条狼氏,脩闾氏,冥氏,庶氏,穴氏,翨氏,柞氏,薙氏,硩蔟氏,翦氏,赤犮氏,蝈氏,壶涿氏,庭氏,衔枚氏,伊耆氏_卷卅七

条狼氏掌执鞭以趋辟．王出入则八人夹道．公则六人．侯伯则四人．子男则二人．_{趋辟．趋而辟行人．若今卒辟车之为也．孔子曰：『富而可求．虽执鞭之士．吾亦为之．』言士之贱也．〇趋辟．七须反．下婢亦反．又音避．刘薄易反．徐扶亦反．注『趋辟』．『辟行人』同．卒．子忽反．下『衍卒』同．辟车．必亦反．又婢亦反．}

文疏『条狼』至『二人』〇释曰：按【序言】『条狼氏．下士六人．胥六人．徒六十人』．今云天子八人．少二人矣．盖取胥徒中兼充也

凡誓．执鞭以趋於前．且命之．誓仆右曰杀．誓驭曰车轘．誓大夫曰敢不关．鞭五百．誓师曰三百．誓邦之大史曰杀．誓小史曰墨．_{前．谓所誓众之行前也．有司读誓辞．则大言其刑以警所誓也．誓者．谓出军及将祭祀时也．出军之誓．誓左右及驭．则【书】之【甘誓】备矣．【郊特牲】说祭祀之誓曰：『卜之日．王立于泽．亲听誓命．受教谏之义也．』车轘．谓车裂也．师．乐师也．大史．小史．主礼事者．郑司农云：『誓大夫曰敢不关．谓不关於君也．』玄谓大夫自受命以出．则其馀事莫不复请．〇轘．户串反．一音环．大．音泰．注同．行．户刚反．警．京领反．复请．刘上音服．下音情．}

文疏『凡誓』至『曰墨』〇释曰：誓自有大官．若【月令】田猎．司徒北面以誓之．誓时此条狼氏则为之大言．使众闻知．故云『且命之』．『誓仆右』者．仆．大仆．与王同车．故【大仆职】云『军旅赞王鼓』．注云：『佐击其馀面．』通右与驭及王四乘也．右．谓勇力之士．在车右．备非常．誓驭．谓与王驭车者也

注疏『前谓』至『复请』〇释曰：云『谓出军及将祭祀时也』者．若且命以上．军旅祭祀．同有此事．仆右四乘．校军旅时．师与大史小史．皆据祭祀时．大夫敢不关．亦据祭祀须关君．是以郑引【甘誓】证军旅．引【郊特牲】证祭祀也．云『【甘誓】备矣』者．按【甘誓】云：『左不攻于左．汝不恭命．右不攻于右．汝不恭命．驭非其马之正．汝不恭命．用命赏于祖．弗用命戮于社．予则孥戮汝．』是其备也．【郊特牲】者．王将祭之时．故云：『卜之日．王立于泽』．谓在泽宫也．泽宫者．择士可与祭者之宫．亲自听有司誓命．此是受教谏之义也．云『车轘谓车裂也』者．【春秋左氏传】云『轘观起於四境』是也．师知是乐师者．以其下有大史．小史．皆掌礼．礼乐相埒．故知师是乐师．大师瞽人之长也．郑司农云『誓大夫曰敢不关．谓不关於君也』．此先郑义未足．故后郑增成之．『玄谓大夫自受命以出．则其馀事莫不复请』．言此者．欲见受命出征．梱外之事．将军裁之．不须复请．除此以外．其无不复请．皆须请於君．乃得行事．是以襄公十九年秋七月辛卯．齐侯环卒．晋士匄帅师侵齐．至穀．闻齐侯卒．乃还．【公羊传】曰：『还者何．善辞也．何善尔．大其不伐丧也．此受命乎君而伐齐．则何大乎其不伐丧．大夫以君命出．进退在大夫也．』是其不复请君之事也．若【穀梁】．大夫虽在外．犹当复请于君．不敢专．故曰：『还者．事未毕之辞也．受命而诛生．死无所加其怒．不伐丧．善之也．善之则何为未毕也．君不尸小事．臣不专大名．善则称君．过则称已．则民作让矣．士匄外专君命．故非之也．然则为士匄者宜奈何．宜墠帷而归命乎介．』是其虽在外不得专命之事也

