则上下之神．非天地之至贵者也．设玉者．刻其木而著之．』又云『天子拜日於东门之外．反祀方明』．注引【司盟职】曰『北面诏明神』．言北面诏明神．则明神有象也．象者．其方明乎．又曰『礼日於南门外．礼月与四渎於北门外．礼山川丘陵於西门外』．又云『祭天燔柴．祭山丘陵升．祭川沈．祭地瘗』．注云『升沈．必就祭者也．就祭．则是王巡守及诸侯之盟祭也』．引【郊特牲】曰『郊之祭也．迎长日之至也．大报天而主日也』．【宗伯职】曰『以实柴祀日月星辰』．则燔柴祭天谓祭日也．柴为祭日．则祭地瘗者．祭月也．日月而云天地．灵之也．【王制】曰『王巡守至於岱宗．柴』．是王巡守之盟．其神主日也．【春秋传】曰『晋文公为践土之盟』．而【传】云『山川之神』．是诸侯之盟．其神主山川也．月者．大阴之精．上为天使．臣道莫贵焉．是王官之伯会诸侯而盟．其神主月与．以此约之．故知明神是日月山川也．如是．王会同四时各祀其神．及祀方明．则诸神皆及．故有六色．六玉之位焉．其盟亦然．云『诏之者．读其载书以告之也』者．谓盟时以其载辞告焉．云『贰之者．写副当授六官』者．【大司寇职】『凡邦之大盟约．莅其盟书．而登之于天府．大史．内史．司会及六官．皆受其贰而藏之』者是也

盟万民之犯命者．诅其不信者亦如之．_{盟诅者．欲相与共恶之也．犯命．犯君教令也．不信．违约者也．【春秋传】曰：『臧纥犯门斩关以出．乃盟臧氏．』又曰：『郑伯使卒出豭．行出犬鸡．以诅射颍考叔者．』〇诅．测虑反．共．如字．恶．鸟路反．纥．恨发反．刘胡没反．沈胡谒反．卒．子忽反．豭．音加．行．户刚反．射．食亦反．}

文疏『盟万』至『如之』〇释曰：凡言『盟』者．盟将来．『诅』者．诅往过．云『亦如之』者．亦如上文

注疏『盟诅』至『叔者』〇释曰：云『盟诅者．欲相与共恶之也』者．对神为验．是共恶之也．云『犯命．犯君教令也』者．以万民无馀事．故知犯命谓犯君教令也．云『【春秋传】曰』者．案襄二十三年．季武子无適子．公弥长．而爱悼子．欲立之．访於臧纥．纥为立悼子．纥废公鉏．后孟庄子疾．丰点谓公鉏：『苟立羯．请雠臧氏．』及孟孙卒．季孙至．入哭而出．曰：『秩焉在．』公鉏曰：『羯在此矣．』孟氏闭门告於季孙曰：『臧氏将为乱．不使我葬．』季孙不信．臧孙闻之．戒．除於东门．甲从己而视之．孟氏又告季孙．季孙怒．命攻臧氏．臧纥斩鹿门之关以出．奔邾．季孙盟．是其事也．又曰『郑伯使卒出豭．行出犬．鸡．以诅射颍考叔者』．此隐公十一年．将伐许．子都与颍考叔争车．及许．颍考叔先登．子都自下射之．颠．师还．乃诅射颍考叔者．引之者．证诅是往过之事．若然．臧纥既出．乃盟臧氏者．以臧氏出后盟．后人以臧氏为盟首．亦是盟将来也

