2018-11-16 19:35
注疏『杜子』至『中丞』〇释曰：后郑以宫刑宫中之刑．不从子春官刑者．见【秋官·司寇】已云『四曰官刑』．此小宰不往贰之．则不须重掌．又见下文观治象『乃退．以宫刑宪禁于王宫』．故知宫刑明矣．云『建．明布告之』者．上冢宰尊．所云『建六典』之等．为建立之义．小宰卑．云『建』者．则明布告．使知而已．云『纠犹割也．察也』者．既言纠．谓纠举其非．事已发者．依法断割之．事未发者．审察之．云『若今御史中丞』者．应劭：云『秩千石．朝会独坐．副贰御史大夫．内掌兰台图籍．外督剌史．纠察百寮』．故举汉法况之
文疏『掌邦』至『之治』〇释曰：大宰本以六典治邦国．今还以六典逆邦国之治．逆．谓迎受句考之也．大宰本以八法治朝廷官府．今还以八法句考官府之治．大宰本以八则治都鄙．今还以八则句考都鄙之治．皆句考使知功过所在也
文疏『执邦』至『邦用』〇释曰：此三者．并大宰所掌者．以其冢宰制国用．九贡．九赋敛财贿．九式用之事之大者．故小宰副贰之．然大宰有九职．小宰不贰之者．以其九职云『任万民』．【小宰】若云贰．谓任使亦贰之．故不言．其实九职任之．使之出贡．用之．则小宰亦贰之．九贡中兼之矣．以其九职亦有九贡故也．『以均财节邦用』者．以九式并旧有法式多．少不得增减．故云均节也
文疏『以官府』至『其情』〇释曰：凡言『叙』者．皆是次叙．先尊后卑．各依秩次．则群吏得正．故云正群吏也．
〇『一曰以叙正其位』者．谓若卿．大夫．士朝位尊卑次列．
〇『二曰以叙进其治』者．谓卿．大夫．士有治职功状文书进于上．亦先尊后卑也．
〇『三曰以叙作其事』者．谓有所执掌起事．亦先尊后卑也．
〇『四曰以叙制其食』者．谓制禄依爵命授之．亦先尊后卑也．
〇『五曰以叙受其会』者．谓岁终进会计文书．受之．亦先尊后卑也．
〇『六曰以叙听其情』者．情．谓情实．则狱讼之情．受听断之时．亦先尊后卑也
注疏『叙秩次也』〇释曰：云『秩次』者．谓尊卑之常．各有次叙也
文疏『以官府』至『专达』〇释曰：『六属举邦治』者．谓官盛任使．立长官．必当以属官佐之．邦治得举．是以六官各有其属六十．故云官府之六属举邦治也．『一曰天官』．谓大宰之官．『其属六十』．谓宫正至夏采．皆掌治职．故云掌治也．云『大事则从其长』者．谓若【膳夫】郑注云『膳夫．食官之长也』．则下庖人．内外饔．亨人．有事皆来谘白膳夫．故云『大事从其长』也．『小事则专达』者．谓若宫人掌舍．无大事．无长官可谘．自专行事．以下五官皆此类也
注疏『大事』至『法之』〇释曰：云『大事从其长．若庖人．内外饔与膳夫共王之食』者．此并共王食．是大事．故庖人已下谘膳夫长官也．云『小事专达』者．若宫人．掌舍．直掌王之行．设梐枑之等．二官并是小事．又不立长官．当官行事．故云各为一官．是专达也．郑直举天官之内其事显者．各言其一．馀官若大府．郑云『治藏之长』．地官司巿．郑云『巿官之长』．春官大司乐．郑云『乐官之长』．夏官司甲．郑云『兵戈盾官之长』．如此之类．其事甚多．不可具陈也．小事则专达．天官甚众．亦不可具言也．云『六官之属三百六十．象天地四时日月星辰之度数』者．依【周髀】．【七曜】．皆云周天三百六十五度四分度之一．举全数．亦得云三百六十也．言地则与天配合四时．言周天亦是地之数．十二月亦是周天之数．日．日行一度．月．日行十三度十九分度之七．日月所行．亦在周天之数．星辰．谓二十八宿十二次．亦在周天数内．皆不离三百六十五度四分度之一耳．天地四时日月星辰之度数．所从言之异耳．故【尚书·洪范】云：『五纪．一曰岁．二曰月．三曰日．四曰星辰』．皆别言之．下以历数总结之．亦是类也．云『天道备焉』者．以此三百六十官．是天道备矣．云『前此者．成王作【周官】．其志有述天授位之义』者．郑依【书传】云『周公摄政．三年践奄』．与灭淮夷同时．又按：成王【周官】『成王既黜殷命．灭淮夷．还归在丰．作【周官】．』则成王作【周官】．在周公摄政三年时．周公制礼在摄政六年时．故云前此者．谓成王前於此时作【周官】．其志．谓成王志意．有述天授位之义．即彼【周官】云『唐虞稽古．建官惟百．夏商倍之．今予小子．训迪厥官．以立太师．太傅．太保．兹惟三公．论道经邦．燮理阴阳』．下又云立三孤及天地四时之官．是其志有述天地三百六十官位之义．故周公设官分职法之也．此郑义．不见【古文尚书】．故为此解．若孔据【古文尚书】．【多士】已下．并是周公致政后成王之书．周公摄政时．淮夷．奄与管蔡同作乱．成王即政后又叛．成王亲征之．故云灭淮夷．还归在丰．作【周官】用人之法．则彼【周官】在此【周礼】后．与郑义异也
