2018-11-16 19:35
文疏『乡大』至『禁令』〇释曰：六乡大夫各掌其乡之政令及十二教．与五禁号令皆掌之
注疏『郑司』至『为乡』〇释曰：案上文五州为乡．故知万二千五百家为乡
文疏『正月』至『道艺』〇释曰：言『正月之吉』者．谓建子之月．月朔之日．云『受法於司徒』者．谓若【大司徒职】十二教已下．其法皆受於司徒而来．云『退而颁之于其乡吏』者．谓已於司徒受得教法．遂分与州长已下至比长．云『使各以教其所治』者．亦谓州长已下至比长各教所治也．云『考其德行』者．谓乡大夫以乡三物教万民．遂考校其万民有六德六行之贤者．云『察其道艺』者．谓万民之中有六艺者．并拟宾之
注疏『其乡吏州长以下』〇释曰：以其比长以上至州长．皆属乡大夫．故知乡吏．州长以下至比长
文疏『以岁』至『其书』〇释曰：云『以岁时』者．谓岁之四时．登犹成也．定也．夫家谓男女．谓四时成定其男女多少．云『辨其可任』者．谓分辨其可任使者．云『国中自七尺以及六十』者．七尺谓年二十．知者．案【韩诗外传】『二十行役』．与此国中七尺同．则知七尺谓年二十．云『野自六尺以及六十有五』者．六尺谓年十五．故【论语】云『可以托六尺之孤』．郑注云：『六尺之孤．年十五已下．』彼六尺亦谓十五．郑言已下者．正谓十四已下亦可以寄托．非谓六尺可通十四已下．郑必知六尺年十五者．以其国中七尺为二十对六十．野云六尺对六十五．晚校五年．明知六尺与七尺早校五年．故以六尺为十五也．云『皆征之』者．所征税者．谓筑作．挽引．道渠之役及口率出钱．若田猎．五十则免．是以【祭义】云『五十不为甸徒』．若征伐．六十乃免．是以【王制】云『六十不与服戎』．彼二者并不辨国中及野外之别．云『其舍』者．谓不给繇役．则国中贵者已下是也．云『以岁时入其书』者．此上所云皆岁之四时．具作文书入於大司徒．故云岁时入其书也
注疏『登成也』至『司徒』〇释曰：云『登．成也．定也』者．以其夫家众寡若不作文书．则多少齿岁不定．若作文书．多少成定．故云『登．成也．定也』．云『国中．城郭中也』者．以其对野．故知国中是城郭中也．云『晚赋税而早免之』者．以其经云七尺及六十．对野中六尺至六十五．是其晚赋税而早免之．云『以其所居复多役少』者．以此经云国中贵者至疾者皆舍．据国中而言．是其国中复多役少也．郑司农云四事皆若今者．并举汉法况之．『玄谓入其书者．言於大司徒』．知者．以其上云受法於司徒．故知入其书者言於大司徒
文疏『三年』至『宾之』〇释曰：三年一闰．天道小成．则大案比当乡之内．云『考其德行道艺』者．德行谓六德六行．道艺谓六艺．云『而兴贤者』．则德行之人也．『能者』则道艺之人也．云『乡老及乡大夫帅其吏』者．谓州长以下．云『与其众寡』者．谓乡中有贤者．皆集在庠学．云『以礼礼宾之』者．以．用也．用乡饮酒之礼．以礼贤者．能者．宾客之举
