大宰(下)_卷二

正月之吉．始和布治于邦国都鄙．乃县治象之法于象魏．使万民观治象．挟日而敛之．_{正月．周之正月．吉谓朔日．大宰以正月朔日．布王治之事於天下．至正岁．又书而县于象魏．振木铎以徇之．使万民观焉．小宰亦帅其属而往．皆所以重治法．新王事也．凡治有故．言始和者．若改造云尔．郑司农云：『象魏．阙也．故鲁灾．季桓子御公立于象魏之外．命藏象魏．曰旧章不可忘．』从甲至甲谓之挟日．凡十月．〇县．音玄．注同．挟．子协反．字又作浃．同．于本作币．子合反．铎．待洛反．徇．辞俊反．}

文疏『正月』至『敛之』〇释曰：自此已下．皆谓施前事条．谓『建子』．周之正月言之．『吉』．谓朔日也．始调和上六典．八法已下之事．和讫．当月即颁布此治职文书于诸侯邦国．卿大夫都鄙．言『乃县』者．乃．缓辞．至建寅之正月．乃县治象之法于雉门象魏．使万民共观治象．『挟日』者．从甲至甲．凡十日．敛藏之于明堂．於后月月受而行之．谓之告朔也

注疏『正月』至『十日』〇释曰：知正月是周之正月者．下文『乃县』是建寅．明上云正月是周正月．知吉是朔日者．【论语·乡党】云『吉月．必朝服而朝』．是吉谓朔日．【礼记·玉藻】云：『诸侯皮弁听朔于大庙．』或云吉．或云朔．听朔在月一日．是知吉为朔日也．云『大宰以正月朔日布王治之事于天下』者．言天下．即经邦国都鄙．是畿外畿内遍天下．即【乡大夫职】云『正月之吉．受法於司徒．退而颁之於其乡吏』．是司徒布教法．从六乡已下出．则此大宰布法．亦从六乡已下出也．云『至正岁又书而县于象魏』者．此郑释经中『乃县』．必知乃县是正岁建寅之月者．下小宰所以佐大宰．彼云正岁县之．与此乃县为一事．故至正岁县也．郑知振木铎者．约【小宰】而知也．云『凡治有故．言始和者．若改造云尔』者．上六典已下至九两．国法常定．今云始和．似更新其事．改造云尔．其实不改．郑司农云『象魏．阙也』者．周公谓之象魏．雉门之外．两观阙高魏魏然．孔子谓之观．【春秋左氏】定二年夏五月．『雉门灾及两观』是也．云观者．以其有教象可观望．又谓之阙者．阙．去也．仰视治象．阙去疑事．或解阙中通门．是以庄二十一年云『郑伯享王于阙西辟』．注：『阙．象魏也．』案【公羊传】云：『子家驹谓昭公云：「诸侯僣天子．大夫僣诸侯．久矣．」公曰：「吾何僣矣哉．」子家驹曰：「设两观．乘大路．」』何氏云：『天子两观．诸侯台门．则诸侯不合有观也．』若然．雉门灾及两观．及【礼运】云『游於观之上』．有观亦是僣也．云『故鲁灾．季桓子御公立于象魏之外．命藏象魏．曰旧章不可忘』者．此哀公三年【左氏传】辞．案彼桓．僖庙灾．天火曰灾．谓桓．僖庙被天火所烧．旧章象魏在大庙中．恐火连及．故命藏之．若然．象魏县教治也．以其象魏建寅之月县之十日．藏之大庙中．季桓子至．与公立於雉门象魏之外．观旧县之处．命藏大庙中象魏．引之者．证象魏是教象之法．又云『从甲至甲谓之挟日．凡十日』者．破诸家从甲至癸谓之挟日通也．若从甲至癸．仍有癸日．不得通挟．故以从甲至甲言之

乃施典于邦国．而建其牧．立其监．设其参．傅其伍．陈其殷．置其辅．_{乃者．更申敕之．以侯伯有功德者．加命作州长．谓之牧．所谓八命作牧者．监谓公侯伯子男各监一国．【书】曰：『王启监．厥乱为民．』参谓卿三人．伍谓大夫五人．郑司农云『殷．治律．辅．为民之平也．』玄谓殷．众也．谓众士也．【王制】：诸侯上士二十七人．其中士．下士．各居其上之三分．辅．府史．庶人在官者．〇参．七南反．干云：『三公也．』傅．戚音附．徐方慕反．监．古衔反．为．于伪反．平．音评．}