脩闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥．而比其追胥者而赏罚之．_{国中．城中也．粥．养也．国所游养．谓羡卒也．追．逐寇也．胥读为偦．故书『互』为『巨』．郑司农云：『宿谓宿卫也．巨当为互．谓行马．所以障互禁止人也．柝谓行夜击柝．』〇比．毗志反．下同．宿．如字．刘息就反．粥．音育．追．如字．刘张类反．偦．音胥．又息吕反．}

文疏『脩闾』至『罚之』〇释曰：云『掌比国中宿互柝』者．互．谓行马．所以为遮障．宿者所守卫．柝者．谓宿复击柝持更也．云『与其国粥』者．谓国家粥养．未入正卒．且为羡卒者．云『而比其追胥』者．使此羡卒追而逐寇．胥为伺搏盗贼．二事也

禁径逾者．与以兵革趋行者．与驰骋於国中者．_{皆为其惑众．}

文疏『禁径』至『中者』〇释曰：以其职作脩闾．当脩理门闾．故禁此三者也

邦有故．则令守其闾互．唯执节者不几．_{令者．令其闾内之闾胥里宰之属．}

注疏『令者』至『之属』〇释曰：『邦有故』．谓有寇戎．大丧．札丧皆是．恐有奸非．则命各遣守闾里巷门．有执节公使者．不几诃也．但言闾．惟据乡内．注兼云里宰者．官名脩闾．以六乡为主．其实兼主六遂．故言里宰以包之也

冥氏掌设弧张．_{弧张．罿罦之属．所以扃绢禽兽．〇冥．音觅．罿．昌容反．刘上凶反．罦．音浮．扃．亏荧反．绢．古犬反．一音古县反．【翨氏】注同．}

注疏『弧张』至『禽兽』〇释曰：弧．弓也．谓张弓以取猛兽．云『罿罦之属』者．【诗】云：『雉罹于罿．雉罹于罦．』并是取禽兽之物．言『之属』．仍有兔罝之等．皆是扃绢禽兽者也

为阱擭以攻猛兽．以灵鼓驱之．_{灵鼓．六面鼓．驱之．使惊趋阱擭．〇驱．丘于反．后同．}

注疏『灵鼓』至『阱擭』〇释曰：知灵鼓六面者．以【鼓人】云『灵鼓．鼓祭社』．晋鼓．鼖等非祭社之鼓．并两面．路鼓祭宗庙．故知加两面为四面．地神尊於宗庙．加两面为六面．天尊於地神．加两面为八面．以此差之．知灵鼓六面鼓也

若得其兽．则献其皮．革．齿．须．备．_{郑司农云：『须．直谓颐下须．备谓搔也．』〇搔．音爪．}

文疏『若得』至『须备』〇释曰：猛兽有不得之法．故云『若』．以不定之言也．若得猛兽之时．猛兽之肉不堪人啖．故当献其皮革须备也．皮．谓若虎豹熊罴．革．谓无文章者．去毛而献之．齿即牙也．须备．如先郑所说．虎豹有须备．献之以拟器物之用也

庶氏掌除毒蛊．以攻说禬之．嘉草攻之．_{毒蛊．虫物而病害人者．【贼律】曰：『敢蛊人及教令者．弃市．』攻说．祈名．祈其神求去之也．嘉草．药物．其状未闻．攻之．谓燻之．郑司农云：『禬．除也．』玄谓此禬读如溃痈之溃．〇庶．章预反．毒蛊．音古．禬．刘音溃．户内反．艸．音草．本亦作草．令．力呈反．去．起吕反．燻．许云反．}