注疏『贤者』至『宾之』〇释曰：云『贤者有德行者』．欲见贤与德行为一．在身为德．施之为行．内外兼备即为贤者也．云『能者有道艺者』．郑亦见道艺与能为一．上注云『能者．政令行．以其身有道艺』．则政教可行是能者也．云『众寡．谓乡人之善者无多少也』者．案【乡饮酒】．堂上堂下皆有众宾．不言其数．此经众寡两言．无问多少．皆来观礼．故云无多少也．郑司农云『若今举孝廉及茂才』者．孝悌．廉絜．人之德行．故以孝廉况贤者．茂才则秀才也．才．人之技艺．故以况能者也．『玄谓变举言兴』者．案【礼记·文王世子】云：『或以事举．或以言扬．』故今责人皆称举．今变举言兴．云『谓合众而尊宠之』者．合众即此经云乡老及乡大夫已下是也．云『乡饮酒之礼』者．则【仪礼】篇饮酒宾举之法是也
文疏『厥明』至『贰之』〇释曰：厥明者．谓今日行乡饮酒之礼也．至其明日．表奏於王
注疏『厥其』至『之时』〇释曰：云『天府掌祖庙之宝藏』者．是【春官·天府职】文也．引之者．欲见天府掌宝物．贤能之书亦是宝物．故藏於天府．云『内史副写其书者』．贰．副也．内史副写一通文书．拟授爵禄．案：【内史职】有策命诸侯群臣之事．故使内史贰之
文疏『退而』至『兴舞』〇释曰：言『退』者．谓献贤能之书於王．退来乡内．云『以乡射之礼』者．州长春秋二时习射於序．名为乡射．今乡大夫还用此乡射之礼．云『五物询众庶』者．物．事也．『一曰』．『二曰』已下是也
注疏『以用也』至『是乎』〇释曰：『行乡射之礼』者．案今【仪礼·乡射】云：『豫则钩楹内．堂则内楹外．』又云：『序则物当栋．堂则物当楣．』堂谓乡学．据乡大夫所行射礼也．豫谓州长春秋二时习射於序．司农云『和谓闺门之内行也』者．以其父子主和．故和谓闺门之内行也．云『容谓容貌也』者．以其容是容仪．故知容貌也．后郑不从此义．杜子春『读和容为和颂．谓能为乐也』者．兴舞即舞乐．今又以和容谓能为乐．故后郑亦不从．『玄谓和载六德．容包六行也』者．破司农．子春之义．案大司徒以乡三物教万民．教成则兴之．明此询者还是三物之内．不是三物之外别有和容．又且主皮兴舞是六艺之内．明此和容是六德六行之中．在下谓之载．和在六德之下．故云和载六德．云『容包六行』者．在上谓之包．容则孝也．孝在六行之上．故云容包六行．必知容得为孝者．案【汉书】『高堂生善为容』．容则礼也．善为孝者必合於礼之容仪．故以孝为容者也．云『庶民无射礼』者．天子至士．有大射．燕射．宾射之等．庶人则无此射礼．故云无射礼也．云『因田猎分禽．则有主皮』者．案【大司马职】大兽公之．小禽私之者．至舍．更与在田之人．射则取之．则有云主皮．『主皮者．张皮射之．无侯也』者．自士已上．张皮侯．采侯．兽侯．庶人主射此皮．故云主皮无侯也．云『主皮．和容．兴舞．则六艺之射与礼乐与』者．以此三者当之．故以主皮当射．和容当礼．兴舞当乐．若然．三物之中．其事一十有八．今六德之中唯问和．六行之中唯问容．六艺之中唯问礼乐．独问此者．既贡贤於王．其馀则未能尽备．故略举五者以问之．六德是其大者．故问下之和者．六行是其小者．故问上之孝者也．六艺之中．礼以安上治民．乐以移风易俗．男子生．设弧於门左．射是男子之事．此者人行之急．故特言之．自馀略而不说．又云『当射之时．民必观焉．因询之也』者．案【乡射记】『唯君有射于国中．其馀则否』．注云：『臣不习武事於君侧．』以其乡射在城外．众庶皆观焉．故得询此五物．云『孔子射於矍相之圃已下』者．此是【礼记·射义】文．天子诸侯射．先行燕礼．卿大夫士射．先行乡饮酒之礼．时孔子为乡大夫．乡射之礼先行饮酒礼．