文疏『乃施』至『其辅』〇释曰：上已言六典治邦国．更言施典于邦国．故郑云『乃』者．更申敕之．所施者典．则『建其牧』以下是也．建．立也．每一州之中立一牧．『立其监』者．每一国之中立一诸侯．使各监一国．『设其参』者．谓诸侯之国各立三卿．『傅其伍』者．谓三卿下各立五大夫．『陈其殷』者．三卿下各陈士九人．三九二十七．『置其辅』者．谓三卿下各设府．史．胥．徒

注疏『乃者』至『官者』〇释曰：郑云『以侯伯有功德者．加命作州长．谓之牧』者．案【下曲礼】云『州牧於外曰侯』．即是先取侯有功德者为牧．若无贤侯．伯亦得．故连言侯伯有功德者．云『加命作州长』者．以其侯伯七命．州牧八命．故云『加命作州长』．云『所谓八命作牧』者．案【大宗伯职】云『七命赐国．八命作牧』是也．若殷之牧下．天子使大夫三人为三监．至周．使伯佐牧．不使大夫．故【诗·旄丘】序云：『【旄丘】．责卫伯也．』郑云『卫康叔之封爵称侯．今曰伯者．时为州伯也．』周之法．使伯佐牧．即僖公四年『五侯九伯』．五侯是州牧．九伯是牧下之伯．云『监谓公侯伯子男各监一国』．引【书】曰『王启监．厥乱为民』者．此是【尚书·梓材】之篇．周公封康叔而敕之．证监是诸侯之义也．云『参谓卿三人』者．案【左氏传】杜泄云『吾子为司徒．夫子为司马．孟氏为司空．』则诸侯三卿．司徒．司马．司空也．云『伍谓大夫五人』者．谓司徒下二大夫．一大夫为司徒大夫．一大夫为大宰大夫．司空下二大夫．一大夫主司空事．一大夫为司寇大夫．司马事省．阙一大夫．故五人．郑司农云『殷治律．辅为民之平也』者．谓置官主法律．辅为人之平者．谓置辅是平断．此先郑盖是后代之法．故后郑易之．云『玄谓殷．众也．谓众士』者．士称殷．与旅司．并是众义．故郑玄谓众士也．又引【王制】『诸侯上士』已下者．按彼注．大国之士为上．次国之士为中．小国之士为下．言数各居其上之三分者．此谓盟会立位之序．大国之士为上．北面．前行．上九．中九．下九．次国之士为后行．上士当大国之中士．中士当大国之下士．下士当其空．小国之上士．当大国之下士．中士当次国之下士．下士当其空．故云『数各居其上之三分』．引之．为破司农殷为治律．云『辅．府史庶人在官』者．破司农辅为民之平．若然．建．立．陈．置．其义可知．其伍言傅者．谓大夫上有卿．下有士．受上政傅於下．受下政傅於上．故独云傅

乃施则于都鄙．而建其长．立其两．设其伍．陈其殷．置其辅．_{长．谓公卿大夫．王子弟食采邑者．两谓两卿．不言三卿者．不足于诸侯．郑司农云：『两谓两丞．}』

文疏『乃施』至『其辅』〇释曰：上已言八则治都鄙．更令施则於都鄙．故言『乃』．亦是更申敕之义．『建其长』．谓公卿王子弟为采邑之主．以是一邑之长．故言建其长．『立其两』者．谓每采地之中立其两卿．『设其伍．陈其殷．置其辅』．义与上邦国同