文疏『以官』至『百物』〇释曰：云『以官府六职辨邦治』者．六官者各有职．若天官治职．地官教职．其职不同．邦事得有分辨．故云以辨邦治也．
〇『一曰治职』者．谓以平为义也．云『以节财用』者．亦以制国用故也．
〇『二曰教职．以安邦国．以宁万民』者．安邦国与教典同．彼云『扰万民』．此云『宁万民』．不同者．上扰为驯．驯则宁．义无异也．云『怀宾客』者．以有委积．故宾客怀安也．
〇『三曰礼职．以和邦国．以谐万民』者．此与上礼典同也．云『以事鬼神』者．以其主祭祀．当职之事也．
〇『四曰政职．以服邦国．以正万民』者．上政典云『平邦国．均万民』．不同者．服由平定使之然．则服亦平也．均与正．义亦一也．云『以聚百物』者．郑云『司马主九畿．职方制其贡』．贡即百物也．
〇『五曰刑职．以诘邦国．以纠万民』．此与上刑典文同．云『除盗贼』者．有寇则罪之．盗贼得除．故云除盗贼也．
〇『六曰事职．以富邦国．以养万民』者．上事典『以生万民』．生则养也．与上同．此六职不云官府百官．与六典不同者．以六职皆当职行事．义不及远．故与六典文异也
注疏『怀亦』至『所有』〇释曰：教典共其委积者．大司徒下有遗人．掌十里有庐．庐有饮食之等．故云『共委积』也．云『司马主九畿』．并引【职方】者．司马直主九畿．无贡物之事．故引其属职方也
文疏『以官府』至『有联』〇释曰：云『以官府之六联合邦治』者．谓官府之中有六事．皆联事通职．然后国治得会合．故云合邦治也．〇一曰祭祀之联事．三曰丧荒之联事．此二者．郑注具．以其二者显著．故特言之．
〇『二曰宾客之联事』者．郑虽不言．案【大宰】『大朝觐．会同．赞玉币玉献』．【大司徒】令『野脩道委积』．【大宗伯】『朝觐．会同．则为上相』．【大司寇】云『凡朝觐．会同．前王』．唯【大司马】不见有事．【司空】又亡．
〇『四曰军旅之联事』者．以六军军将皆命卿．田役亦然．且【大司徒】云『大军旅．大田役．以旗致万民』【大司马】云『大师．建大常．比军众』．『中春教振旅之事』．
〇『六曰敛弛之联事』者．并大宰任九职．九贡．九赋．司徒制贡．小司徒令贡赋．若通数小官．则多矣．云『凡小事皆有联』者．谓【司关】云『掌国货之节．以联门巿』之类是也
注疏『郑司』至『豕与』〇释曰：司农虽解祭祀及大丧二事．皆不言司空．司空亡故也．大祭祀．唯大宰尊．不奉牲．宗伯不言奉鸡．司马直言奉马．不兼言奉羊．司寇不言奉犬．皆略不言可知．『杜子春弛读为施』者．若依施．施是施惠．事不必连敛．为弛则．则於事广矣．故后郑不从之．『玄谓荒政弛力役』者．此经『二曰丧荒』．荒谓年穀不熟．【大司徒】有荒政十二．其中『四曰弛力』．弛力役谓【廪人】岁不能人二釜．则令移民就穀．是时弛力役也．【乡大夫】云『国中贵者』．谓有官爵者．『贤者』．谓有德行者．『服公事者』．谓若庶人在官者．『老』．谓国中六十者．『疾者』．谓癈疾不堪役者．皆舍．不以力役之事也．云『奉牲者．其司空奉豕与』者．【司空】虽亡．案【五行传】云『听之不聪．时则有豕祸．豕属北方』．又【说卦】云『坎为豕』．是豕属水．故知司空奉豕．无正文．故云『与』．以疑之也
文疏『以官』至『要会』〇释曰：以官府之中有八事．皆是旧法成事品式．依时而行之．将此八者．经纪国之治政．故云『经邦治』也．
〇『一曰听政役以比居』者．八事皆听者．旧事争讼当断之也．政谓赋税．役谓使役．民有争赋税使役．则以地比居者共听之．
〇『二曰听师田以简稽』者．稽．计也．简．阅也．谓师出征伐及田猎．恐有违法．则当阅其兵器与人．并筭足否．
〇『三曰听闾里以版图』者．在六乡则二十五家为闾．在六遂则二十五家为里．闾里之中有争讼．则以户籍之版．土地之图听决之．
〇『四曰听称责以傅别』者．称责．谓举责生子．彼此俱为称意．故为称责．於官於民．俱是称也．争此责者．则以傅别券书决之．