故云孔子射於矍相之圃．矍相．地名．以其臣不得在国射．故射於矍相之圃．『盖观者如堵墙』者．以其乡内众庶皆集在射所．故云观者如堵墙．云『射至於司马』者．以其饮酒之礼必立司正．於将射．变司正为司马也．案【乡射】．【大射】．司射执弓矢．今此云子路执弓矢．则子路为司射也．云『子路出誓』者．以其众庶多．不可尽与之射．故誓去之．云『又使公罔之裘．序点扬觯而语』者．案乡饮酒之礼．一人举觯为旅酬始．二人举觯为无算爵始．射在无算爵前．今誓在无筭爵后者．但射实在无算爵前．今未射之前．用此无算爵礼．二人举觯之法．以誓众庶耳．非谓此射在无算爵后．云『询众庶之仪若是乎』者．孔子谓诸侯乡大夫．此经是天子乡大夫．引彼以证此．故云『乎』以疑之
文疏『此谓』至『治之』〇释曰：言『此谓使民兴贤』者．谓上经宾举者皆民中举之．还使治民．故云此谓使民兴贤．『出使长之』．谓使乡外与民为君长．云『使民兴能．入使治之』者．谓能者复来入乡中．治民之贡赋
注疏『言是』至『为治』〇释曰：云『使民自举贤者．因出之而使之长民．教以德行道艺於外也』者．以贤者德大．故遣出外．或为都鄙之主．或诸侯．皆可也．以其自有德行道艺．故还使之教民以德行道艺．云『使民自举能者．因入之而使之治民之贡赋田役之事於内也』者．以其能者德小．不可以为大夫诸侯等．故还入乡中．量德大小．以为比长．酂长已上之官．治民之贡赋田役於内也．云『言为政以顺民为本也』者．【礼记】云：『上酌民言．则下天上施．上不酌民言．则下不天上施．』故寻为政以顺民为本也．【书】曰『天聪明』已下．是【尚书·咎繇篇】之文也．自．用也．言天虽聪明．视听既远．不自用己之聪明．用民之聪明．民之归者．则授之以天位．谓若汤．武是也．天明威自我民明威者．威．畏也．天虽明察可畏．不自用己之明威．用我民明威．民所叛者则讨之．谓若桀．纣是也．云『【老子】曰：圣人无常心．以百姓心为心』者．但圣人形如枯木．心若死灰．空洞无我．故无常心．以百姓之心为心．引之者．证顺民为本之意．云『如是则古人未有遗民而可为治』者．天聪明是古．【老子】与此文为今．皆顺民为治．故云古今未有遗民而可为治也
文疏『年终』至『致事』〇释曰：年终将考其得失．则令六乡之吏州长已下．皆计会教政之功状．致其所掌之事於乡大夫．乡大夫以下．致与大司徒．然后考之
文疏释曰：正岁．建寅之月．乡大夫令州长已下群吏．令使考法於司徒．正谓受而考量行之．故云『以退．各宪之於其所治』．宪者．表县之也．
文疏『大询』至『於朝』〇释曰：国有大事．必顺於民心．故与众庶询谋．则六乡大夫各帅其乡之众寡而致於朝．谓外朝三槐九棘之所．共询谋之
注疏『大询』至『庶民』〇释曰：知『大询．询国危．询国迁．询立君』者．案【小司寇职】云『掌外朝之政．以致万民而询焉．一曰询国危』．已安庶民．云国大询于众庶而致於朝．故知大询者．询国危之等．此三者皆是国之大事．故称大询．【小司寇】虽不云大．【大卜】云『大贞』．即此询国危之等也．『郑司农云大询於众庶』．引【洪范】所谓『谋及庶民』者．彼谋及庶民即大询於众庶．一也．故引为证
文疏『国有』至『政令』〇释曰：『大故』．谓灾变寇戎之等．警急须人．故乡大夫令州长已下．使民各守其闾胥所治处．以待国之政令