文疏『庶氏』至『攻之』〇释曰：『除毒蛊』．目言之．『攻说禬之』．据去其神也．『嘉草攻之』．据去其身者也

注疏『毒蛊』至『之溃』〇释曰：云『攻说．祈名』者．【大祝】六祈有类．造．艸．禜．攻．说．故知也．先郑云『艸．除也』．后郑增成其义．溃痈之溃．俗读也

凡驱蛊．则令之比之．_{使为之．又校次之．}

文疏『凡驱』至『比之』〇释曰：云驱之．止谓用嘉草燻之时．并使人驱之．既役人众．故须校比之

穴氏掌攻蛰兽．各以其物火之．_{蛰兽．熊罴之属冬藏者也．将攻之．必先烧其所食之物於其外以诱出之．乃可得之．}

注疏『蛰兽』至『得之』〇释曰：知『熊罴之属』者．郑目验而知．猛兽之蛰．惟有熊罴之属也．言以其物火之．明是烧其所食之物．诱之．使出穴外．乃可得也

以时献其珍异皮革．

文疏『以时』至『皮革』〇释曰：谓熊罴之皮革及熊蹯之等

翨氏掌攻猛鸟．各以其物为媒而掎之．_{猛鸟．鹰隼之属．置其所食之物於绢中．鸟来下则掎其脚．〇掎．居绮反．注同．隼．息允反．}

注疏『猛鸟』至『其脚』〇释曰：云『各以其物为媒』者．若今取鹰隼者．以鸠鸽置於罗网之下以诱之．云『鹰隼之属』者．【王制】云『鹰隼击．然后罻罗设』．【易】云『公用射隼於高墉之上』．隼即谓之鹘者也

以时献其羽翮．〇翮．户革反．

柞氏掌攻草木及林麓．_{林．人所养者．山足曰麓．〇柞．侧百反．麓．音鹿．}

注疏『林人』至『曰麓』〇释曰：此柞氏与薙氏治地．皆拟后年乃种田．但下有薙氏除草．此柞氏攻木．兼云草者．以攻木之处有草．兼攻之．故云草也．云『林．人所养者』．若林衡所掌者．未必人所养．此乃人所攻治．以拟种殖．故知此林麓人所养治者也．漆林之征．亦此类也．『山足曰麓』．【尔雅】文．林麓．谓麓上有林者也．此掌攻．与下文为目也

夏日至．令刊阳木而火之．冬日至．令剥阴木而水之．_{刊剥互言耳．皆谓斫去次地之皮．生山南为阳木．生山北为阴木．火之水之．则使其肄不生．〇刊．若干反．去．起吕反．肄．以四反．}

文疏『夏日』至『水之』〇释曰：『夏日至』．谓五月夏至之日为之也．『令刊阳木而火之』．谓先刊削以去其皮．乃烧之．『冬日至』．谓十一月冬至之日为之．剥阴木而水之．亦谓剥去其皮乃水．此文与下文相兼乃足也．必以夏刊阳木．冬剥阴木者．夏至之日则阴生．冬至阳生．阳木得阴而鼓．阴木得阳而发．故须其时而刊剥之也．山虞取其坚刃．冬斩阳．夏斩阴．此欲死之．故夏阳木．冬阴木

注疏『刊剥』至『不生』〇释曰：云『刊剥互言耳』者．谓削之亦剥．剥谓剥去其皮．亦削之．故云互也．云『生山南为阳木生山北为阴木』者．【尔雅】云：『山南曰阳．山北曰阴．』云『火之水之．则使其肄不生』者．斩而复生曰肄．若以水火．斩而不复重生．故云使其肄不生也

若欲其化也．则春秋变其水火．_{化犹生也．谓时以种穀也．变其水火者．乃所火则水之．所水则火之．则其土和美．}

注疏『化犹』至『和美』〇释曰：此覆释上文．此刊木．正欲种田生穀．故云若欲．使前刊木分穀之时．则当以春秋变其水火也．变之者．前文云夏日至刊阳木火之者．至秋以水渍之．前冬日至剥阴木以水之者．至后春以火烧之．如此．则地和美也

