2018-11-16 19:35
文疏『司书』至『职币』〇释曰：言『掌邦之六典』已下．至『周知入出百物』已上．所掌与司会同者．以其司会主钩考．司书掌书记之．司书所记．司会钩考之．故二官所掌．其事通焉．九职即【司会】九功也．九正即【司会】九赋九贡也．九事即【司会】九式也．邦中之版．土地之图．即【司会】版图也．周知入出百物者．即【司会】百物财用．一也．云『以叙其财』者．叙谓比次其财．知用多少．云『受其币』者．百官所用馀财．送来与司书．司书受其币．使入於职币之官．不入本府
注疏『九正』至『朽蠹』〇释曰：知『九正谓九赋九贡』者．案上【司会】有九赋九贡．此【司书】则有九正．无九赋九贡．故知九正则是九赋九贡也．言九正者．谓此二者之财皆出於正税．故郑云『正．税也』．又云『九事谓九式』者．九式．据用财言之．九事据用财所为之事．其理一也．云『变言之者．重其职』．谓变九赋九贡言九正．变九式言九事也．重以其职．『明本而掌之．非徒相副贰也』．其相副贰者．谓【司会】八法八则之贰是也．云『所给及其馀见为之簿书』者．司书周知入出百物．以叙其财．明知叙其财者．所给诸官馀不尽者．即以馀见为之簿书．拟与司会钩考之．『玄谓亦受录其馀币．而为之簿书』者．此增成先郑受谓受财币之簿书．云『币物当以时用之．久藏将朽蠹』者．释经百官馀币不入於本府而入於职币之意．若入本府．即是久藏．将恐朽烂蠹败．故入职币．使人占卖之．本在生利也
注疏『上谓』至『财用』〇释曰：知『上谓王与冢宰』者．案【内府】职云『凡王及冢宰赐与．则共之』．明此上中有冢宰可知．云『王虽不会．亦当知多少而阙之』者．案上【膳夫】．【庖人】及【外府】等．皆言王及后不会．此经上之用财必考於司会者．此之所考．但知多少而阙之．非是会计与王为限．云『司会以九式均节邦之财用』者．欲见司书用财必考於司会之意
文疏『三岁』至『徵令』〇释曰：言三岁者．三年一闰．天道小成．考校群吏．须有黜陟．故云『三岁则大计群吏之治』．群吏则百官也．『以知民之财用器械之数』者．民之财用谓币帛多少．器谓礼乐之器．械谓兵器．弓矢戈殳戟矛．此等则器械之数皆知之．『以知田野』．谓百亩之田在野．『夫家』者．谓男夫妇女．『六畜』者．谓马牛羊豕犬鸡之数．又云『以知山林川泽之数』者．案【大司徒】地有十等．不言丘陵坟衍原隰者．略言之也．又云『以逆群吏之徵令』者．逆谓钩考也．此司书知民之财器已下．川泽已上．恐其群吏滥徵敛万民．故知此本数乃钩考其徵令也
注疏『械犹』至『不税』〇释曰：『山林川泽童枯则不税』者．山林不茂为童．川泽无水为枯．所税者．税其有．今山林不茂则无材木．川泽无水则无鱼鳖．蒲苇．故不税之
文疏『凡税』至『贰焉』〇释曰：言『凡税敛』者．谓若地官闾师．旅师徵敛之官．所欲税敛．掌事者皆来司书处受法焉．及事成．收敛毕入要．写一通副贰文书．名为要．入司书．故云『入要贰』焉．必来受法又入要贰者．以司书知财器已下之数．拟后钩考之也
注疏『法犹』至『毕也』〇释曰：云『应当税者之数』．即上田野夫家之等．是其本出税者之数也