凡民之有约剂者．其贰在司盟．_{贰之者．捡其自相违约．}

文疏『凡民』至『司盟』〇释曰：此谓司约副写一通．来入司盟．捡后相违约勘之

有狱讼者．则使之盟诅．_{不信则不敢听此盟诅．所以省狱讼．〇省．所景反．}

文疏『有狱』至『盟诅』〇释曰：此盟诅．谓将来讼者．先使之盟诅．盟诅不信．自然不敢狱讼．所以省事也

凡盟诅．各以其地域之众庶共其牲而致焉．既盟．则为司盟共祈酒脯．_{使其邑闾出牲而来盟．已又使出酒脯．司盟为之祈明神．使不信者必凶．〇为．于伪反．注同．}

文疏『凡盟』至『酒脯』〇释曰：盟处无常．但盟则遗其地之民出牲以盟．并出酒脯以祈明神也

职金掌凡金．玉．锡．石．丹．青之戒令．_{青．空青也．}

文疏『职金』至『戒令』〇释曰：此数种同出於山．故职金总主其戒令．若然．地官丱人已主．又职金主之者．彼官主其取．此官主其藏．故二官共主之也

受其入征者．辨其物之媺恶与其数量．楬而玺之．入其金锡于为兵器之府．入其玉石丹青于守藏之府．_{为兵器者．攻金之工六也．守藏者．玉府．内府也．郑司农云：『受其入征者．谓主受采金玉锡石丹青者之租税也．楬而玺之者．楬书其数量以著其物也．玺者．印也．既楬书揃其数量．又以印封之．今时之书有所表识．谓之楬橥．』〇楬．音竭．玺．音徙．守．刘音狩．著．直略反．沈张虑反．揃．音笺．识．申志反．又如字．又音志．}

文疏『受其』至『之府』〇释曰：此一经．总陈受藏金玉之事．所送者．谓若荆杨贡金三品．雍州贡球琳琅玕之等．皆职金受而藏之．乃后分配诸府也．入兵器之府言『为』者．攻金之工须造作．故云为．守藏之府不造器物．故云『守』也．案【山海经】云：『有以金庭之山．多黄金．稷异之山．多白玉．扭杨之山．其阳多赤金．其阴多白金．吉山．其阳多玉．青乏之山．其阳多玉．其阴多青𦞈．基之山．多沙石．白金．』此类甚多．略言之矣

注疏『为兵』至『楬橥』〇释曰：云『为兵器者．攻金之工六也』者．【考工记】文．彼云『筑．冶．凫．栗．段桃』．筑氏为削．冶氏为戈戟．凫氏为锺．栗氏为量．段氏为镈．桃氏为剑也．云『守藏者．玉府．内府也』者．案【玉府】云：『掌王之金玉玩好兵器．凡良货贿．』【内府】云：『掌受九贡九赋九功之货贿．良兵．良器．』故知守藏府是此二者也．先郑云『主受采金玉锡石丹青者之租税也』者．案山虞．泽虞等出税者．皆以当邦赋穀税之处．不虚取也．云『既楬书揃其数量』者．楬．即今之板书．揃．即今录记文书．谓以版记录量数多少皞善恶．为后易分别故也

入其要．_{要凡数也．入之於大府．}

文疏『入其要』〇释曰：职金既知量数．录要簿入大府

掌受士之金罚．货罚．入于司兵．_{给治兵及工直也．货．泉贝也．罚．罚赎也．【书】曰『金作赎刑』．〇赎．常戍反．下同．一音蜀．}

文疏『掌受』至『司兵』〇释曰：云『掌受士之金罚』者．谓断狱讼者．有疑即使出赎．既言『金罚』．又曰『货罚』者．出罚之家．时或无金．即出货以当金直．故两言之

注疏『给治』至『赎刑』〇释曰：云『货．泉贝也』者．【汉书·食货志】云『王莽时有货布大泉及货贝』．故知货中泉贝两有也．云『【书】曰』者．【舜典】文．【吕刑】云：『墨罚疑赦．其罚百锾．』【考工·冶氏】云：『戈戟重三锊．』夏侯．欧阳说云：『墨罚疑赦．其罚百率．古以六两为率．』古【尚书】说．百锾．锾者率也．一率十一铢二十五分铢之十三也．百锾为三斤．郑玄以为古之率多作锾．郑注【冶氏】云：『许叔重【说文解字】云：「锊．锾也．」今东莱称或以大半两为钧．十钧为锾．锾重六两大半两．若然．锾．锊一也．』言大半两．是三分两之二．郑意以此为正．故不从诸家以六两为锾．且古者言金．金有两义．若相对而言．则有金银铜铁为异．若散而言之．总谓之金．是以【考工记】云『六分其金而锡居一』之等．皆是铜．是以【禹贡】扬州云『贡金三品』．孔以为金银铜．郑以为铜三色．是对散有异．但古出金赎罪．皆据铜为金．若用黄金百锾．乃至大辟千锾．无济之理