注疏『长谓』至『两丞』〇释曰：云『长．谓公卿大夫』者．案【典命】云：『三公八命．其卿六命．其大夫四命．』案【大宗伯】云：『六命赐官』．彼注：『王六命之卿．赐官者．使得自置其臣治家邑．如诸侯．』则此云长．唯据公卿已上．大夫四命．不合立官．此郑云『长．谓公卿大夫』．并言大夫者．以其大夫虽立官．不与公卿同．亦得称长．是广解长义．其实大夫不合有两卿五大夫．当与诸侯之卿同．官事当相兼也．云『王子弟食采邑』者．谓亲王子弟食邑与三公同．在五百里疆地．各百里．其次疏者．在四百里县地．各五十里．与六卿同．已上二者．得立两卿五大夫之等．其次更疏者．在三百里稍地．各食二十五里．与大夫同．不得立两卿五大夫．亦职相兼也．云『两谓两卿．不言三卿者．不足於诸侯』者．以畿外诸侯南面为尊．故得申而立三卿．天子三公．六卿虽尊．以其在天子之下．故屈而立两卿．不足於诸侯．郑司农云『两谓两丞』者．以其两卿．丞副其长．先郑以后代之官况之．故云两丞也．此中唯有都鄙．无家邑之名．故都鄙中含有公卿大夫．春官都宗人．家宗人．都家并有．故公卿入都宗人中．大夫则入家宗人中．以其公卿虽有大都．小都之别．而同名都．故大夫不得都名．直有家称．故在家宗人也．至於夏官都司马．家司马．又与家宗人．都宗人异．故郑注【都司马】．唯云三公与王子弟．其卿又入家司马中．以其司马辨尊卑．六卿卑．又自使其臣为司马．若叔孙氏之臣名鬷戾．王家不为之立司马．故卿入中．若然．都鄙之内．其号有三．若得诸侯之号．唯三公王子弟．故【司裘】『诸侯熊侯．豹侯．卿大夫麋侯』．是卿不入诸侯也．若立臣如诸侯．即此文卿与公同．若称长可及大夫．亦此注含大夫是也

乃施法于官府．而建其正．立其贰．设其考．陈其殷．置其辅．_{正谓冢宰．司徒．宗伯．司马．司寇．司空也．贰谓小宰．小司徒．小宗伯．小司马．小司寇．小司空也．考．成也．佐成事者．谓宰夫．乡师．肆师．军司马．士师也．司空亡．未闻其考．}

文疏『乃施』至『其辅』〇释曰：案上官府在都鄙上．此文在都鄙下者．欲见都鄙置臣与诸侯同．又见诸侯下亦有都鄙之义．故进都鄙在上．使文承邦国之下也．已上言『八法治官府』．今更言『施法于官府』．言『乃』者．亦是更申敕之也．『而建其正』．正．长也．亦是一官之长．若【大宰】之等云『立其贰』者．谓小卿副贰大卿．即小宰之等．『设其考』者．考．成也．佐成事者．宰夫之等也．殷．辅．义与前同

注疏『正谓』至『其考』〇释曰：宰夫已下．并是五官之长．云『【司空】亡．未闻其考』者．案【乡师】云『及葬．执纛以与匠师御柩』．注云：『匠师事官之属．其於司空．若乡师之於司徒．』若然．乡师是司徒之考．则匠师亦司空之考．而此云『未闻』者．彼文以义约之．司空考匠师也．无正文．故此云未闻也

凡治．以典待邦国之治．以则待都鄙之治．以法待官府之治．以官成待万民之治．以礼待宾客之治．_{成．八成．礼．宾礼也．}

文疏『凡治』至『之治』〇释曰：以其天官主治．故以目之．六典本以治邦国．故云『以典待邦国之治』．八则本以治都鄙．故云『以则待都鄙之治』．八法本以治官府．故云『以法待官府之治』．八成本以治万民．故云『以官成待万民之治』．礼者本以接宾客．故云『以礼待宾客之治』．据上文．官成在八法治官府中．今特出之者．以其八成本待万民．不待官府．若不特出之．则无此待万民之事．在八法官府者．欲见官府执行．故【礼记】云『谁能秉国成』．成．则八成也．以礼待宾客．本在八统．今特见之者．以上亲亲．敬故．进贤．使能．保庸．尊贵．达吏．皆是王行之於朝．以示於民．使民观之入善．不必更别有礼．唯礼宾特别有礼．若聘礼之类也．此皆言『以』者．当别有篇卷．使人执持施行之．知然者．以【周礼】六官皆邦国之治．则六官掌事不可专主邦国．故知别有篇卷．但在三百之中亡逸也