文疏『凡邦治考焉』〇释曰：邦之所治有善恶．皆来考於司书者．以司书大计群吏之治．知其功过故也
文疏『职内』至『赋用』〇释曰：云『掌邦之赋入』者．谓九职九贡九赋之税入皆掌之．独云赋入者．赋是总名．下言赋者皆此类也．『辨其财用之物』．凡所税入者．种类不同．须分别之．『而执其总』者．总谓税入多少总要簿书．又云『以贰官府都鄙之财入之数』者．官府财入．谓若关市之税．都鄙之财入．都鄙谓三等采地．采地之税四之一．言贰者．谓职内受取一通副贰文书．拟钩考．以逆邦之赋用之者．职内既知财入之数．钩考用赋多少．知其得失
注疏『辨财』至『之属』〇释曰：言『辨财用之物．使种类相从』者．但赋之所入．先由职内．始至大府．大府分致於众府．以是分别．使众类相从．云『官府之有财入．若关市之属』者．司关．司市皆属地官．关市皆有出税．故知官府之有财入若关市也．言之属者．兼有城十二门．亦有税入
文疏『凡受』至『书之』〇释曰：其有官府合用官物而受财者．并副写一通敕令文书与职内．然后职内依数付之．故云受其贰令书之
注疏『受财』至『某事』〇释曰：云『贰令．谓若今御史所写下本奏．王所可者』．案【御史职】云『掌赞书』．彼注云：『王有令．则以书致之．』则赞为辞．若今尚书作诏文．是其用官财者．先奏白於王．王许可．则御史赞王为辞．下职内是其贰令．职内则书之为本案．然后给物与之．若然．职内主入．职岁主出．职内分置於众府．所以得有物出与入者．职内虽分置众府．职内亦有府．货贿留之者．故得出给．故【大府职】云『颁其贿於受用之府』．郑注云『受用之府若职内』是也
文疏『及会』至『之出』〇释曰：『及会』者．谓至岁终会计．『以逆职岁』者．逆谓钩考也．职岁主出．职内主人．以己之入财之数．钩考职岁出财之数．又云『与官府财用之出』者．谓职岁出财与官府所用之数并钩考之
注疏『亦参互钩考之』〇释曰：郑云『参互钩考』者．案【司会】『以参互考之』．郑彼注云：『参互谓司书之要贰．』职内之入．职岁之出．以三官相钩考．此职内逆职岁．明兼有司书之要贰．故言参互．言『亦』者．亦如大府也
文疏『而叙』至『移用』〇释曰：案【司书】云：『以叙其财．』郑彼注云：『叙犹比次．谓钩考其财币所给及其馀见．为之簿书．入职币也．』此言叙财．亦谓比次职内藏中馀见．为簿书．以待邦之移用．更给他官．若然．职内既非常府．其所藏者．唯当岁所用．故用不尽者移用之也
文疏『职岁』至『考之』〇释曰：云『掌邦之赋出』者．职内主入．职岁主出．职内所入於众府．所用之多少．皆主之．故云掌邦之赋出．但九贡．九赋．九功之用皆主之．特言赋者．亦如【职内】云『赋』．赋是总称也．云『以贰官府都鄙之财出赐之数』者．【职内】云：『以贰官府都鄙之财入之数．』此职岁以贰官府都鄙之财出赐之数．二官一入一出．皆书其贰．共相钩考．故【职内】云『以逆邦之赋用』．此【职岁】云『以待会计而考之』．其事通也
注疏『以贰』至『存之』〇释曰：云『亦如职内书其贰令而编存之』者．【职内】云『凡受财者．受其贰令而书之』．此官主出．所出亦皆由上令．所出前后不同．亦皆书其贰令．编存为案．以待会计而考之也