注疏『使民』至『治处』〇释曰：二十五家为闾．中士为闾胥．则有治政之处以聚其民
文疏『以旌』至『达之』〇释曰：国有大事．故恐有奸寇．故使民徵令出入来往．皆须得旌节．辅此徵令文书．乃得通达使过．故郑云『民虽以徵令行．其将之者无节．则不得通』
文疏『州长』至『之法』〇释曰：一乡管五州．事大夫一人为州长．故云州长各掌其州之教也．教谓十二教．云『治政令之法』者．谓十二教之外．所施政令皆治之
注疏『郑司』至『夏州』〇释曰：二千五百家为州者．虽无正文．约则有之．案上文．五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．州二千五百家也．又引『【春秋传】曰』已下者．案【左氏】宣公十一年传曰：『楚子伐陈．遂入陈．杀夏徵舒．因县陈．申叔时谏．乃复封陈．乡取一人焉以归．谓之夏州．』注云：『言取讨夏徵舒之州．』引此者．以证有州之义也
文疏『正月』至『戒之』〇释曰：谓建子之月一日也．『各属其州之民』者．属犹合也．聚也．谓合聚一州之民也．『而读法』者．谓对众读一年政令及十二教之法．使知之．云『以考其德行道艺而劝之』者．谓考量民之六德．六行及六艺之道艺．而劝勉之．使之勤脩．云『以纠其过恶而戒之』者．民有过恶．纠察．与之罪而惩戒之
注疏『属犹』至『其善』〇释曰：言『因聚众而劝戒之』者．谓欲劝戒之必须聚众．故言因聚众而劝戒之．欲其善也
文疏『若以』至『州序』〇释曰：上云岁时．皆谓岁之四时．此云岁时．唯谓岁之二时春秋耳．春祭社．以祈膏雨．望五穀丰熟．秋祭社者．以百穀丰稔．所以．故云祭祀州社也．云『则属其民而读法亦如之』者．凡读法．皆因即会以聚民．今既祭．因聚民而读法．故云亦如之．云『春秋以礼会民而射于州序』者．州长因春秋二时皆以礼会聚其民．而行射礼于州之序学中．言『以礼』者．亦谓先行乡饮酒之礼乃射．故云以礼也
注疏『序州』至『之志』〇释曰：此知『序．州党学』者．案下【党正】亦云『饮酒于序』．故知州党学同名为序．若乡则立庠．故【礼记·乡饮酒义】云：『主人迎宾于庠门之外．』彼乡大夫行宾贤能．非州长党正所行．故知庠则乡学也．云『会民而射．所以正其志也』者．凡礼射．皆须存其志意．故郑即引【射义】曰『射之为言绎也．绎者．各绎己之志．』绎．陈也．言各陈己志者．谓若【射义】云『射者．内志正．外体直．乃能中之』是也
文疏『凡州』至『其事』〇释曰：云『凡』者．以其大祭大丧非一．故云凡也．云『州之大祭祀．大丧』者．则非国家祭祀丧事．谓州之大祭．唯有春秋祭社也．州之大丧者．三公．乡大夫之丧也．云『皆莅其事』者．二州长皆临其事也
注疏『大祭』至『临也』〇释曰：言『大祭祀谓州社稷』者．以上文云『岁时祭祀州社』．此经又因言州之大祭祀．故知还是上文州社也．知有稷者．以其天子诸侯三社．皆稷对之．故知兼有稷也．言『州社』者．若言大社．国社之类．又对党祭禜．族祭酺．故此特言州社也．云『大丧．乡老乡大夫』者．以其远郊之内置六乡．乡老与乡大夫死．不出六乡．要在一乡．一州．一党．一族．一闾之内．今据州而言．故云『於是卒者』也