旅于上帝．则共其金版．飨诸侯亦如之．_{鉼金谓之版．此版所施未闻．〇版．音板．鉼．必领反．}

注疏『鉼金』至『未闻』〇释曰：旅上帝．谓祭五天帝於四郊及明堂．飨诸侯．谓若【大行人】上公三飨．侯伯再飨．子男一飨之等．此旅上帝及飨．二者皆设金版．郑云『所施未闻也』

凡国有大故而用金石．则掌其令．_{主其取之令也．用金石者．作枪雷椎椁之属．〇枪．七羊反．雷．刘音诔．沈云当为礌．郎对反．椎．直追反．椁．宅耕反．本又作桴．刘云皆如字．刘亦误．}

文疏『凡国』至『其令』〇释曰：用金石而云『大故』．止谓寇戎．为御捍之器有用金石者也

注疏『主其』至『之属』〇释曰：职金主受金．则所出之处故主其取金之令．云『金石者．作枪雷椎椁之属』者．皆谓守城御捍之具

司厉掌盗贼之任器．货贿．辨其物．皆有数量．贾而楬之．入于司兵．_{郑司农云：『任器．货贿．谓盗贼所用伤人兵器及所盗财物也．入于司兵．若今时伤杀人所用兵器．盗贼赃．加责没入县官．』〇贾．音嫁．}

注疏『郑司』至『县官』〇释曰：云『入於司兵』者．其任器多是金刃．所盗财货虽非金刃．以其贼物．亦入司兵．给治兵刃之用．故并入司兵也．先郑云『若今时伤杀人所用兵器．盗贼赃．加责没入县官』者．其加责者．即今时倍赃者也

其奴．男子入于罪隶．女子入于憃槀．_{郑司农云：『谓坐为盗贼而为奴者．输於罪隶．舂人．槀人之官也．由是观之．今之为奴婢．古之罪人也．故【书】曰「予则奴戮汝」．【论语】曰「箕子为之奴」．罪隶之奴也．故【春秋传】曰：「裴豹．隶也．著於丹书．请焚丹书．我杀督戎．」耻为奴．欲焚其籍也．』玄谓奴从坐而没入县官者．男女同名．〇槀．古老反．坐．才卧反．下同．女．音汝．}

文疏『其奴』至『舂𧦬』〇释曰：云『男子入於罪隶』者．则【司隶职】中国之隶谓之罪隶百二十人者是也．云『女子入于舂槀』者．【地官】舂人．槀人是也

注疏『郑司』至『同名』〇释曰：先郑引【尚书】『予则奴戮女』及【论语】『箕子为之奴』．皆与此经奴为一．若后郑义．【尚书】奴．奴为子．若【诗】『乐尔妻奴』．奴即子也．后郑不破者．亦得为一义．云『【春秋传】』者．【左氏传】襄公二十三年云：『初．裴豹．隶也．著於丹书．栾氏之力臣曰督戎．国人惧之．斐豹谓宣子：「苟焚丹书．我杀督戎．」』引之者．证隶为奴．云『玄谓奴男女从坐没入县官者』．谓身遭大罪．合死．男女没入县官．汉时名官为县官．非谓州县也

凡有爵者与七十者与未龀者．皆不为奴．_{有爵．谓命士以上也．龀．毁齿也．男八岁女七岁而毁齿．〇上．时掌反．毁．况伪反．下同．}

注疏『有爵』至『毁齿』〇释曰：云『有爵谓命士以上也』者．见【典命】公侯伯之士皆一命．天子之士皆三命．以下可知．云『男八岁．女七岁而毁齿』者．【家语·本命篇】之文也．【曲礼】云：『悼与耄．虽有罪．不加刑焉．』是未龀不加刑．又不为奴．若七十者．虽不为奴．犹加其刑．至八十始不加刑．以其八十九十始名耄故也

犬人掌犬牲．凡祭祀．共犬牲．用牷物．伏．瘗亦如之．_{郑司农云：『牷．纯也．物．色也．伏谓伏犬．以王车轹之．瘗谓埋祭也．【尔雅】曰：「祭地曰瘗埋．」』〇牷．音全．本亦作全．瘗．於例反．徐乌计反．轹．音历．}