文疏『凡官』至『职岁』〇释曰：官府都鄙出财用．皆来受法者．以其出财用皆为有事．事有旧法．用有常．职岁出财．皆有旧法式在於职岁．故须受法於职岁也
文疏『凡上』至『授之』〇释曰：上谓王与冢宰．所有小赐予之事．则【职币】所云『小用赐予』是也．故云『以叙与职币授之』
文疏『及会』至『逆会』〇释曰：案司会以逆群吏之治．而听其会计．此官主式法出财用．及．至也．至岁终会计之时．则以式法赞助司会钩考会计之事．故云『以式法赞逆会』
文疏『职币』至『之币』〇释曰：职币主馀币给诸官之用．亦依法式与之．故云『掌式法以敛官府』已下之币．币则馀币也
注疏『币谓』至『军旅』〇释曰：云『币谓给公用之馀』者．以其此官主敛馀币．故知币谓给公用之馀．知凡用邦财是军旅者．见经敛官府都鄙．别言用邦财．故知用邦财谓国之大事．唯有军旅
文疏『振掌』至『馀财』〇释曰：振者．抍也．检也．以财与之谓之抍．知其足剩谓之检．掌事奉王命有所造为．故职币检掌事者．有馀则受取．故云『振掌事者之馀财』
注疏『振犹』至『互之』〇释曰：知『掌事谓以王命有所作为』者．以其上经官府已下是其国家常事．此别言掌事．是王命有所作为．又云『先言『敛币后言振财．互之』者．凡用国家财物．皆先振而后敛．今於上文直言敛不言振．亦振之．下言振财有馀．亦敛之可知．故言互之也
文疏『皆辨』至『赐予』〇释曰：上经既敛得币．皆当辨其物．知其色类及善恶．『而奠其录』者．谓定其所录簿书色别．各入一府．『以书楬之』者．谓府别各为一牌．书知善恶价数多少．谓之楬．又云『以诏上之小用赐予』者．诏犹告也．职币既知府内．则告上之王与冢宰小用赐予之事．此谓常赐予．【玉府】所云『凡王之好赐共其货贿』．及【内府】云『凡王冢宰之好赐』．此二者非常赐与．外府及典丝枲三官言赐予者．与此职币同．亦是国家常赐予
文疏『岁终则会其出』〇释曰：以其职币主出．故岁终与司会会之．下赞之．亦谓赞司会会之事也
文疏『司裘』至『之服』〇释曰：言『为大裘』者．谓造作黑羔裘．裘言大者．以其祭天地之服．故以大言之．非谓裘体侈大．则义同於大射也．云『以共王祀天之服』者．谓四时所有祭天之事皆共之．不限六天之大小．直言祀天．案【孝经纬·钩命决】云：『祭地之礼与天同．』牲玉皆不同．言同者．唯据衣服．则知昆仑神州亦用大裘可知
注疏『郑司』至『示质』〇释曰：先郑知『大裘黑羔裘』者．祭服皆玄上纁下．明此裘亦羔裘之黑者．故知大裘黑羔裘．又云『服以祀天．示质』者．以其衮已下皆有采章．惟此大裘更无采章．故云质．案【郑志】『大裘之上又有玄衣．与裘同色』．亦是无文采
文疏『中秋』至『羽物』〇释曰：良．善也．仲秋所献善裘者．为八月誓狝田所用．故献之．王乃行羽物者．行．赐也．以羽鸟之物赐群臣．以应秋气也