文疏『若国』至『赏罚』〇释曰：言『若』者．不定之辞．若．如也．如有国家作起其民．师谓征伐．田谓田猎．行谓巡狩．役谓役作．此数事者．皆须徵聚其民．州长则各帅其民而致之于司徒也．云『掌其戒令与其赏罚』者．州长既致其民．还自领己民为师帅．故还使州长掌之也
注疏『致之』至『师帅』〇释曰：云『致之於司徒也』者．谓州长致与小司徒．小司徒乃帅而致与大司徒．故小【司徒职】云『大军旅帅其众庶』是也．云『因为师帅』者．若众属军吏．别有军吏掌之．何得还自掌之．故知因为师帅也．但在乡为州长已管其民．在军还领己民为师帅．即是因内政寄军令也
文疏『岁终』至『如初』〇释曰：既不言正岁之终．【周礼】之内直言岁终者．皆是周之岁终也．言『则会其州之政令』者．谓会计当州．党正己下政令文书．将以考课也．云『正岁则读教法如初』者．以其建寅之月得四时之正．於教令审．故又读教法．言如初者．亦当属民读之也
文疏『三年』至『废兴』〇释曰：州长至三年大案比之日则大考州里者．谓年年考讫．至三年则大考之．言大者．时有黜陟废兴故也
文疏『党正』至『教治』〇释曰：言『各』者．一乡有二十五党．故各掌其党之政令及十二教与治职文书
注疏『郑司』至『童子』〇释曰：先郑知『五百家为党』者．以其五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．故知也．引【论语】者．证有党义也
文疏『及四』至『戒之』〇释曰：及．至也．党正四时孟月吉日则属民而读邦法者．因纠戒之．如州长之为也
注疏『以四』至『弥数』〇释曰：云『以四孟之月朔日读法者．弥亲民者於教亦弥数』者．上文州长唯有建子．建寅及春秋祭社四度读法．此党正四孟及下文春秋祭禜并正岁．一年七度读法者．以其乡大夫管五州．去民远．不读法．州长管五党．去民渐亲．故四读法．党正去民弥亲．故七读法．郑云弥亲民者．则非直徒解党正而已．案下族师十四教读法．弥多於此．故郑玄释云弥亲民者於教亦弥数也
文疏『春秋』至『如之』党正不得与州同祭社．故亦春秋祭禜神也．
注疏『禜谓』至『稷云』〇释曰：郑知『祭谓雩禜水旱之神』者．案【礼记·祭法】云『雩禜祭水旱』．案昭西元年【左氏传】．子产云：『水旱疠疫之不时．於是乎禜之．』皆是禜祭水旱神也．云『盖亦为坛位．如祭社稷云』者．以其【大司徒】及【封人】等皆云社稷有坛．又【祭法】王宫祭日及雩禜祭水旱等皆是坛名．故知亦如社稷有坛位．无正文．故言『云』以疑之也
文疏『国索』至『不齿』〇释曰：党正行正齿位之礼．在十二月建亥之月为之．非蜡祭之礼．而此云『国索鬼神而祭祀』者．以其正齿位礼在蜡月．故言之以为节耳．当国索鬼神而祭祀之时．则党正属聚其民而饮酒于序学中．以行正齿位之法．当正齿位之时．民内有为一命已上．必来观礼．故须言其坐之处．云『一命齿于乡里』者．此党正是天子之国党正．则一命亦天子之臣．若有一命之人来者．即于堂下乡里之中为齿也．云『再命齿于父族』者．谓父族为宾．即与之为齿．年大在宾东．年小在宾西．『三命而不齿』者．若有三命之人来者．纵令父族为宾．亦不与之齿．若非父族．是异姓为宾．灼然不齿．位在宾东．故云不齿也．若然．【典命】虽不见天子之士命数．【序官】有上士．中士．下士．则上士三命．中士二命．下士一命．则此一命谓下士．再命谓中士．三命谓上士也