注疏『郑司』至『瘗埋』〇释曰：先郑云『牷．纯也』者．案【尚书·微子】云『牺牷牲用』．注云：『牺．纯毛．牷．体完具．』彼牷与牺相对．是牺为纯毛．牷为体完具．此无牺．故以牷兼纯也．云『伏谓伏犬．以王车轹之』者．此谓王将祭．而出国軷道之祭时．即【大驭】所云者是也．但軷祭之时．犬羊俱得．故【生民】诗云『取羝以軷』．是以【聘礼】注云『其用牲．犬羊可也』．是其两用也．云『瘗．谓埋祭也』者．谓祭地之时．故引【尔雅】为证．若然．经云『用牷物』．既纯毛．则【牧人】云『阳祀用骍牲．阴祀用黝牲』之类也

凡几．珥．沈．辜．用駹可也．_{故书『駹』作『龙』．郑司农云：『几读为庪．【尔雅】曰：「祭山曰庪县．祭川曰浮沈．」【大宗伯职】曰：「以埋沉祭山川林泽．以罢辜祭四方百物．」龙读为駹．谓不纯色也．』玄谓几读为刉．珥当为卹．刉卹者．衅礼之事．〇駹．亡江反．为庪．九委反．刘居绮反．县．音玄．罢．刘孚逼反．}

文疏『凡几』至『可也』〇释曰：几珥言『凡』．则宗庙社稷坛庙新成者皆衅之．故云凡也．云『沈辜』者．谓沈牲於水．辜．谓疈磔牲体以祭．云『用駹』者．駹谓杂色牲．此则【牧人】云『毁事用駹』是也．云『可也』者．用纯为正用駹亦可也

注疏『故书』至『之事』〇释曰：先郑读『几』为『庪』．虽引【尔雅】．后郑不从．引【大宗伯】证沈辜．於义是也．云『玄谓几读为刉』．从【士师】为正．『珥读为卹』．从【杂记】为正．云『衅礼之事』者．据【杂记】而知也

凡相犬．牵犬者属焉．掌其政治．_{相谓视择．知其善恶．〇相．息亮反．注同．治．直吏反．}

文疏『凡相』至『政治』〇释曰：犬有三种：一者田犬．二者吠犬．三者食犬．若田犬．吠犬．观其善恶．若食犬．观其肥瘦．故皆须相之．『牵犬』者．谓呈见之．故【少仪】云『犬则执蕡』是也

司圜掌收教罢民．凡害人者．弗使冠饰而加明刑焉．任之以事而收教之．能改者．上罪三年而舍．中罪二年而舍．下罪一年而舍．其不能改而出圜土者．杀．虽出．三年不齿．_{弗使冠饰者．著墨幪．若古之象刑与．舍．释之也．郑司农云：『罢民．谓恶人不从化．为百姓所患苦．而未入五刑者也．故曰凡害人者．不使冠饰．任之以事．若今时罚作矣．』〇著．丁略反．幪．莫公反．刘莫贡反．与．音馀．}

文疏『司圜』至『不齿』〇释曰：此罢民入圜土者．不坐嘉石．【朝士】坐嘉石者．不入圜土．云『收教』者．谓入圜土见收．使困苦改悔．是收教也．云『害人者』．谓抽拔兵剑．误以伤人者也．云『明刑』者．以版牍书其罪状与姓名．著於背．表示於人．是明刑也

注疏『弗使』至『作矣』〇释曰：『著墨幪．若古之象刑与』者．案【孝经纬】云：『三皇无文．五帝画象．三王肉刑．』画象者．上罪墨象．赭衣杂屦．中罪赭衣．杂屦．下罪杂屦而已．画象者．则【尚书】象刑直墨象．略言之．其实亦有赭衣杂屦．无文．故云『与』以疑之也

凡圜土之刑人也不亏体．其罚人也不亏财．_{言其刑人．但加以明刑．罚人．但任之以事耳．郑司农云：『以此知其为民所苦．而未入刑者也．故【大司寇职】曰：「凡万民之有罪过而未丽於法．而害於州里者．桎梏而坐诸嘉石．役诸司空．」又曰：「以嘉石平罢民．」【国语】曰：「罢士无伍．罢女无家．」言为恶无所容入也．』玄谓圜土所收教者．过失害人已丽於法者＃}