注疏『成八』至『礼也』〇释曰：八成．小宰职掌．『掌礼．宾礼』者．若聘礼．觐礼．掌客之等是也

祀五帝．则掌百官之誓戒．与其具脩．_{祀五帝．谓四郊及明堂．誓戒．要之以刑．重失礼也．【明堂位】所谓『各扬其职．百官废职服大刑』．是其辞之略也．具．所当共．脩．扫除粪洒．〇要．一遥反．粪．弗运反．洒．色卖反．}

文疏『祀五』至『具脩』〇释曰：『祀五帝．则掌百官之誓戒』者．谓祭前十日已前．誓戒百官．则大宰掌之．『与其具脩』者．使百官供祭祀之具及脩之扫除也

注疏『祀五』至『粪洒』〇释曰：五帝者．东方青帝灵威仰．南方赤帝赤熛怒．中央黄帝含枢纽．西方白帝白招拒．北方黑帝汁光纪．依【月令】．四时迎气．及季夏六月迎土气於南郊．其馀四帝各於其郊．并夏正祭所感帝於南郊．故云祀五帝於四郊也．郑云『及明堂』者．总飨五帝於明堂．依【月令】．秦用季秋．郑云『未知周以何月』．案【下曲礼】云：『大飨不问卜．』郑云：『祭五帝於明堂．莫適卜也．』彼明堂不卜．此下经云『帅执事而卜日』．则此祀五帝．不合有明堂．郑云及明堂者．广解祀五帝之处．其实此处无明堂．云『誓戒要之以刑．重失礼』者．言要之以刑．则服大刑是也．言『重失礼』者．以失礼为重．故要之以刑．引【明堂位】．彼在祭祀之下陈之．谓祭日．此是未祭前引之者．欲见祭前誓戒还用祭日之辞以敕之．故或前或后．其辞同．云『是其辞之略』者．谓誓戒之时．其辞应多．不应唯有此言．故云辞之略也．又云『具．所当供』者．祭祀之连事．祭祀之具．百官共供．故云具谓所当供．又云『脩．埽除粪洒』者．案【宫人】云『掌六寝之脩』．【守祧】云『其庙有司脩除之』是其脩埽除粪洒也

前期十日．帅执事而卜日．遂戒．_{前期．前所诹之日也．十日．容散齐七日．致齐三日．执事．宗伯．大卜之属．既卜．又戒百官以始齐．〇前．如字．于本同．徐昨见反．本或作先．如字．又悉荐反．诹．子须反．谋也．散齐．西但反．下侧皆反．下同．}

文疏『前期』至『遂戒』〇释曰：『前期』者．谓祭日前夕为期．云『前期十日』者．即是祭前十一日．大宰帅宗伯．大卜之属执事之人而卜日．又言『遂戒』者．谓祭前十日．遂戒百官始齐

注疏『前期』至『始齐』〇释曰：云『前期．前所诹之日』者．此依【少牢】所诹之日．即祭日也．凡祭祀．谓於祭前之夕为期．今言前期十日者．明祭前十一日卜．卜之后日遂戒．使散齐．致齐．故云『十日．容散齐七日．致齐三日』．案【礼记·祭统】云：『散齐七日以定之．致齐三日以齐之．』云『执事．宗伯．大卜之属』者．【大宗伯职】云：『凡祀大神．享大鬼．祭大示．帅执事而卜日』．谓宗伯涖卜．又案【大卜】云：『大祭祀．视高命龟』．故知执事中有宗伯．大卜之属．中含有小宗伯及卜师．故言『之属』．但四时迎气．冬至．夏至郊天等．虽有常时常日．犹须审慎．仍卜日．故【表记】云：『不犯日月．不违卜筮．』注：『日月谓冬夏至．正月及四时也．所不违者．日与牲尸也．』假令不吉．改卜后日．故【箴膏肓】云：『天子郊．以夏正上旬之日．鲁之卜．三正下旬之日．』是虽有常时常日．犹卜日也

及执事．眡涤濯．_{执事．初为祭祀前祭日之夕．涤濯．谓溉祭器及甑甗之属．〇眡．音视．本又作视．后皆同．涤．直历反．濯．直角反．溉．古爱反．甗．鱼善反．徐音彦．一音言．本又作甗．音历．}