〇『五曰听禄位以礼命』者．谓听时以礼命之其人策书之本．有人争禄之多少．位之前后．则以礼命文书听之也．
〇『六曰听取予以书契』者．此谓於官直贷不出子者．故云取予．若争此取予者．则以书契券书听之．
〇『七曰听卖买以质剂』者．质剂谓券书．有人争巿事者．则以质剂听之．
〇『八曰听出入以要会』者．岁计曰会．月计曰要．此出入者．正是官内自用物．有人争此官物者．则以要会薄书听之
注疏『郑司』至『差等』〇释曰：政．军政．后郑不从者．若军政．自在大司马听之．何得在此乎．云『比居谓伍籍也』者．即【司徒职】『五家为比』．出军即『五人为伍』．云『因内政寄军令』者．谓在家．五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．五州为乡．若出军．则家出一人．则还五人为伍．是一比．长还为伍长领之．二十五人为两．是一闾．闾胥即为两司马领之．以此言之．至一乡出一军．军将还是乡大夫为之．是因内政寄军令．此【管子】文．彼云『作内政』．司农云『因内政』者．读字不同．云『简稽士卒．兵器．薄书』者．士卒．谓车别甲士三人．步卒七十二人．兵器．谓弓矢．殳矛．戈戟．皆有薄书．故引【遂人】以证之也．云『【国语】曰「黄池之会」者．【吴语】吴．晋争长．吴人令曰伏兵甲．陈士卒百人为彻行．头官师．拥铎拱稽名籍也．先郑为计．计谓据名籍计之．义合．故引之也．云『版．户籍』者．后郑下注亦云『乡户籍』．图谓民之地图．故引【司书版】图以证之．云『责谓贷子』者．谓贷而生子者．若今举责．即【地官·泉府】职云『凡民之贷者．以国服为之息．若近郊民贷．则一年十一生利』之类是也．云『傅．傅著约束於文书．别者．各得其一』．二家别释．后郑不从者．名为券书．即是傅著於文书可知．后郑傅．别二字．共为一事解之．云『礼命．谓九赐也』者．后郑不从者．九赐之言．出自【礼纬·含文嘉】．八命已上．乃有九赐．此所听断．何得取八命已上解之．云『书契．符书也』者．谓官券符玺之书．此据官予民物．何得为符玺之书解之．故后郑不从也．云『质剂谓巿中平贾．今时月平是也』．后郑不从者．【地官·质人】云『大巿曰质．小巿曰剂』．若今月平贾．不合有两名．故不从也．云『月计曰要．岁计曰会』者．官之出入．有要会薄书计管．故引【宰夫】证之也．郑大夫读傅别为符别．后郑不从．又云傅别．故书作傅辨．不从古书也．玄谓政谓赋也．赋则口率出泉．且与役同文．皆是利税之事也．云『凡其字或作政』者．此经政役是也．『或作政』者．其字或有作正字者．『或作征』者．即【孟子】云『交征利』及【乡大夫】云『皆征之』是也．云征处多．故郑从征也．【孟子】『交征利』者．案【孟子】云：『孟子见梁惠王．王曰：「叟不远千里而来．亦将有以利吾国乎．」对曰：「何必曰利．亦有仁义而已矣．王则曰何以利吾国．大夫曰何以利吾家．士庶人曰何以利吾身．上下交征利则国危矣．」』引之以证征是口税之法．云『傅别．谓为大手书于一札．中字别之』者．谓於券背上．大作一手书字札．字中央破之为二段别之．云『书契．谓出予受人之凡要』者．此予则取予．谓若【泉府】云『凡赊者．祭祀无过旬日．丧纪不过三月』．及【旅师】云『春颁秋敛』．赊取官物．后还．无生利之事．凡要．亦是薄书也．云『凡薄书之最目．狱讼之要辞．皆曰契』者．薄书之最目曰契．即取予以书契是也．狱讼之要辞曰契．即郑引【春秋传】者是也．其春秋王叔氏事在襄十年．彼云『王叔陈生与伯舆争政．晋侯使士匄平王室．使王叔氏与伯舆合要．王叔氏不能举其契』．此即狱讼之要辞曰契．云『质剂．谓两书一札．同而别之．长曰质．短曰剂』者．案【地官·质人】云『大巿曰质．小巿曰剂』．郑注：『大巿．人民马牛之属．用长券．小巿．兵器珍异之物．用短券．』言两书一札同而别之者．谓前后作二券．中央破之．两家各得其一．背无手书字．异於傅别．故郑云『傅别．质剂．皆今之券书也．』云『礼命．礼之九命之差等』者．谓若【大宗伯】九仪．从一命受职以．至九命作伯．差等有九是也
文疏『以听』至『廉辨』〇释曰：言『六计弊群吏之治』者．六计谓善．能．敬．正．法．辨．六者不同．既以廉为本．又计其功过多少而听断之．故云六计弊群吏之治也