注疏『良善』至『羽物』〇释曰：云『中秋鸟㲝毨』者．此是【尚书·尧典】文．案彼注：『毨．理也．毛更生整理．』引之者．证仲秋有良裘意．故郑云『因其良时而用之』也．司农云『良裘．王所服』者．先郑意．良裘王所服．故仲秋献之．群臣所服裘．在下经『季秋献功裘』是也．后郑不从之者．【月令】云『孟冬．天子始裘』．此良裘若是王之所服裘．何得在仲秋．故后郑不从．『玄谓良裘．【玉藻】所谓黼裘与』者．案彼文云『唯君有黼裘以誓狝』．狝是仲秋田猎之名．彼狝田用黼裘．与此仲秋献良裘同时．皆不为寒设．故知此良裘则与彼黼裘一也．但无正文．约与之同．故言『与』以疑之也．言黼裘者．白与黑谓之黼．谓狐白与黑羔合为黼文．故谓之黼裘．秋气严猛．取断割之义．故用黼．谓之良裘者．下经功裘之等臣所服．见人功粗．良裘与大裘皆君所服．针功细密．故得良裘之名．又云『此羽物．小鸟鹑雀之属．鹰所击者』．案【夏官·罗氏】：『仲春．罗春鸟．行羽物．』彼注云：『羽物．若今南郡黄雀之属．』彼黄雀即此雀之属．此鹑与雀亦是鹰所击．故连言鹑也．云『仲秋鸠化为鹰．仲春鹰化为鸠』者．此并【月令】文．引此者．证此仲秋行羽物．与【月令】仲秋鸠化为鹰杀物之时．是顺其始杀也．故行羽物．又云仲春鹰化为鸠者．证罗氏仲春行羽物．与【月令】仲春鹰化为鸠止杀之时．故云『与其将止』．云『班羽物』者．总结春秋二时皆大班行羽物
文疏『季秋』至『颁赐』〇释曰：案【诗】云：『七月流火．九月授衣』．此季秋则是九月授衣之节．『季秋．献功裘．以待颁赐』者．功裘之内有群臣所服之裘．故言以待颁赐
注疏『功裘』至『所服』〇释曰：言『功裘．人功微粗』者．此对良裘与大裘人功微密．此裘人功粗．故名功裘．又云『谓狐青麛裘之属』者．案【玉藻】『君子狐青裘．豹褎．麛裘．青犴褎』．彼云君子．郑云『君子．大夫士也』．以其彼云豹褎．青犴褎．褎用杂．故为大夫士．若君则用纯．引此者．证功裘中有此狐青麛裘．以待颁赐．【玉藻】仍有羔裘．狐裘．亦是臣之所服裘．不引之者．『之属』中含之矣．若然．狐青裘者．郑【玉藻】注云『盖玄衣之裘』．天子下至士玄端之服皆服之．又云麛裘者．郑彼注引孔子素衣麛裘．谓是君臣视朔之服．彼云羔裘．注引孔子缁衣羔裘．郑注【论语】云：『君之视朝之服．亦卿大夫士祭於君之服．』若然．卿大夫助祭用冕服．士用爵弁．君朝服冕服羔裘．卿大夫士弁冕用羔裘．至於朝服亦用羔裘．即是君臣祭服朝服同服羔裘也．又云狐裘者．郑注【玉藻】引孔子黄衣狐裘．谓是十月农功毕．腊祭先祖之服．据乡来所解四种之裘．君臣同有．以其经云『以待颁赐』．唯据其臣．若据天子诸侯．除大裘之外亦入此功裘之中．案【玉藻】乃有狐白裘．据天子之朝．大夫已上所服亦入此功裘之中．郑司农云『功裘卿大夫所服』者．先郑之意．以良裘王所服．故此功裘是卿大夫所服．后郑引之在下者．经云『以待颁赐』．据臣而言．司农云功裘卿大夫所服．得为一义．故引之在下
文疏『王大』至『其鹄』〇释曰：言『王大射』者．王将祭祀．选助祭之人．故於西郊小学之中．王与诸侯及群臣等行大射之法．故云王大射也．『则共虎侯．熊侯．豹侯』者．虎侯者．谓以虎皮饰其侧．九十步之侯．王自射之也．熊侯者．以熊皮饰其侧．七十步之侯．诸侯射之也．豹侯者．谓以豹皮饰其侧．五十步之侯．孤卿大夫已下射之也．云『设其鹄』者．其鹄还以虎熊豹皮为之．方制之．三分其侯．鹄居其一．故云设其鹄也．云『诸侯则共熊侯』者．谓畿内诸侯．三公．王子．母弟熊侯．亦如王之熊侯．诸侯自射之．『豹侯』者．亦如王之豹侯．群臣共射之也．『卿大夫』者．谓王朝卿大夫．『则共麋侯』者．亦五十步．以麋皮饰其侧．君臣共射之．云『皆设其鹄』者．熊侯已下亦以熊豹麋之皮为鹄．三分其侯．鹄居一焉．故云设其鹄也