文疏『及执事眡涤濯』〇释曰：及．犹至也．谓至祭前夕．大宰眡涤濯．案【春官·小宗伯】『大祭祀眡涤濯』．【大宗伯】亦云『宿眡涤濯』．彼二官亲眡涤濯．大宰尊．亦往莅之．注云『执事．初为祭祀前祭日之夕』．知者．案下经及纳亨者是祭日．此云眡涤濯．【仪礼·特牲】亦云：『前祭日之夕．视壶濯及豆笾』．士卑得与人君同．【少牢】．大夫礼．当祭日摡祭器者．下人君也．注又云『涤濯．谓摡祭器及甑甗之属』．知然者．案【少牢】雍人摡鼎．匕．俎．廪人摡甑．甗．司宫摡豆．笾及勺．爵．此不言匕．俎．豆．笾．勺．爵者．之属中含之

及纳亨．赞王牲事．_{纳亨．纳牲．将告杀．谓乡祭之晨．既杀以授亨人．凡大祭祀．君亲牵牲．大夫赞之．〇亨．普庚反．注同．刘普孟反．乡．许亮反．}

文疏『及纳』至『牲事』〇释曰：及．犹至也．至纳亨者．案【礼记·明堂位】．君肉袒迎牲于门．卿大夫赞君．及杀讫．纳与亨人．故言『纳亨』．云『赞王牲事』者．即是卿大夫赞币一人也

注疏『纳亨』至『赞之』〇释曰：云『纳亨．纳牲．将告杀』者．谓牵牲入时也．【礼器】云『纳牲诏于庭』．杀讫．毛以告纯．血以告杀．腥其俎．肫解而腥之．以此讫．乃纳与亨人．爓祭．此言纳亨者．以牵牲也．云『谓乡祭之晨』者．案【檀弓】云：『周人大事以日出』．故知纳亨是乡祭之晨．此祭天无祼．故先迎牲．若宗庙之祭有祼．而后迎牲也．云『既杀以授亨人』者．案【亨人职】『职外内饔之爨亨』．谓腥其俎后．云『凡大祭祀．君亲牵牲．大夫赞之』者．此【明堂位】文．彼鲁侯用天子礼．故还以引证天子法

及祀之日．赞玉币爵之事．_{日．旦明也．玉币．所以礼神．玉与币各如其方之色．爵．所以献齐酒．不用玉爵．尚质也．三者执以从．王至而授之．〇齐．才计反．}

文疏『及祀』至『之事』〇释曰：及．犹至也．至祭日．谓质明．赞．助也．执此玉币爵三者．助而授王也

注疏『日旦』至『授之』〇释曰：案【特牲】．【少牢】皆质明行事．故知旦明．云『玉币．所以礼神．玉与币各如其方之色』者．上云祀五帝．以为迎气於四郊之外．案【大宗伯】『以玉作六器．以礼天地四方』．又云『青圭礼东方．赤璋礼南方．白琥礼西方．玄璜礼北方』．季夏六月．迎土气於南郊．亦用赤璋．下云牲币．彼虽币不是礼神之币．亦云『各放其器之色』．是其礼神币玉．亦各如其方色也．云『爵所以献齐酒』者．案【幂人】云『疏布幂八尊』．八尊者．五齐三酒之尊．以其祭天无祼．故无彝尊也．云『不用玉爵．尚质也』者．对下经享先王用玉爵．尚文．此祭天不用玉爵．故云尚质．云『三者执以从．王至而授之』者．谓至此祀圆丘方泽祭所而授之．王亲自执玉币．奠於神坐．亲酌以献尸