注疏『听平』至『廉端』〇释曰：云『皆以廉为本』者．此经六事．皆先言廉．后言善．能之等．故知将廉为本．廉者．絜不滥浊也．云『善．善其事．有辞誉也』者．谓有善事．四方令闻辞誉也．云『能政令行也』者．谓虽无辞誉．所行政令得行也．云『敬不解于位也』者．谓敬其职位．恪居官次也．云『正行无倾邪也』者．以其行正直言．公正无私也．云『法．守法不失也』者．谓依法而行．无有错失也．云『辨．辨然不疑惑也』者．谓其人辨然於事分明．无有疑惑之事也．『杜子春云廉辨或为廉端』者．经本或为廉端．后郑不从者．若为端．端亦正．与廉正为重．故不从．引之在下者．不苟违之．亦得为一义故也
文疏『以法』至『治讼』〇释曰：言『以法掌祭祀』已下七者．皆是上六联百官联事通职者．以其众官共．故经云『令百官府共其财用』也．然六联之中．不言朝觐．会同者．以彼宾客中可以兼之．以其朝觐．会同还是诸侯宾客之事．此七事不言敛弛．以其非七事中之大事．故退之在下
注疏『法谓』至『当共』〇释曰：言礼法．谓七者皆有旧法依行．若九式曰『祭祀之式』．云『戒具．戒官有事所当共也』者．此七事在【大宰】八法中『六曰官法』．彼在『八曰官计』上者．以其彼有数．故在上．此官法无数．故退在六计下也
注疏『七事』至『七事』〇释曰：『七事』．先四．谓从祭祀至宾客．云『如之者三也』者．从军旅至丧荒也．云『施舍．不给役』者．上『六联』注引【乡大夫】国中贵者．老者．疾者．服公事者是也．云『七事．故书为小事』者．与经不相当．故杜子春从经为正也
注疏『又从』至『奠之』〇释曰：案【大宰职】云『祀五帝赞玉币爵』．今此又云祭祀赞此三者．谓小宰执以授大宰．大宰执以授王．是相赞助．故云又从大宰助王也．云『将．送也．祼送．送祼．谓赞王酌郁鬯以献尸』者．上云『赞玉币爵』．据祭天．而下别云『祼将』．是据祭宗庙．且上大宰不言赞祼将．则大宰不赞之．故此注云赞王酌郁鬯也．云『明不为饮．主以祭祀』者．朝践已后．尸乃饮．二祼为奠不饮．故云不为饮．主以祭祀．云『唯人道宗庙有祼．天地大神至尊不祼』者．据【大宰】『祀五帝及大神示亦如之』．皆不言祼．此文又祼将在玉币爵之下．明宗庙有祼．天地无祼．且【大宗伯】祀天言禋祭．社言血．享大神不灌者．不用降神．无妨用秬鬯．必若然．天地用八尊．直有五齐三酒．不言秬鬯尊者．以其【冥人职】天地八尊者．以与宗庙六彝相对为文．【鬯人职】秬鬯不入彝尊．则别有尊矣．不言者．略耳．不祼者．覆载之德．其功尤盛．欲报之德．无可称焉．故无祼．直加敬而已．其牲用特．其器陶匏．皆是质略之事．故郑云莫称焉．云『凡郁鬯受．祭之．啐之．奠之』者．谓王以圭瓒酌郁鬯献尸．后亦以璋瓒酌郁鬯献尸．尸皆受．灌地降神．明为祭之．向口啐之．啐之谓入口乃奠之於地也．祭天地既言无灌．案【宗伯】『莅玉鬯』．又案【礼记·表记】云『亲耕粢盛．秬鬯以事上帝』．上帝得有秬鬯者．案【春官·鬯人职】『掌共秬鬯』．下所陈社稷山川等外神．皆用秬鬯．不用郁．庙言灌．且亦天地无祼也．天地无人职．用鬯者．唯有宗庙及祼宾客耳
文疏『凡宾』至『之事』〇释曰：『凡宾客．赞祼』者．案【大行人】云：『上公再祼而酢．侯伯一祼而酢．子男一祼不酢．』谓诸侯来朝．朝享既毕．王礼之．有此灌酢之礼也．云『凡受爵之事』者．谓上公与诸侯酢王之爵．王受之．云『凡受币之事』者．谓庙中行三享．享时璧以帛．琮以锦．致享时有此受币之事．皆言『凡』者．谓诸侯非一．故言凡．以广之也．
〇『唯祼』至『载祼』〇释曰：言『唯祼助宗伯』者．后引【宗伯职】者是也．云『其馀皆助大宰』者．谓受爵币二者．皆助大宰．宾客酢王之时．大宰於宾处受而授王．王饮讫．大宰受爵以授小宰．受币之时．亦王亲受．受以授大宰．大宰以授小宰也．云『王不酌宾客而有受酢』者．案【燕礼】使宰夫为主人．是君不酌臣．於诸侯亦然．受酢是饮酒之事．臣不可代君饮酒．故有受酢之事也．又引【大宗伯职】曰『大宾客则摄而载祼』者．案彼郑注云：『载．为也．』言为者．摄酌献耳．拜送．则王也．若然．大宗伯非直摄王祼．若上公再祼．兼有后祼之时．大宗伯亦代后祼也．拜送．则后也．拜乃恭敬之事．亦不可使臣代之故也