注疏『大射』至『为豹』〇释曰：知大射为祭祀射者．见【礼记·射义】云『天子大射谓之射侯』既云『天子将祭．必先习射』．故知大射是将祭而射也．云『王将有郊庙之事』者．郊谓祭五天帝於四郊．不言圆王祭昊天．亦有可知．庙谓祭先王先公皆是也．云『以射择诸侯』至『得与於祭』．皆【礼记·射义】文．案：彼云『天子以射择诸侯．卿大夫．士』．即云『是故古者天子之制．诸侯岁献贡士於天子．试之射宫．其容体比於礼．其节比於乐而中多者．得与於祭．而中少者．不得与於祭』．是其大射择诸侯．群臣．贡士得与祭之事也．云『诸侯谓三公及王子弟封於畿内者』．若六命赐官及建其长．立其两可得及卿．此经卿与大夫同麋侯．明诸侯之内唯有三公王子弟也．言封畿内者．此谓王子弟无官．直得采地而已．言封畿内者．对鲁．卫．晋．郑之等封在外为诸侯者也．云『卿大夫亦皆有采地焉』者．案【载师】『大都任畺地』．是此诸侯也．又云『小都任县地．家邑任稍地』．是其卿大夫亦皆有采地焉．云『其将祀其先祖．亦与其群臣射以择之』者．诸侯亦与畿外诸侯同五庙．卿大夫亦三庙．此经不云孤．孤六命．亦与卿同．是其祀先祖之事也．云『凡大射各於其射宫』者．谓从王已下至大夫．大射各自於其西郊之学射宫之中．知然者．案【仪礼·大射】云『公入骜．自外而来入』．明王已下皆於郊学也．云『侯者．其所射也』者．以其虽有正鹄之别．侯是总名．故云侯者所射也．云『以虎熊豹麋之故饰其侧』者．侯中上下俱有布一幅夹之．所饰者唯有两傍之侧．故云饰其侧也．云『又方制之以为 𦎧．谓之鹄．著于侯中』者．梓人为侯．广与崇方．故云方制之．质者正也．所射之处．故名为质．三分其侯．鹄者於侯中．云『所谓皮侯』者．所谓梓人张皮侯而栖鹄．云『王之大射虎．侯王所自射也』者．远近三等人有尊卑．分为三节．尊者射远．卑者射近．故知王射虎侯．诸侯卑於天子．其自射射熊侯．明助王祭亦射熊侯．卿大夫卑於诸侯．以其自家射射麋侯五十步．明助王亦射豹侯五十步．故知射豹侯．卿大夫更言已下者．兼有士．亦射豹侯．诸侯之大射．熊侯诸侯所自射．豹侯群臣所射．以其唯有二侯．故分为二等．云『卿大夫之大射．麋侯．君臣共射焉』者．以其唯有一侯故也．云『凡此侯道．虎九十弓』至『五十弓』．并约【乡射记】．案【乡射记】云『乡侯侯道五十弓』．案【大射】大侯．糁侯．犴侯直言九十．七十．五十．不云弓．故注【乡射记】云：『大侯九十弓．糁侯七十弓．犴侯五十弓．』并约乡侯有弓字．则【大射】所云九十者九十弓．七十者七十弓．五十者五十弓可知也．天子三侯．与彼畿外诸侯同．但用皮别耳．故此注虎侯九十弓．熊侯七十弓．豹麋五十弓．云『列国之诸侯大射．大侯亦九十．参七十．干五十』者．【大射】所云者是也．