凡攻木者．掌其政令．_{除木有时．}

注疏『除木有时』〇释曰：凡国家有欲攻木者．皆来取柞氏政令．所以取政令者．除木有时．如上冬夏者也

薙氏掌杀草．春始生而萌之．夏日至而夷之．秋绳而芟之．冬日至而耜之．_{故书『萌』作『薨』．杜子春云：『薨当为萌．谓耕反其萌牙．书亦或为萌．』玄谓萌之者．以兹其斫其生者．夷之以钩镰迫地芟之也．若今取茭矣．含实曰绳．芟其绳则实不成孰．耜之．以耜测冻土刬之．〇绳．音孕．以证反．注同．芟．所衔反．薨．音萌．兹其．音基．兹其鉏也．镰．音兼．茭．音交．刬．初产反．刘则展反．}

注疏『故书』至『刬之』〇释曰：此薙氏所掌治地．从春至冬．亦一年之事．后年乃可种也．子春云『萌．谓耕反其萌牙』．后郑不从者．此经云『杀草』．则是萌谓草始生出地之时．非是十一月草木萌动．其色赤．十二月牙．其色白．何得耕反其萌牙乎．以是不从子春之说也．『玄谓萌之者．以兹其斫其生者』．汉时兹其．即今之锄也．云『夷之．以钩镰迫地芟之也．若今取茭矣』者．见今取茭草．亦於夏迫地取之．故举为况也．云『含实曰绳』者．秋时草物含实也．云『耜之．以耜测冻土刬之』者．耜广五寸．谓耒头金．冬时地冻．故以耜附测冻土刬之．如此春种．则地和美

若欲其化也．则以水火变之．_{谓以火烧其所芟萌之草．已而水之．则其土亦和美矣．【月令】『季夏．烧薙行水．利以杀草．如以热汤』．是其一时著之．}掌凡杀草之政令．

硩蔟氏掌覆夭鸟之巢．_{覆犹毁也．夭鸟．恶鸣之鸟．若鸮鵩．〇覆．旁服反．注同．夭．音妖．后『夭鸟』同．鸮．于娇反．鵩．音服．}

注疏『覆犹』至『鸮鵩』〇释曰：【礼记】云『无覆巢』者．谓非夭鸟者也．此官覆毁夭鸟之巢窠也．云『鸮鵩』者．鸮之与鵩．二鸟俱是夜为恶鸣者也

以方书十日之号．十有二辰之号．十有二月之号．十有二岁之号．二十有八星之号．县其巢上．则去之．_{方．版也．日．谓从甲至癸．辰．谓从子至亥．月．谓从娵至荼．岁．谓从摄提格至赤奋若．星．谓从角至轸．夭鸟见此五者而去．其详未闻．〇县．音玄．娵．徐．刘并子须反．荼．刘．沈音馀．李音舒．又音徒．按【尔雅】『正月为娵』．即【离骚】所云『摄提贞于孟陬』．皆侧留反．又子侯反．【尔雅】文云『十二月为涂』音徒．今注作难荼二字是假借耳．当依【尔雅】读．从摄提格至赤奋若．【尔雅】曰：『太岁在寅曰摄提格．在丑曰赤奋若．』}

注疏『方版』至『未闻』〇释曰：云『日谓从甲至癸』者．据十幹而言．『辰谓从子至亥』者．据十二支而说．『月．谓从娵至荼．岁．谓从摄提格至赤奋若』者．彼【尔雅·释天】文『太岁在寅曰摄提格．在卯曰单阏．在辰曰执徐．在巳曰大荒落．在午曰敦牂．在未曰协洽．在申曰涒滩．在酉曰作噩．在成曰阉茂．在亥曰大渊献．在子曰困敦．在丑曰赤奋若』是也．又云『正月为陬．二月为知．三月为病．四月为余．五月为皋．六月为且．七月为相．八月为壮．九月为玄．十月为阳．十一月为辜．十二月为涂』是也．『星谓从角至轸』．右旋数之