文疏『丧荒』至『之事』〇释曰：丧．谓王丧．诸侯诸臣有致含禭币玉之事．荒．谓凶年．诸侯亦有致币玉之事．上大宰不言．则此小宰专受之．案【礼记·少仪】云『臣致禭於君．则曰致废衣於贾人．』则诸侯臣皆得致含也
注疏『春秋』至『之礼』〇释曰：云『【春秋传】』者．【公羊】文．其含禭所用．在死之时．若既殡之后．亦容有致之法．故【礼记·杂记】：殡后．诸侯遣使致含．禭．赗之礼．主人受之．虽不及事．容致厚意．是以【春秋左氏】『秦人来归僖公成风之禭』．亦在逾年后．【春秋】不讥也．云『凶荒有币玉者．宾客所赒委之礼』者．案【小行人】云：『若国凶荒．则令赒委之．』彼谓王家周委诸侯法．此谓诸侯周委王家法也
文疏『月终』至『之要』〇释曰：月计曰要．故每月月终．则使官府致其簿书之要．受之．当先尊后卑．故言叙
注疏『主每月之小计』〇释曰：言小计．对下经岁会为大计也．若大会．则下文冢宰平之
文疏『赞冢』至『致事』〇释曰：赞．助也．岁计曰会．言冢宰．则据百官总焉．谓助冢宰受一岁之计．云『岁终则令群吏致事』者．谓使六官各致一年功状．将来考之故也
注疏『使齐』至『上计』〇释曰：汉之朝集使．谓之上计吏．谓上一年计会文书及功状也
文疏『正岁』至『常刑』〇释曰：此则【大宰】周之『正月之吉．始和布之於天下』．至此建寅正岁之正月．悬之於象魏．其小宰亦助大宰．帅治官六十官之属及万民．而观治象之法．使知当年治政之法也．其时．小宰徇以木铎以警众曰：『不用法者．国有常刑．』欲使之用命．不犯刑也
注疏『正岁』至『金铎』〇释曰：知正岁是夏之正月者．见【凌人】云『正岁十有二月．令斩冰』．若正岁是见子周正．即今之十月．冰未坚．不得斩之．言正岁『得四时之正』．周．殷则不得以此推之．诸言正岁者．皆四时之正．是建寅之月．云『古者将有新令．必奋木铎以警众』者．案【礼记·檀弓】云：自寝门至於库门．振木铎曰：『舍故而讳新．』彼及此文．皆是有命奋木铎警众．使明听之事也．云『木铎．木舌』者．铎皆以金为之．以木为舌．则曰『木铎』．以金为舌．则曰『金铎』也．云『文事奋木铎』者．此文及【檀弓】并【明堂位】曰『振木铎於朝』．天子之礼皆是也．又云『武事奋金铎』者．【鼓人】云『金铎通鼓』．【大司马】云『两司马振铎』是也
注疏『宪谓』至『令云』〇释曰：凡刑禁皆出秋官．今云『宪禁』者．与布宪义同．故小宰得秋官刑禁文书．表而县之於宫内也
文疏『令于』至『大刑』〇释曰：此经於职末当廪于大宰．而令百官谨于此数事．以结之也
文疏『宰夫』至『禁令』〇释曰：言『掌治朝之法．以正王及三公．六卿．大夫．群吏之位』者．案【司士】云：『正朝仪之位．辨其贵贱之等．王南乡．三公北面东上．孤东面北上．卿大夫西面北上．王族．故士．虎士在路门之右．南面东上．大仆从者在路门之左．南面西上．』此群吏即群士．是其位也．『掌其禁令』．即察其不如仪耳
注疏『治朝』至『如仪』〇释曰：知此治朝在路门外者．燕朝在路寝庭．外朝在库门外．其事希简．非常治政之所．此云治朝．是常治事之朝．故知是路门外．夏官司士所掌者．知『察其不如仪』者．宰夫与司士俱是下大夫．非赞治朝．又见经云『禁令』．知直察其不如仪式者也
文疏『叙群』至『之逆』〇释曰：此宰夫次叙群吏．诸臣等之治职．即以待宾客已下三事．使之应答．不阙於事也．言『以待宾客之令』．此一者．谓若【大宗伯】『朝觐会同则为上相』．【肆师】云『大朝觐佐傧』．及大小行人．掌客．掌讶．委人．遗人之属．皆是待宾客之官．使辨理之也．云『诸臣之复』．此其二者．案【夏官·小臣职】云『掌三公及孤卿之复逆』．复逆并掌之．此不言逆者．但宰夫直次之．不掌事．故於文略也．又案【夏官·大仆职】云『掌诸侯之复逆』．此诸臣中兼之．此宰夫恒叙大仆．小臣等辨理此复逆之事也．云『万民之逆』．此三也者．案【夏官·御仆职】『掌群吏．庶民之复逆』．彼群吏．与此经群吏为群臣别．故郑彼注：『群吏．府史以下』．此不言群吏及复．亦是文略也．此宰夫次叙御仆．使辨理府史万民复逆也