文疏『凡圜』至『亏财』〇释曰：云『刑人不亏体』．对五刑亏体者也．『其罚人不亏财』．对五刑疑出金为罚．亏财者也．
〇『注言』至『法者』〇释曰：先郑以坐嘉石共入圜土．二者为一．其义不通．故后郑不从．按【司寇职】及【司救职】．皆上论嘉石之罪民．下别云圜土之罚民．分明两事不同．故后郑谓『圜土所收教者．过失害人已丽於法者』．与嘉石之罢民是邪恶过浅别也

掌囚掌守盗贼．凡囚者．上罪梏拲而桎．中罪桎梏．下罪梏．王之同族拲．有爵者桎．以待弊罪．_{凡囚者．谓非盗贼自以他罪拘者也．郑司农云：『拲者．两手共一木也．桎梏者．两手各一木也．』玄谓在手曰梏．在足曰桎．中罪不拲．手足各一木耳．下罪又去桎．王同族及命士水上．虽有上罪．或拲或桎而已．弊犹断也．〇梏．古毒反．张揖云『参著曰梏．偏著曰桎』．【说文】云『梏手械也』．所以告天．『桎足械也』．所以质地．拲．刘云『三家姜拲反．一家居辱反』．【汉书音义】．韦昭音拱．云『两手共一木曰拲．两手各一木曰梏』．李奇音恐．桎．之实反．上．时掌反．}

文疏『掌囚』至『弊罪』〇释曰：此谓五刑罪人．古者五刑不入圜土．故使身居三木．掌囚守之．此一经所云五刑之人．三木之囚．轻重著之．极重者三木俱著．次者二．下者一．王之同族及有爵．纵重罪．亦著一而已．以其尊之故也．云『待弊罪』者．禁而待断之也

注疏『凡囚』至『断也』〇释曰：云『凡囚者．谓非盗贼自以他罪拘者也』者．以其既言盗贼．乃别云凡囚．明凡囚中无盗贼．盗贼重．故为罪人之首而言之也．先郑云『拲者两手共一木也』者．於义是．以其拲字共下著手．又与梏共文．故知两手共一木．以桎与梏同在手则不可．故后郑不从．而谓『在手曰梏．在足曰桎』．此无正文．宜以先言梏后言桎．故知义然．若然．中罪先言桎后言梏者．便文不据先后也

及刑杀．告刑于王．奉而適朝．士加明梏．以適巿而刑杀之．_{告刑于王．告王以今日当行刑及所刑姓名也．其死罪则曰『某之罪在大辟』．其刑罪则曰『某之罪在小辟』．奉而適朝者．重刑．为王欲有所赦．且当以付士．士．乡士也．乡士加明梏者．谓书其姓名及其罪於梏而著之也．囚时虽有无梏者．至於刑杀．皆设之．以適巿就众也．庶姓无爵者．皆刑杀於巿．〇为．于伪反．著．丁略反．徐张虑反．}

文疏『及刑』至『杀之』〇释曰：此经谓欲行刑之日．云『告刑於王．奉而適朝』者．王意欲有所免故也．云『以適巿』者．据庶姓又无爵者也．若有爵及王同姓．即於甸师也

注疏『告刑』至『於巿』〇释曰：经云『及刑杀．告刑于王』者．谓死罪．刑罪有二种．郑知有姓名者．以其言某之罪．明当有姓名也．云『其死罪』已下．【文王世子】之文．云『且当以付士．士．乡士也』者．凡囚．乡士．遂士．县士．方士各自有狱．推问之时．各於本狱之所．狱成上於王时．则使掌囚掌之．及欲刑杀．掌囚还付士．若然．上皆云士师受中．协日刑杀．刑杀各於本狱之所．今此经云『以適巿』者．此文止谓六乡之狱在国中．推问在狱．行刑杀则在巿．若遂士以下．自在本狱之处刑杀之．故此云『士．乡士也』．若遂士已下．於此时掌囚亦当付士也．云『囚时虽有无梏』者．案上经．王之同族及有爵．囚时并无梏也．云『以適巿就众也』者．【王制】云：『刑人於巿．与众弃之．』彼虽据异代法．此六乡之人．亦就众在巿也．云『庶姓无爵者．皆刑杀於巿』据下而知之也．此亦据六乡之人也

凡有爵者与王之同族．奉而適甸师氏．以待刑杀．_{適甸师氏．亦由朝乃往也．待刑杀者．掌戮将自巿来也．【文王世子】曰：『虽亲不以犯有司正术也．所以体异姓也．刑于隐者．不与国人虑兄弟也．』}