翦氏掌除蠹物．以攻禜攻之．以莽草熏之．_{蠹物．穿食人器物者．虫鱼亦是也．攻禜．祈名．莽草．药物杀虫者．以熏之则死．故书『蠹』为『櫜』．杜子春云：『櫜当为蠹．』〇蠹．丁故反．攻．如字．刘音贡．禜．音咏．莽．亡荡反．又莽．草药名．櫜．刘古毛反．本或作橐．他各反．}

文疏『翦氏』至『熏之』〇释曰：『以攻禜攻之』．据祈去其神．故以六祈而言之．『以莽章熏之』．据去其身也

注疏『蠹物』至『为蠹』〇释曰：云『虫鱼亦是』者．除蠹物穿食馀器物．至於蠹鱼．惟见书内有白鱼及白蠹食书．故云亦是也

凡庶蛊之事．_{庶．除毒蛊者．蛊．蠹之类．或熏以莽草则去．〇庶．章预反．}

注疏『庶除』至『则去』〇释曰：翦氏主除蠹物．其蛊毒自是庶氏．今此云『凡庶蛊』者．同类相兼．左右而掌之．故郑云『庶．除毒蛊者．蛊．蠹之类．或熏以莽草则去』．此郑解翦氏兼掌蛊之意．以其翦氏有用莽草熏蠹．是以蛊毒亦使翦氏除之也

赤犮氏掌除墙屋．以蜃炭攻之．以灰洒毒之．_{洒．氵丽也．除墙屋者．除虫豸藏逃其中者．蜃．大蛤也．捣其炭以坋之则走．淳之以洒之则死．故书『蜃』为『晨』．郑司农云：『晨当为蜃．书亦或为蜃．』〇蜃．市轸反．洒．色买反．刘霜寄反．豸．直氏反．坋．蒲闷反．淳．之纯反．}

文疏『赤犮』至『毒之』〇释曰：赤犮氏掌除虫豸自藏埋者．今不指其虫豸之名．直云『除墙屋』者．以其虫豸自埋藏．人所不见．故不指虫而以墙屋所藏之处而已．【尔雅】『有足曰虫．无足曰豸』．藏逃之类．有此二者．淳即沃也．谓洒沃以汁则死也．『蜃炭』．地官掌蜃．以共蜃炭．蜃炭者．谓蜃灰是也

凡隙屋．除其貍虫．_{貍虫． 䗪肌蛷之属．〇貍．莫皆反．刘莫拜反． 䗪．草夜反．肌．居其反．求．本或作蛷．音求．刘音俱．}

文疏『凡隙』至『貍虫』〇释曰：【礼记】云『如驷之过隙』．隙谓孔穴也．埋藏之虫在屋孔穴之中．故以『隙屋』言之

注疏『貍虫』至『之属』〇释以隙肌蛷．皆是自貍之虫也．

蝈氏掌去鼃黾．焚牡蘜．以灰洒之．则死．_{牡蘜．蘜不华者．齐鲁之间谓鼃为蝈．黾．耿黾也．蝈与耿黾尤怒鸣．为聒人耳去之．〇去．起吕反．注去之同．鼃．户娲反．黾．莫幸反．牡．莫口反．蘜．弓六反．为聒．于伪反．下古活反．衔枚氏放此．}

文疏『蝈氏』至『则死』〇释曰：掌去鼃黾．此文与下为目也

注疏『牡蘜』至『去之』〇释曰：云『牡蘜．蘜不华者』．此则【月令·季秋】云『蘜有黄华』．是牝蘜也．云『齐鲁之间谓鼃为蝈者．官号蝈氏．及经无云蝈．故郑以齐鲁之言为证．蛙为蝈．故名蝈氏也

以其烟被之．则凡水蛊无声．_{杜子春云：假令风从东方来．则於水东面为烟．令烟西行．被之水上．〇被．皮义反．注同．令．力呈反．注同．}

文疏『以其』至『无声』〇释曰：上文云『焚牡蘜．洒之则死』．此经云『以其烟』．明还用牡蘜之烟被之水上也

壶涿氏掌除水虫．以炮土之鼓驱之．以焚石投之．_{水虫．狐蜮之属．故书『炮』作『泡』．杜子春读炮为『苞有苦叶』之苞．玄谓燔之炮之炮．炮土之鼓．瓦鼓也．焚石投之．使惊去．〇炮．步交反．注『泡』．『苞』同．蜮．音或．燔．音烦．}