注疏『恒次』至『上书』〇释曰：郑司农云『复．请也．逆．迎受王命』者．复．是报白之义．不得为请．故后郑不从．又王命既出．在下受而行之．不得云『逆』．逆者．向上之言．不为向下之义．故后郑亦不从．云『宰夫主诸臣万民之复逆．故诗人重之曰家伯维宰』者．知彼宰非大宰．而当此宰夫者．维宰在司徒下．膳夫上．故知是宰夫也．此先郑以官次第当宰夫．案郑彼注『冢宰掌建邦之六典．皆卿也』．不从司农者．诸经单称宰者．皆大宰．若宰夫．无单言宰者．故为大宰解之．若然．大宰在司徒下者．彼以权宠为次．不以尊卑．故内史中大夫在膳夫上士之下．师氏中大夫在趣马下士之下．『玄谓复之言报也．反也』者．谓群臣受王命．使臣行之．讫．反报於王．故云『朝廷奏事』也．云『自下而上曰逆』者．谓自上而下曰『顺』．故自下而上曰『逆』也．言上书者．则今之上表也．若然．据【夏官】诸侯诸臣万民皆复逆并有．则此亦皆有上书奏事耳．司农於此注复为请．逆为迎受王命．后郑不从．及至【夏官·大仆】先郑注云『复谓奏事．逆谓受下奏』．即与后郑义同．故彼后郑从之．若然．是先郑两解也．案【内竖】云『掌外内之通令．凡小事』．郑注云：『内．后六宫．外．卿大夫也．使童竖通王内外之命．给小事者．以其无与为礼．出入便疾．内外以大事闻王．则大事俟朝而自复．』若然．何须更有小臣等复逆乎．然王者．一日万机．或有俟朝自复．有大事急促不得待朝．即须非时通传．使闻彻在上者也
文疏『掌百』至『徵令』〇释曰：言『掌百官府之徵令．辨其八职』者．谓总王朝三百六十官．以备王之所徵召及施令．若不分别其职．则徵召无所指斥．故须分辨三百六十职也．
〇『一曰正』者．正．长也．六卿下各有属六十．故六卿称正也．云『掌官法』者．掌当官之法也．『以治要』者．要．谓大计要也
注疏『别异』至『召呼』〇释曰：记『正』已下为八职．皆备王召呼．则正亦备王召呼及所为也．言『正．辟於治官．则冢宰也』者．以其六卿异目．或称大宰．或称司徒之等．尊卑相似．正．长也．每职各为一官之长．故总谓之正也．以其六者非一．相比辟．故以辟言之．今举天官一官言之．馀可知．云『治要．若岁计也』者．案下文．岁终云会．月终云要．旬终云成．此岁云要者．但六卿下云要．不云会．以要当会处．故以治要为岁计也．云『师．辟小宰．宰夫也』者．以下文『四曰旅』．是下士诸官皆名旅．其下士之上．有上士．中士．向上差次．当『三曰司』．上士之上．向上差次．有小宰．宰夫．故知『二曰师』当小宰．宰夫也．言辟者．亦是六卿之下．皆有此二者．皆司徒之下小司徒．乡师之类．故亦言辟也．二者同名师者．亦是六者异目．尊卑相次．故同名师也．云『治凡．若月计』者．上要既当岁会．故治凡当『月计曰要』之处也．云『司．辟上士．中士』者．此亦是题目有异．若大司马之下．上士曰舆司马．中士曰行司马．与诸官上士．中士不同．尊卑相似．故总谓之司马．以其各有职司也．六官之下同名司．故亦云辟也．云『治目若今日计也』者．从『治要』向下．以次差之．此治目当『日计曰成』之处．故云『今日计』也．云『旅．辟下士也』者．此下士既无所兼．故存本号曰旅．亦是六官下同号曰旅．故亦曰辟也．云『治数．每事多少异也』者．以上治目当日计．此治数无数．当下士称旅．理众事．故以治数为每事多少解之．云『治藏．藏文书及器物』者．其名曰府．府者．主以藏物．故藏当司文书及当司器物也．云『赞治．若今起文书草也』者．起文书草．乃后判决．是为赞治之法．故称赞治也．云『治叙．次序官中』者．既有才智．为什长．当次序官中．须人驱役之处．则科次其徒．故云次叙官中也．云『如今侍曹五伯传吏朝也』者．汉时五人为伍．伯．长也．是五人之长．言传吏朝者．传在朝群吏诸官事务於朝也．胥为什长亦然．故举汉法况之也．云『徵令趋走给召呼』者．其徒止为在朝趋走．供给官人召呼使役之事也
文疏『掌治』至『赏之』〇释曰：宰夫是句考之官．故以治法考百官府及群都县鄙乡遂之内治功善恶也．言『乘计其财用之出入』者．谓上数处用官物者．当乘计其用财之出入．知其多少．云『凡失财用．物辟名』者．谓失官家财及用与物三者而辟名者．以官刑诏告冢宰．长官诛责之也．有足用．用之能足．长财．财又能长．善物．物又能善．如此者．赏之