注疏『適甸』至『弟也』〇释曰：云『甸师氏．亦由朝乃往也』者．上文庶姓等適巿．文承適朝之下．彼此二者隔绝．恐不由朝．故郑言之．必知此二者亦由朝乃往者．【文王世子】君之亲有罪．虽然必赦之事．故知之．云『待刑杀者．掌戮将自巿来也』者．凡行刑杀．协支幹善日．有罪者同而行．故待掌戮．也引【文王世子】者．欲见虽亲有罪．亦当刑杀之事．彼注体为连结．若直刑异姓．不刑同姓．异姓怨生．则有逃散之事．同姓亦有刑．则异姓归心．故云『体异姓也』

掌戮掌斩杀贼谍而搏之．_{斩以鈇钺．若今要斩也．杀以刀刃．若今弃巿也．谍．谓奸寇反间者．贼与谍．罪大者斩之．小者杀之．搏当为『膊诸城上』之膊．字之误也．膊．谓去衣磔之．〇谍．音牒．搏．注作膊．同．普博反．磔也．鈇．音斧．要．一遥反．间．间厕之间．去．起吕反．}

文疏『掌戮』至『搏之』〇释曰：自此经以至『刑盗于巿』以下．皆据死罪而言．此经惟据『贼谍』二者而言．二者虽同大罪．仍择大重者斩之．稍轻者杀之．搏之则同也

注疏『斩以』至『磔之』〇释曰：知『斩以鈇钺』者．鈇钺是斩之物．按【鲁语】云：『温之役．晋人执卫成公．臧文仲言於僖公曰：『夫卫君始无罪矣．大刑有五．大刑用甲兵』．注云『诸侯逆命．征讨之』．『其次用斧钺』．注云『谓犯斩罪者』．『中刑用刀锯』．注云『用刀以劓之．锯以笮之』．如是刀中容弃巿．『其次用钻笮』．注云『钻额湟墨．笮．割势．谓宫刑也』．『薄刑用鞭朴．以威民．故大者陈之原野．小者致之巿朝』．是用鈇钺之事．成二年．齐侯围龙．倾公之嬖人卢蒲就魁门焉．龙人杀而膊之城上．齐侯亲鼓之．遂灭龙．是膊诸城上之事也

凡杀其亲者．焚之．杀王之亲者．辜之．_{亲．緦服以内也．焚．烧也．【易】曰：『焚如．死如．弃如．』辜之言枯也．谓磔之．}

注疏『亲緦』至『磔之』〇释曰：亲．谓五服．五服多．故云『凡杀其亲』．据人之亲．与王之亲．皆谓五服已内．知者．案僖二十五年．卫侯毁灭邢．【公羊传】曰：『何以名绝．曷为绝之．灭同姓也．』灭同姓尚绝之．况杀緦麻之亲．得不重乎．以此而言．故知亲谓緦已上也．【易】曰『焚如．死如．弃如』者．按【离卦】九四『突如其来如．焚如．死如．弃如』．注云：『【震】为长子．爻失正．又互体【兑】．【兑】为附决』．『子居明法之家而无正．何以自断其君父．不志也．突如．【震】之失正．不知其所如．又为【巽】．【巽】为进退不知所从．不孝之罪．五刑莫大焉．得用议贵之辟刑之．若如所犯之罪．焚如．杀其亲之刑．死如．杀人之刑也．弃如．流宥之刑．』引之者．证焚如是杀其亲之刑也

凡杀人者．踣诸巿．肆之三日．刑盗于巿．_{踣．僵尸也．肆犹申也．陈也．凡言刑盗．罪恶莫大焉．〇踣．皮比反．僵．居良反．}

注疏『踣僵』至『大焉』〇释曰：除上三者．之外皆陈尸於巿．肆之凡三日也

凡罪之丽於法者．亦如之．唯王之同族与有爵者．杀之于甸师氏．_{罪二千五百条．上附下附．刑五而已．於刑同科者．其刑杀之一也．}

文疏『凡罪』至『师氏』〇释曰：正刑有五科．条二千五百．丽．附也．上附下附．是罪附于法．法即五刑是也．云『亦如之』者．合入死者．亦踣之．合入四刑者．虽不踣．亦刑之在巿．故总言亦如之．云『唯王之同族与有爵者．杀之于甸师氏』者．谓不踣．踣者．陈尸使人见之．既刑於隐处．故不踣之