郑注【大射】云：『大侯者．犴侯也．糁侯者．糁杂也．豹鹄而麋饰下．天子大夫也．犴侯者．犴鹄犴饰也．』云『远尊得伸可同耳』者．对此经畿内诸侯之近尊．不得同於天子三侯．云『所射正谓之侯者．天子中之』已下．皆【礼记·射义】文．郑司农云『鹄．鹄毛也』者．先郑意以鹄字与『鸿鹄』字同．故为鹄毛解之．案【梓人】云『张皮侯而栖鹄』．毛非可栖之物．故后郑不从．云『方十尺曰侯』者．此先郑之意．见乡侯『五十弓．弓二寸．以为侯中．侯中一丈』．故云十尺．此先郑唯解五十步侯．於义则可．若九十．七十．五十．其侯总方一丈．则不可．故后郑不从．云『四尺曰鹄』者．案【梓人】『三分其侯．鹄居一焉』．则无此方四尺曰鹄．故后郑亦不从．云『二尺曰正』者．案【梓人】『张皮侯而栖鹄』．大射之侯也．又云『张五采之侯．远国属』．射之侯也．若然．宾射射正．大射射鹄．此既大射．正鹄杂言．故后郑亦不从也．云『四寸曰质』者．言质．即【诗】云『发彼有的』．及鹄皆是一物．其鹄不止四寸而已．故后郑亦不从．『玄谓侯中之大小取数於侯道』者．其侯道则去侯远近之道．故引【乡射记】．【乡射记】曰『弓二寸以为侯中』者．二寸据把中侧骨中身也．弓别取二寸以为侯身也．则九十弓者．侯中广丈八尺者．据虎侯也．又云七十弓者．侯中广丈四尺者．据熊侯也．五十弓者．侯中广一丈也者．据豹侯麋侯也．云『尊卑异等．此数明矣』者．破司农总方十尺曰侯之言．『云【考工记】曰梓人为侯．广与崇方』者．崇．高也．上下为崇．横度为广．如乡者侯中丈八．丈四．一丈皆方．故云广与崇方也．云『参分其广．鹄居一焉』者．谓三分丈八．丈四．一丈之侯．各取一分而为鹄．故云三分其广．鹄居一焉．又云『然则侯中丈八尺』者．鹄方六尺．自此已下．皆重释鹄居一焉．之义以其侯中丈八．三六十八．故鹄居六尺．侯中丈四尺者．鹄方四尺六寸大半寸者．以其侯中丈四尺．取丈二尺．三四十二．得四尺．有二尺在．又取尺八寸．三六十八．又得六寸．有二寸在．寸各为三分．二寸并为六分．取二分名为三分寸之二．即是大半寸也．故云『鹄方四尺六寸大半寸』也．『侯中一丈者．鹄方三尺三寸少半寸』者．一丈取九尺．三三而九．得三尺．一尺在．又取九寸．得三寸．仍有一寸．分为三分．得一分．名为少半寸．故云『鹄方三尺三寸少半寸』．云『谓之鹄者』．此郑释鹄还是虎豹等皮名为鹄意．故云谓之鹄者．取名於鳱鹄．鳱鹄者．案【淮南子】『鳱鹄知来』．俗云『鳱鹄是小名捷黠者也．故云『鳱鹄小鸟而难中』．云『亦取鹄之言较．较者直也．射所以直己志』者．案【礼记·射义】云：『循声而发．不失正鹄．』若然．正鹄相对之物．若鹄为鸟．正亦为鸟．若鹄为直．正则为正直之正．故【射义】云『射者内志正．外体直．』是正鹄之名．各有二义．又云『用虎熊豹麋之皮．示伏猛讨迷惑』者．虎熊豹是猛兽．将以为侯．侯则诸侯也．是示能伏得猛厉诸侯．麋者．迷也．将以为侯．示能讨击迷惑诸侯．云『射者大礼．故取义众也』者．以其祭者是大事．射者观德．故为大礼．故於三侯之上．取义众多．云『士不大射．士无臣．祭无所择』者．案【孝经】云：『天子诸侯大夫皆言争臣．