注疏『群都』至『四者』〇释曰：云『群都．诸采邑也』者．谓大都．小都．家邑三处也．云『六遂．五百家为鄙．五鄙为县』者．【遂人】文．云『六乡州党亦存焉』者．六遂在外．尚考之．六乡在内．考之可知．不言者．举外以包内也．云『乘犹计也』者．计者．筭法乘除之名．出於此也．云『财．泉穀也』者．上『九赋敛财贿』已释讫．云『用．货贿也』者．案【内府】云：『掌受九贡．九赋．九功之货贿．以待邦之大用．』故知用中有货贿也．云『物．畜兽也』者．案【兽人】云『掌罟田兽．辨其名物．及春秋献兽物．』又【牧人】云『掌牧六牲而阜蕃其物』．以此知物中有畜有兽也．云『辟名．诈为书．以空作见．文书与实不相应也』者．其人失财用物者．则诈为文书．以空物作见在．文书与实物不相应．是罪人也．云『官刑在【司寇】五刑第四』者．彼司寇掌五刑．其『四曰官刑．上能纠职』是也
文疏『以式』至『涤濯』〇释曰：言『式法』者．谓祭祀大小．皆有旧法式．依而戒敕．使共具之．云『与其荐羞』者．谓亦戒具之也．云『从大宰而视涤濯』者．上【大宰职】已云『祀五帝视涤濯』．此宰夫又从大宰视之也
注疏『荐脯』至『内羞』〇释曰：案【仪礼·乡饮酒】．【乡射】．【燕礼】诸单言『荐』者．皆是脯醢．故知此荐亦脯醢．云『羞．庶羞．内羞』者．庶羞谓天子八豆．诸侯六豆之等．内羞谓祭祀食后所加．言『内』者．【少牢】所谓『房中之羞』．糗饵粉餈是也
注疏『比校次之』〇释曰：上小宰於七事已言『以法掌戒具』．此宰夫赞小宰校次之．使知善恶足否也
文疏『凡朝』至『陈数』〇释曰：上【大宰】云『大朝觐．会同』．彼言大．谓朝觐为会同而来．今此朝觐不言大．则朝觐自是四时常朝及会同．皆有宾客也．云『以牢礼之法』者．五等诸侯来朝．天子待之．自有常法．若大行人．掌客者也．云『掌其牢礼』者．下别言委积之等．则此牢礼谓饔饩之礼．若然．委积是宾未至时在道所设．【聘礼】云『聘日致饔』．则饔饩是朝日致之矣．今在委积上者．以饔饩是礼之大者．故先言之．且委积非直宾来时共之．宾去亦共之．在下亦其宜．若然．飧牢皆杀．而云飧牵者．以【掌客】云『积视飧牵』．据积而言之也
注疏『牢礼』至『大夫』〇释曰：云『牢礼之法．多少之差』者．案【大行人】『上公饔饩九牢．飨礼九献．食礼九举』．此等．其侯伯降二等．以七为节．子男又降二等．以五为节也．又【掌客】云：『上公飧五牢．五积．侯伯飧四牢．四积．子男飧三牢．三积』．是其数也．云『及其时也』者．案【聘礼】云．宾至．大夫帅至于馆．即言宰夫朝服设飧．又云．聘日致饔．即天子待诸侯亦然．其委积者．从来至去．在道而设之．并是时也．若然．此等之礼．并是掌客所主．今此复言之者．此宰夫虽非正职．以其主陈之．当知其数．故言之耳．云『三牲牛羊豕具为一牢』者．此依【聘礼】卿韦弁归饔饩於馆之时．有五牢：饪一牢设於西阶．腥二牢设於东阶．牵二牢陈于门内之西．北首．以牛一．羊一．豕一．称牢．此既以经牢礼为饔饩．故还引【聘礼】顺饔饩以证之也．云『委积．谓牢米薪刍．给宾客道用也』者．依【掌客】云『积视飧牵』．飧有刍薪及米．明委积在道所设．亦有刍米薪蒸也．且【地官·遗人】云：『十里有庐．庐有饮食．三十里有宿．宿有委．五十里有市．市有积．』是其委积给客道用也．云『膳献．禽羞俶献也』者．此【聘礼记】文．彼注云『禽羞．谓成孰有齐和者．俶献．四时珍美新物也．俶．始也．言其始可献也．【聘义】谓之时赐』是也．云『饮食．燕飨也』者．郑以燕飨解饮食．即是饮入燕飨中．不解经中食为食礼者．经中言食．则食礼自明．今云『饮食燕』者．欲见饮入燕礼．可知飨中又兼燕与食．以其飨有米有酒故也．司农云『飧．夕食也』者．先郑以飧字夕下为之．即为夕食．但客至即设．不要待夕．故后郑不从也．云『【春秋传】曰饩有陪鼎』者．【左氏】昭五年．楚薳启彊曰『宴有好货．飧有陪鼎』是也．云『【春秋传】曰饩牵竭』矣者．【左氏】僖三十三年．郑皇武子辞秦客杞子等云『唯是脯资饩牵竭矣』是也．『玄谓宾客始至所致礼』者．此亦先郑．案【聘礼】．客始至．大夫帅至于馆．宰夫朝服设飧．不待至夕也．云『凡此礼陈数存可见者．唯有【行人】．【掌客】及【聘礼】．【公食大夫】者．以仪礼三千条内．具有诸侯之礼．但亡灭者多．今存可见者．【周礼】之内有【大行人】．【掌客】．是待诸侯之礼．【仪礼】之内有【聘礼】．【公食大夫】．是待聘客之法．皆有陈数．考校可知也