注疏『罪二』至『一也』〇释曰：云『罪二千五百条』者．【司刑】文．云『上附下附．刑五而已』者．【礼记】云『丧多而服五．罪多而刑五．上附下附』是也．云『於刑同科者．其杀刑之一也』者．事虽异．各有五百同科．及其同刑同杀一也

凡军旅田役斩杀刑戮．亦如之．_{戮谓膊焚辜肆．}

注疏『戮谓膊焚辜肆』〇释曰：此云『军旅田役斩杀刑戮』．皆使掌戮为之．按【士师】『大师．帅其属而禁逆军旅．犯禁者而戮之』．【乡士】云『凡国有大事．则戮其犯命者』．【遂士】亦云『凡郊有大事．刑戮其犯命』．彼并不使掌戮者．此等皆权时之事．军旅之间．或有临时即决．不假掌戮者也．是以【戎右职】云『掌戎车之兵革使』．注云：『使．谓王使．以兵有所诛斩也．』引战于殽．襄公缚秦囚．使莱驹以戈斩之是也

墨者使守门．_{黥者无妨於禁御．〇御．音御．}

文疏『墨者使守门』〇释曰：此人即【阍人】『掌守王中门之禁令』者是也

劓者使守关．_{截鼻亦无妨．以貌丑远之．〇远．于万反．}

文疏『劓者使守关』〇释曰：此则王畿五百里上．面有三关．十二关门．劓者守之

宫者使守内．_{以其人道绝也．今世或然．}

文疏『宫者使守内』〇释曰：此所守．则寺人之类．守正内五人之等是也

刖者使守囿．_{断足驱卫禽兽．无急行．〇囿．音又．断．丁管反．}

文疏『刖者使守囿』〇释曰：此则囿游亦如之者．墨者守门．刖者於囿中驱禽兽者也

髡者使守积．_{郑司农云：『髡当为完．谓但居作三年．不亏体者也．』玄谓此出五刑之中而髡者．必王之同族不宫者．宫之为翦其类．髡头而已．守积．积在隐者宜也．〇髡．苦门反．积．子赐反．注同．}

文疏『髡者使守积』〇释曰：先郑以髡为完．但居作三年．不亏体．以此为圜土罢民解之．不从者．掌戮所掌皆亏体．独以此为不亏体．於义不可．故后郑引【文王世子】解之也．『玄谓此出五刑之中而髡者．必王之同族不宫者』．此郑亦无正文．若合宫者宫之．今按【文王世子】据诸侯法．云公族无宫刑．不翦其类．王家同族犯淫罪者．亦当与诸侯同．不宫之．亦是不翦其类之色．按王同族犯馀罪．刑於甸师氏．刑於隐处．今同族既不宫．亦当於隐处罪之．此守积亦是隐处．故知髡者使守积．是王同族不言者必矣．是以郑云『守积．积在隐者宜也』

司隶掌五隶之法．辨其物．而掌其政令．_{五隶．谓罪隶．四翟之隶也．物．衣服．兵器之属．}

注疏『五隶』至『之属』〇释曰：此与下为目．云『物．衣服．兵器之属』者．即下文云：『使之皆服其邦之服．执其国之兵』是也

帅其民而搏盗贼．役国中之辱事．为百官积任器．凡囚执人之事．_{民．五隶之民也．郑司农云：『百官所当任特之器物．此官主为积聚之也．』玄谓任犹用也．〇搏．音博．为百．于伪反．注及下注同．}

注疏『民五』至『用也』〇释曰：云『五隶之民也』者．上【序官】五隶皆百二十员．员外皆是民．故云五隶之民也．云『任犹用也』者．用器．除兵之外．所有家具之器皆是用器也

邦有祭祀．宾客．丧纪之事．则役其烦辱之事．_{烦．犹剧也．【士丧礼】下篇曰：『隶人涅厕』．〇涅．乃结反．}

注疏『烦犹』至『涅厕』〇释曰：引【士丧礼】下篇者．【既夕礼】文．云『涅厕』者．死者不复用．故窒涅示不用．引之者．证烦辱之事．不言祭祀宾客事者．以无文．意义可知也

掌帅四翟之隶．使之皆服其邦之服．执其邦之兵．守王宫与野舍之厉禁．_{野舍．王者所止舍也．厉．遮例也．〇遮．章奢反．例．本又作列．同．音烈．}

文疏『掌师』至『厉禁』〇释曰：云『服其邦之服．执其邦之兵』者．若东方南方衣布帛．执刀剑．西方北方衣毡裘．执弓矢．云『守王宫与野舍』者．即【师氏职】云『帅四夷之隶守王宫．野舍亦如之』者是也