注疏『国索』至『谓遵』〇释曰：云『国索鬼神而祭祀．谓岁十二月大蜡之时』．是【礼记·郊特牲】文．『建亥之月』者．是郑君解义语．言此者．谓行正齿位之礼亦在此月也．云『正齿位者．【乡饮酒义】所谓六十者坐』至『六豆』者．并是彼文．案彼文谓五十者立侍．六十者乃於堂上而坐．礼．年六十已上．笾豆有加．故不得笾豆耦．而云『六十者三豆．七十者四豆．八十者五豆．九十者六豆』若然．则堂下五十立者二豆而已．引之者．证此经与彼同是正齿位之法也．云『必正之者．为民三时务农．将阙於礼．至此农隙而教之尊长养老．见孝弟之道也』者．春夏秋三时．务在田野．阙於齿序之节．隙．闲也．至此十月．农事且闲而教之．言尊长养老．即五十已上至九十正齿位是也．但孝弟施于家内．今行尊长养老．则是孝弟之道通达于外者也．云『党正饮酒礼亡』者．【仪礼】篇卷并在之日．别有党正饮酒之礼．见今十七篇内无党正饮酒之礼．故云亡也．云『以此事属于乡饮酒之义微失少矣』者．但【仪礼】未亡之时．篇内论正齿位之礼．其义具悉．今将此经之事连属於【乡饮酒义】．则【乡饮酒义】唯有五十已上豆数之言．此经唯有一命已下观礼之事．二处相兼．比於【仪礼】篇中乡饮酒法．义理乃未足．微失於少．故云徵失少矣．云『凡射饮酒』者．谓州长春秋行射．党正十二月行饮酒．二事俱同．故兼言射也．云『此乡民虽为卿大夫．必来观礼』者．证此经一命以至三命．齿与不齿之人．来在位之法也．又引【乡饮酒】．【乡射记】者．证二事俱有一命已下观礼来入时节．案彼经乡大夫皆作乐前入．士未旅前入．故云『大夫乐作不入』．郑彼注云：『后乐贤也．』云『士既旅不入』．注云：『后正礼也．』若然．大夫．士来观礼者．皆为乐贤行礼而至．故大夫乐作不入．士既旅不入也．云『齿于乡里者．以年与众宾相次也』者．谓在堂下与五十已下众贤宾客相次．以其一命．若据天于之国．一命为下士．若据诸侯之国．一命为公侯伯之士．若据子男之士．不命．固在堂下．以其士立于下故也．云『齿于父族者．父族有为宾者．以年与之相次』者．以其宾在户牖之间．南面．若宾是同姓父族．则与之齿也．云『异姓虽有老者．居於其上』者．既言齿于父族．明异姓非父族．不齿可知．云『不齿者席于尊东．所谓遵』者．案【乡饮酒】．【乡射】皆酒尊在室户东．房户西．宾主夹之．乡人为卿大夫来观礼．为乡人所遵法．谓之为遵．席位在酒尊东．公三重．大夫再重．故知不齿者席于尊东也．云所谓遵者．所谓【乡射】．【乡饮酒】之遵也．案郑注【乡饮酒】．云『此篇无正齿位之事焉』者．彼是三年一贡士．直行饮酒之礼．贤者为宾．其次为介．其次又为众宾．宾而贡之．如此．无党正正齿位之事．案彼注又云『天子之国．三命者不齿．於诸侯之国．爵为大夫则不齿矣』者．以其宾贤能年几必小於卿大夫等．是以天子之国三命士．及公侯伯之卿三命．大夫一命．子男之卿再命．大夫一命．但是大夫以上无问命数．皆不齿．以其大夫已上爵尊故也．但诸侯之卿当天子之上士．故天子之国三命乃不齿．天子士再命已下及诸侯之士则皆齿．以其士卑立于下．故在堂下与乡人立者齿也．彼是宾贤能礼．若党正饮酒之礼．则此文是天子党正饮酒法．则一命齿于乡里．在堂下与乡人齿．再命齿于父族．父族为宾在堂上．则天子再命之士亦在堂上．与彼宾贤能乡饮酒义异者．案【乡射记】云：『大夫与．则公士为宾．』则此党正饮酒．有一命已上观礼．则亦以公士为宾．但公家之士其年必大．故天子之士再命者亦与之齿．苦然．宾贤能．天子之士再命不齿者．彼宾贤能．非正齿位法．别为一礼．故与党正正齿位礼异也