注疏『水虫』至『惊去』〇释曰：云『水虫．狐蜮之属』者．蜮即短狐．一物．南方水中有之．含沙射人则死者也．言『之属』者．水虫众矣．故云之属以包之也．子春读从【诗】『苞有苦叶』之『苞』者．取其声同耳．不取义也．『玄谓燔之炮之炮』者．亦读从【诗】．此取炮烧之义．故云『炮土之鼓．瓦鼓也』．云『焚石投之．使惊去』者．石之燔烧．得水作声．故惊去也

若欲杀其神．则以牡橭午贯象齿而沈之．则其神死．渊为陵．_{神．谓水神龙罔象．故书『橭』为『梓』．『午』为『五』．杜子春云：『梓当为橭．橭读为枯．枯．榆木名．书或为樗．』又云：『五贯当为午贯．』〇橭．刘音沽．杜读为枯．刘亦音枯．案：如杜义则音枯．山榆也．梓．音子．本或作橭．樗．丑居反．}

文疏『若欲』至『为陵』〇释曰：云『以牡橭午贯象齿而沈之』者．按【仪礼·大射】云『若丹若墨．度尺而午』．彼物．射者所履．记安足之处．十字为之．今此亦然．神谓水神．龙罔象也．『橭读为枯．枯．榆木名』．以橭为掞鞗穿孔．以象牙从橭贯之为十字．沈之水中．则其神死．渊为陵．所谓『深谷为陵』是也

庭氏掌射国中之夭鸟．若不见其鸟兽．则以救日之弓与救月之矢射之．_{不见鸟兽．谓夜来鸣呼为怪者．兽．狐狼之属．郑司农云：『救日之弓．救月之矢．谓日月食所作弓矢．』玄谓日月之食．阴阳相胜之变也．於日食则射大阴．月食则射大阳与．〇射．食亦反．下注同．呼．唤故反．下文『嘂呼』同．大．音泰．下文同．与．音馀．}

文疏『庭氏』至『射之』〇释曰：云『掌射国中之夭鸟』者．城郭之所．人聚之处不．宜有夭鸟．故去之

注疏『不见』至『阳与』〇释曰：云『兽．狼狐之属』．不言鸟者．上文注鸮鵩已解也．『玄谓日月之食．阴阳相胜之变也』者．日之食．晦朔之间．月之食惟在於望．日食是阴胜阳．月食是阳胜阴．未至为灾．故云阴阳相胜之变也．所以救日月用弓矢射之者．郑以意推量．『日食则射大阴』者．以阴侵阳．臣侵君之象．故射大阴是其常．不足可疑．月食是阳侵阴．君侵臣之象．阳侵阴非逆．既用弓．不得不射．若射当射大阳．以是为疑．故云『月食．则射大阳与』以疑之

若神也．则以大阴之弓与枉矢射之．_{神．谓非鸟兽之声．若或叫于宋大庙譆譆出出者．太阴之弓．救月之弓．枉矢救日之矢与．不言救月之弓与救日之矢者．互言之．救日用枉矢．则救月以恒矢可知也．〇譆．许其反．诎．刘音出．本亦作出．}