祀大神示亦如之．_{大神祇谓天地．〇示．本又作祇．音畿．}

文疏『祀大』至『如之』〇释曰：云『祀大神』．谓冬至祭天於圆丘．云『祀大祗』．谓夏至祭地於方泽．『亦如之』者．从掌百官誓戒已下．赞玉币爵之事已上．皆如祀五帝之礼

注疏『大神祇谓天地』〇释曰：此天谓大天．对五帝为小天．此地谓大地．对神州之地为小地．故云天地也

享先王亦如之．赞玉几．玉爵．_{玉几．所以依神．天子左右玉几．宗庙献用玉爵．〇享．许两反．刘音向．注『享币』同．}

文疏『享先』至『玉爵』〇释曰：『亦如之』下别言赞玉几．玉爵．则天地不用玉几．玉爵．其言亦如之者．谓亦赞王牲事．已上不云大者．欲见宗庙六享同然

注疏『玉几』至『玉爵』〇释曰：云『天子左右玉几』者．此是【司几筵】文．彼所云者．谓王受诸侯朝觐会同所设．今此享先王鬼神之几．亦与王平生同．故引为证．此享先王有玉几．玉爵．天地有爵．但不用玉饰．祭宗庙用玉几．天地亦应有质几．不言之者．文不具．云『宗庙献用玉爵』者．按【明堂位】『献用玉盏』．谓王朝践馈献酳尸时．若祼．则用圭瓒也

大朝觐会同．赞玉币．玉献．玉几．玉爵．_{助王受此四者．时见曰会．殷见曰同．大会同或於春朝．或於秋觐．举春秋则冬夏可知．玉币．诸侯享币也．其合亦如小行人所合六币云．玉献．献国珍异．亦执玉以致之．玉几．王所依也．立而设几．优尊者．玉爵．王礼诸侯之酢爵．王朝诸侯．立依前．南面．其礼之於阼阶上．〇见．贤遍反．下同．朝．直遥反．下文同．酢．音昨．依．於岂反．本亦作扆．}

文疏『大朝』至『玉爵』〇释曰：诸侯四时常朝不称大．今朝觐称大者．诸侯为大会同而来．故称大朝觐．赞．助也．助王受此玉币．玉献．玉几．玉爵也

注疏『助王』至『阶上』〇释曰：云『时见曰会』者．此【大宗伯】文．案彼注『时见』者．言无常期．诸侯有不顺服者．其顺服者皆来会以师．助王讨之．故云『时见曰会』．云『殷见曰同』者．亦【大宗伯职】文．殷．犹众也．谓十二岁王如不巡狩．诸侯众来同见天子．故曰『殷见曰同』．云『大会同或於春朝．或於秋觐『者．大会虽无常期．当春来即是春朝．当秋来即是秋觐．当夏来即是夏宗．当冬来即是冬遇．若大同则有常期：春．东方六服尽来．夏．南方六服尽来．秋．冬司农．云『举春秋即冬夏可知』者．经直云『大朝觐』．不言『宗遇』．有宗遇可知．在国行朝礼讫．乃皆为坛於国外而命事焉．云『玉币．诸侯享币也』者．诸侯会同皆依四时常朝．亦春．夏受贽于朝．受享币者於庙．秋冬一受之於庙．受朝既讫．乃受享．献国所有珍异．其行享之时．亦璧琮加束帛以致之．云『其合亦如【小行人】所合六币云』者．案【小行人】所合六币．圭以马．璋以皮．璧以帛．琮以锦．琥以绣．璜以黼．据彼郑注．五等诸侯享天子用璧以帛．享后用琮以锦．则圭以马．璋以皮者．谓二王之后．享天子用圭以马．享后用璋以皮．则琥以绣．璜以黼者．子男自相享法．但【小行人】所云者．谓四时常朝．不见大朝觐会同法．约与四时常朝同．无正文．故言云也．云『玉献．献国珍异．亦执玉以致之』者．谓三享之外．别有献国珍异．亦如三享执玉以致之．故言玉献．谓以玉致献也．云『玉几．王所依也』者．谓王所冯依．云『立而设几．优尊者』．知立而设几者．案【司几筵】云：『大飨射．凡封国．命诸侯．王位设黼依．依前南乡．左右玉几．』是立而设几也．但春夏受享．秋冬一受之於庙．庙中则有扆前设几法．几为坐设．今立而设几．故云优至尊也．云『玉爵．王礼诸侯之酢爵』者．案【大行人】云：『上公再祼而酢．侯伯一祼而酢．子男一祼不酢』．此祼时大宗伯摄祼．非冢宰所赞．但诸侯酢王用玉爵．则冢宰赞王受之．故云赞玉爵．云『王朝诸侯．立扆前．南面』者．此约【司几筵】知之．谓秋冬朝时．云『其礼之於阼阶上』者．言礼之．谓祼诸侯是也．知王在阼阶上者．当依宾主之礼．案【燕礼】．主君在阼．实在牖户之间．故知礼之王在阼阶上也