罪隶掌役百官府与凡有守者．掌使令之小事．_{役．给其小役．〇使．如字．刘色吏反．令．力呈反．沈力政反．}

注疏『役给其小役』〇释曰：云『小役』者．止谓给其小小劳役之事．谓若大役非隶所共．故以小役解之

凡封国若家．牛助．为牵徬．_{郑司农云：『凡封国若家．谓建诸侯．立大夫家也．牛助为牵徬．此官主为送致之也．』玄谓牛助．国以牛助转徙也．罪隶牵徬之．在前曰牵．在旁曰徬．〇徬．步浪反．注同．转．如字．刘张恋反．}

注疏『郑司』至『曰徬』〇释曰：先郑不解牵徬．故后郑增成之．『玄谓牛助．国以牛助转徙也』者．国家以官牛助诸侯及大夫家运物．往至任所．云『在前曰牵』者．谓车辕内一牛．前亦一牛．今还遣二隶．前者牵前牛．徬者御当车之牛．故据人而言牵徬也

其守王宫与其厉禁者．如蛮隶之事．

文疏『其守』至『之事』〇释曰：蛮隶之事．事在下文．故云『如蛮隶之事』

蛮隶掌役校人养马．其在王宫者．执其国之兵以守王宫．在野外．则守厉禁．

文疏『蛮隶』至『厉禁』〇释曰：云『掌役校人』者．为校人所役使以养马．按【校人】．良马乘一师四圉．不见隶者．盖是杂役之中．『执其国之兵』．蛮隶．闽隶．俱是刀剑也

闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之．掌子则取隶焉．_{杜子春云：『子当为祀．』玄谓掌子者．王立世子．置臣使掌其家事．而以闽隶役之．〇蕃．扶元反．下注同．}

文疏『闽隶』至『隶焉』〇释曰：云『掌役畜养鸟』者．谓若畜鸟氏掌畜禽鸟．阜．盛也．蕃．息也．使之盛太滋息．又教扰使从人意

注疏『杜子』至『役之』〇释曰：子春以子为祀．后郑不从者．【司隶职】祭祀．宾客．丧纪三者并言．此何得唯言其一．明存子解之．於义为允．『玄谓王立世子．置臣使掌其家事』者．言掌家事者．若国事不使隶．今取隶．故以家事而言也

夷隶掌役牧人养牛马．与鸟言．_{郑司农云：『夷狄之人或晓鸟兽之言．故【春秋传】曰：「介葛卢闻牛鸣．曰：是生三牺．皆用矣．」是以貉隶职掌与兽言．』}

文疏『夷隶』至『鸟言』〇释曰：云『掌役牧人』者．为牧人之所役使．牧牛牲

注疏『郑司』至『兽言』〇释曰：经唯云『与鸟言』．不言『兽』．先郑意．解鸟言者亦解兽言．故兼言之也．案僖二十九年．『介葛卢闻牛鸣．曰是生三牺．皆用之矣』．注云：『言八律之音．听禽兽之鸣．则知其嗜欲．生死可知．伯益明是术．故尧舜使掌朕虞．至周失其道．官又在四夷．』若周末失道．官本不在四夷．无解鸟兽之语者．何周公盛明制礼．使夷隶．貉隶与鸟兽之言．然者．贾．服意误．不与礼合．故为此说

其守王宫者与其守厉禁者．如蛮隶之事．

貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之．掌与兽言．_{不言阜藩者．猛兽不可服．又不生乳於圈槛也．〇生．如字．刘色敬反．乳．而树反．圈．求阮反．槛．户览反．}

文疏『貉隶』至『兽言』〇释曰：夷貉相近．是以亦解兽言．若然．夷隶既鸟兽之言具解．而此貉隶解兽言亦解鸟言．互见之耳

其守王宫者与其守厉禁者．如蛮隶之事．