文疏『若神』至『射之』〇释曰：『若神也』者．谓不见其身．直闻其声．非鸟兽之神耳．则以大阴救月之弓与救日枉矢射之

注疏『神谓』至『知也』〇释曰：郑知『神．谓非鸟兽之声』者．见宋大庙有声．非鸟兽之声．既有声又非鸟兽之声．故知是神声．若神降于莘之类是也．云『若或叫於宋太庙譆譆出出者』．【左传】文．云『太阴救月之弓．枉矢救日之矢与』者．太阴之弓为救月之弓．不言与．则不疑．不疑者．以其与经云『救日之弓』相对．彼言救日之弓．明此太阴之弓是救月之弓可知．若然．上言『救月之矢』．则此枉矢是救日可知．而言『与』以疑之者．但救日与太阴相对．故不疑．上言救月．此不言太阳之矢．直言枉矢矢名而已．故须疑之．云『不言救月之弓与救日之矢者』．互言之者．若此文云救月之弓与救日之矢．为文自足．何暇须互．既不须互．则上下二文全不见弓矢之名矣．是以互见其文．欲见有弓矢之名故也．互者．上文云救日．明太阴是救月．此文救月．是太阴．则上文救日是太阳也．又枉矢．见矢名不言救．明有救名．救月之矢．见救不见矢名．明亦有名．亦是互也．云『救日用枉矢．则救月以恒矢可知也』者．见【司弓矢】枉矢最在前．明救月矢当在枉矢之下．故知救月用恒矢可知．不用庳矢．以其庳矢弩所用故也

衔枚氏掌司嚣．_{察讙让者．为其聒乱在朝者之言语．〇嚣．五羔反．下同．讙．呼丸反．朝．直遥反．下同．}

注疏『察嚣』至『言语』〇释曰：以衔枚不得语．是止讙嚣之官．故掌司察嚣讙之事

国之大祭祀．令禁无嚣．_{令．令主祭祀者．}

注疏『令令主祭祀者』〇释曰：『国之大祭祀』．谓天地宗庙．令主祭祀之官．使禁止无得讙嚣．讙嚣则不敬鬼神故也

军旅．田役．令衔枚．_{为其言语以相误．}

注疏『为其』至『相误』〇释曰：军旅．田役二者．衔枚氏出令．使六军之士皆衔枚．止言语也

禁嘂呼叹呜於国中者．行歌哭於国中之道宅．_{为其惑众相感动．呜．吟也．〇嘂．音叫．吟．鱼今反．}

注疏『为其』至『吟也』〇释曰：此经四事皆是在道为之．为其惑众．释嘂呼歌也．相感动．解叹呜与哭也．云『呜．吟也』者．以呜与叹相连．则呜是叹之类．故知呜吟也

伊耆氏掌国之大祭祀．共其杖咸．_{咸读为函．老臣虽杖於朝．事鬼神尚敬．去之．有司以此函藏之．既事乃授之．〇函．音咸．去．起吕反．}

注疏『咸读』至『授之』〇释曰：下二文云授杖．此经惟言其杖函．止谓祭祀时．臣虽老．合杖．但为祭祀尚敬．暂去之．去杖之时．共杖函盛之．祭祀讫．还与老臣拄之．老臣虽杖於朝．事鬼神尚敬．去之．谓七十有德．君不许致仕者也．【王制】云『七十杖於国．八十杖於朝』．谓得致仕者．与此异也

军旅．授有爵者杖．_{别吏卒．且以扶尊者．将军杖钺．〇别．彼烈反．卒．子忽反．杖．直亮反．又音丈．钺．音越．}

注疏『别吏』至『杖钺』〇释曰：此谓在军之时．有爵．谓士以上．若然．自伍长下士．两司马中士．卒帅上士．旅帅下大夫．师帅中大夫等并得杖．云『别吏卒』者．吏则命士以上．卒．谓一乘车．步卒七十二人等．若然．甲士三人．亦是民之无爵．亦与步卒同无杖也．知『将军杖钺』者．今文【泰誓】『师尚父左杖黄钺．右把白旄』．是将军杖钺之事也

共王之齿杖．_{王之所以赐老者之杖．郑司农云：『谓年七十当以王命受杖者．今时亦命之为王杖．』玄谓【王制】曰：『五十杖於家．六十杖於乡．七十杖於国．八十杖於朝．』}

注疏『王之』至『於朝』〇释曰：既『共王之齿杖』．明皆据王赐老者之杖而言．若不得王赐者．自拄之也．先郑惟据七十．故后郑增成之．引【王制】为证也