大丧．赞赠玉．含玉．_{助王为之也．赠玉．既窆．所以送先王．含玉．死者口实．天子以玉．【杂记】曰：『含者执璧将命曰：寡君使某含』．则诸侯含以璧．郑司农云：『含玉．璧琮．』〇含．本又作唅．户暗反．后同．窆．波验反．徐补赠反．琮．才宗反．}

文疏『大丧』至『含玉』〇释曰：大丧谓王丧．赞王为此二者也

注疏『助王』至『璧琮』〇释曰：大丧既是王丧．云『助王为之也』者．谓助嗣王也．云『赠玉既窆所以送先王』者．案【既夕】．士礼．既窆谓下棺讫．主人赠用玄纁以入圹．王丧虽无文．应更有加．亦当以玄纁为主也．所赠．亦既窆时也．云『含玉．死者口实』者．案【士丧礼】用贝三．郑注：『左右齻及中．象齧坚．王含用玉．义亦然也．』又【檀弓】云『饭用米贝．不忍虚也．』故云『口实』也．云『天子以玉』者．此云含玉．【玉府】．【典瑞】皆直云玉．无异物之称．对大夫已下不用玉．其实亦为璧形．故引【杂记】．复引先郑为璧琮之形也．但含玉始死用之．赠玉於葬乃用．此文后云含玉者．用之则有先后．此作文先后．无义例．【典瑞】并云『饭玉』．此不云者．文不具也

作大事．则戒于百官．赞王命．_{助王为教令．【春秋传】曰：『国之大事．在祀与戎．}

文疏『作大』至『王命』〇释曰：上已云祀五帝及大神祇祭祀大事．戒百官讫．则此云『作大事．戒于百官』．唯戎事也

注疏『助王』至『与戎』〇释曰：【春秋传】者．成十三年．刘康公．成肃公会诸侯伐秦．成子受脤于社．不敬．刘子曰：『国之大事．在祀与戎．祀有执膰．戎有受脤．神之大节也．今成子惰．弃其命矣．其不反乎．』引之者．证经大事是戎事．连引在祀耳

王眡治朝．则赞听治．_{治朝在路门外．群臣治事之朝．王视之．则助王平断．}

注疏『治朝』至『平断』〇释曰：王有三朝．必知此是路门外朝者．但外朝是断疑狱之朝．路寝庭朝．图宗人．嘉事．二者并於事简．非正朝．故知治朝是路门外．司士所掌者也

眡四方之听朝．亦如之．_{谓王巡守在外时．〇守．音狩．本亦作狩．后『巡守』皆放此．}

注疏『谓王』至『外时』〇释曰：经云『四方听朝．故知巡狩时．此郑据依常者而言．征伐外亦有听朝法．以非常法．故不言也

凡邦之小治．则冢宰听之．待四方之宾客之小治．_{大事决於王．小事冢宰专平．}

文疏『凡邦』至『听之』〇释曰：重出冢宰之名者．据百官总焉．故特云冢宰也

岁终．则令百官府各正其治．受其会．_{正．正处也．会．大计也．}

注疏『正正』至『计也』〇释曰：言『正．正处也』者．经云令百官府各正其治．谓正处其所治文书．大宰乃受其计会也．云『会．大计』者．一岁计会．即【宰夫职】云『岁计曰会』是也

听其致事．而诏王废置．_{平其事来至者之功状．而奏白王．}

文疏『听其』至『废置』〇释曰：百官致其治政功状与冢宰．听断其所置之功状文书．而诏告于王．有功者置之．进其爵．有罪者废之．退其爵也

三岁．则大计群吏之治．而诛赏之．_{事久则听之：大无功．不徒废．必罪之．大有功．不徒置．必赏之．郑司农云：『三载考绩．}

文疏『三岁』至『赏之』〇释曰：三年一闰．天道小成．则大计会百官群吏之治功文书．上计当年．已有废置．今三年上大计．大无功．不徒废．更加罪．大有功．不徒置．更加赏也

注疏『郑司』至『考绩』〇释曰：此【尚书·舜典】文．彼云『三载考绩．黜陟幽明』．彼三年一考．与此同．故引证三岁大计也