士则言争友．是无臣也．』大射者所以择臣．士则无臣可择．故经不言士之大射．士自无大射之礼．得与天子大射者．以其得助祭故也．是以郑注云『豹侯．卿大夫已下所射』．已下．即士也．至於宾射．士自为宾射．故【射人】云『士犴侯二正．不得与天子宾射』．是以郑【射人】注云『此与诸侯射．士不与』是也．云『故书诸侯则共熊侯虎侯．杜子春云虎当为豹』．不从故书者．虎侯是天子大侯．不宜在诸侯熊侯之下．故不从也
文疏『大丧』至『皮车』〇释曰：大丧谓王丧．廞犹兴也．兴象生时裘而为之．谓明器中之裘．即上良裘．功裘等．云『饰皮车』者．亦谓明器之车．以皮饰之
注疏『皮车』至『小耳』〇释曰：皮车．遣车之革路者．案【冬官·考工记】饰车欲侈．栈车欲弇．除栈车之外皆用革鞔．即此皮车．非专革路．郑特云皮车革路者．此司裘所饰．唯革路而已．云『故书廞为淫．郑司农云．淫裘陈裘也』者．此【周礼】一部之内．称廞者众多．故书皆为淫．先郑皆为陈．后郑皆破从兴．兴谓兴象生时之物而作之．必知为陈非．为兴是者．【车仆】云『大丧．廞革车』．【圉人】云『廞马亦如之』．即是所廞车马．又【礼记·檀弓】云『竹不成用．瓦不成味．琴瑟张而不平．竿笙备而不和．皆是兴象所作』．明器非陈设之理．故不从先郑．『玄谓廞兴也．若【诗】之兴．谓象似而作之』者．象似生时而作．但粗恶而小耳．云『凡为神之偶衣物．必沽而小耳』者．案【礼记·檀弓】孔子云：『谓为俑者不仁．』郑以俑为偶也．故郑云：『神之偶衣．谓作送死之衣．与生时衣服相似．』又云『物沽而小』者．沽．粗也．谓其物沽略而又小．即竹不成用．瓦不成味是也
文疏『掌皮』至『献之』〇释曰：云『秋敛皮．冬敛革．春献之』者．许氏【说文】『兽皮治去其毛曰革』．秋敛皮者．鸟兽毛毨之时．其皮善．故秋敛之．革乃须治．用功深．故冬敛之．乾久成善乃可献．故春献之也
注疏『皮革』至『王用』〇释曰：知良者入司裘者．以其司裘掌为王大裘以下．故知良者入司裘也
文疏『遂以』至『百工』〇释曰：上文献良者入司裘．其馀入百工．因上事．故云『遂』也．『百工』者．即冬官六十官主作器物．若裘氏．韦氏．函人之类用皮者也
注疏『式法』至『故事』〇释曰：云『式法．作物所用多少故事』者．作．若裘氏作裘．函人作甲胄．谓皮革皆有用物多少之数．有旧法者也
文疏『共其』至『邦事』〇释曰：郑云『当用毡则共之』．谓若掌次张毡案．是当其用毡．则掌皮共毳毛与冬官．使作毡与掌次也
文疏『岁终』至『财赍』〇释曰：岁终．周之十二月．则会计其皮之本数之财．及出与人物之赍．计知多少也
注疏『财敛』至『为资』〇释曰：『财．敛财本数』者．经云财与赍二者．并据皮革而言也．言敛财本数者．谓四方所有皮革之入掌皮之数．是本数也．云『及馀见』者．谓出给不尽．见在库者也．云『予人以物曰赍』者．赍有两义．上【外府】注『行道曰赍』．此皮革无行道所用之义．故赍为出给与人物解之也．云『今时诏书或曰赍计吏』者．汉时考使谓之计吏．有诏赐与之则曰赍．引之．证赍是与人物也．『郑司农云赍或为资』．先郑意．一部书赍或为资也