文疏『凡邦』至『共者』〇释曰：吊．谓王使人吊诸侯．自吊诸臣．须从王行者．并有赠丧之具．百官当共．故宰夫总戒令之．与其币器财用．凡所共者也
注疏『吊事』至『求赙』〇释曰：案【大宗伯】云：『以丧礼哀死亡．』【礼记·檀弓】曰：『君临臣丧．巫祝桃茢执戈．恶之也．』天子之礼．吊诸臣之法．【春秋左氏】『王使荣叔归含且赗』．是有吊法．故云『吊诸侯诸臣』也．云『币．所用赙也』者．案【公羊传】．口实曰含．车马曰赗．衣服曰禭．币不入含禭赗中．故知是赙也．云『器．所用致明器也』者．案【仪礼·既夕礼】云『若就器．则坐奠于陈』．注云：『就．犹善也．赠无常．唯玩好．』则此赠与人．亦是宾客就器．而云明器者．相对言之．则【檀弓】云『竹不成用．瓦不成味．木不成斫．琴瑟张而不平』之等．是主人之明器．宾客所致者．谓之就器．就．成也．谓善作之．名为就器．总而言之．皆是神明死者之器．故此就器亦名明器也．云『凡丧．始死吊而含禭．葬而赗赠．其间加恩厚．则有赙焉』．言此者．欲见赙非正礼．其赙乃是於死者恩厚．乃加之．故【礼记】云『吊丧不能赙．不问其所费』．是恩厚之义也．云『【春秋】讥武氏子来求赙』者．隐公三年【公羊】文．案【公羊】云：『武氏子来求赙．何以书．讥．何讥尔．丧事无求．求赙．非礼．』何休云：『礼本为有财者制．有则送之．无则致哀而已．不当求．求则皇皇伤孝子心．』『盖通於下』．何休云：『云尔者．嫌天子财多不当求．下财少可求．故明皆不当求．』郑引此者．见王於诸侯．诸臣有归则尔．诸侯．诸臣亦不得求也．颜路请子之车．孔子不与．亦是不合求．故抑之也
文疏『大丧』至『治之』〇释曰：其小官士以下．则此宰夫戒令诸官有事者也
注疏『大丧』至『共辨』〇释曰：【大宰】云『大丧赞赠玉含玉』．【宗伯】云『朝觐会同则为上相．大丧亦如之』．【郁人】．【鬯人】俱云『大丧之渳』．【典瑞】云『大丧共饭玉．含玉』．彼皆据王丧．唯【司寇】云『大丧前王』．以为嗣王．皆不为后世子丧者．彼皆不对小丧．此大丧对小丧．亦王所申服．故注为王．后．世子也．此不言庶子．文不具．云『小官．士也』者．宰夫．下大夫所掌．而言小官．明是士可知．云『其大官．则冢宰掌其戒令』者．冢宰不言者．文不具．云『治谓共辨』者．谓当职合共者供辨之
文疏『三公』至『治之』〇释曰：三公六卿丧尊．故宰夫与春官职丧帅其於丧家有事官有司而治之．治之亦谓共辨之．大夫之丧卑．宰夫不自为．使在己之下．其旅三十有二人．帅有事於丧家之有司而治之．治之．亦谓共辨之也
文疏『岁终』至『诛之』〇释曰：言周之岁终十二月则令群吏．群吏则六十官．『正岁会』．正犹定也．谓一年会计文书．总句考之．岁计曰会也．『月终则令正月要』者．谓每月终．则令群吏正其月要．月要．谓『月计曰要』也．『旬终』．谓每旬终．则令群吏正其日成．日成．谓『日计曰成』也．云『而以考其治』者．言会要成．总考之．云『治不以时举』者．谓文书稽滞者．故郑云『违时令失期会』也．云『以告而诛之』者．谓告冢宰而诛责之也
注疏『岁终』至『期会』〇释曰：知岁终是周之季冬者．以其正月之吉始和．彼正月是周之正月．始和布治于天下．至今岁终考之．是一岁之终．故知非夏之岁终也．云『正犹定』者．以其文书定乃可考之．故为定也．云『旬．十日也』者．上文云『前期十日』．【少牢】云『旬有一日』．旬与十日正同．故知旬十日也
文疏『正岁』至『职事』〇释曰：正岁乃夏之正月．是其岁始．故以法警戒群吏．令脩宫中之职事．以谨敕之也
文疏『书其』至『于上』〇释曰：上云『令脩宫中之职事』．则此谓宫中诸吏也．正岁之正月．则豫选之．拟至岁终当举之也
注疏『良犹』至『异等』〇释曰：知上是小宰．大宰者．以其承上文岁始．未是赏时．且长自告于王．知上非王．是小宰．大宰．先郑云『若今举孝廉』者．谓孝弟．廉洁．贤良．即经中『良者』．谓有贤行而良善也．云『方正』者．人虽无别行．而有方幅正直者也．云『茂才』者．汉光武讳秀．时号为『茂才』．即经云『能者』也．云『异等』者．四科不同．等级各异．故云异等．此经据宫中子弟．先郑所云不要宫中之人．引之况义耳