文疏『凡其』至『戒禁』〇释曰：此一经．并是民之所行．上州之祭祀．大丧义异．此祭祀已下．虽是民之所行．民者．冥也．非教不可．故党正皆教其礼事也．因掌其戒命督禁之
注疏『其党之民』〇释曰：经云『凡其党之祭祀』之等．言『凡』是广及之言．故云『其党之民』也
注疏『亦於』至『旅帅』〇释曰：此亦如上释．非众属军吏者．党正在乡各管五百家．出军之时．家出一人．则五百人为旅．党正还为旅帅．亦如州长因为师帅也
文疏释曰：党正以一党之内有族师以下诸官等．故岁终则会计一党政治功状．则帅其族师以下之吏．致其所掌之事於州长．州长又致与乡大夫．乡大夫致与大司徒而行赏罚也．
注疏『书记之』〇释曰：党正於正岁建寅朔日聚众庶读法．因即书其德行道艺．郑解书『书．记之』者．以其三年乃一贡．今每年正岁皆书记劝勉之．三年即贡之也
文疏『以岁时莅校比』〇释曰：案【族师职】以岁之四时校比．此党正管五族．至校比之时．党正往临之．恐其有差失故也
注疏『莅临』至『案比』〇释曰：．郑司农所云者．并【族师职】文．以其党正所临．临族师．故还引族师校比之法．以证成其义也．云『如今小案比』者．此举汉法．言小案比．对三年大比为小耳
文疏释曰：及．至也．族师至三年大案比．党正亦莅之．
文疏『族师』至『政事』〇释曰：云『各掌其族之戒令政事』者．以其族师主百家．各自受法于上．而掌其族戒令政事也
注疏『政事』至『为族』〇释曰：云『政事．邦政之事』者．谓国之征役皆是也．先郑云『百家为族』者．亦约五家为比．五比为闾．四闾为族．政知族百家也
文疏『月吉』至『学者』〇释曰：此族师亦聚众庶而读法．因书其孝弟睦姻有学者．党正直书．德行道艺具言．此云孝弟睦姻．惟据六行之四事．有学．即六艺也．计族师所书．亦应不异党正．但文有详略．故所言有异．但族师亲民．故析别而言耳
注疏『月吉』至『邦法』〇释曰：云『月吉．每月朔日也』者．以其弥亲民．教亦弥数．故十二月朔皆读之．云『故书上句或无事字』者．则月与上政字连．政又为正字．故杜子春云『当为正月吉』．但族师亲民．读法宜数．若为正月之吉．则与州长同．於义不可．云『书亦或为戒令政事．月吉则属民而读邦法』者．此义还与经同．於义为得．后郑从之．故引之在下也
文疏『春秋祭酺亦如之』〇释曰：族师於春秋祭祀酺神之时．亦如上月朔读法也
注疏『酺者』至『酬焉』〇释曰：郑知『酺者为人物害之神』者．凡国之祈祭者．皆恐与人物为灾害．谓若州长党正所祭社禜．亦为水旱与人物为灾害．明此亦是恐与人物为灾害之神也．云『故书酺或为步．杜子春云当为酺』者．【校人职】云『马步』．亦为行步之字．而子春破之从酺者．子春亦无正文．直以此经今文为正．故依之也．『玄谓【校人职】又有冬祭马步』者．彼是与马为害．故祭之．引之者．证此酺亦与人物为害．云『则未知此世所为蝝螟之酺与．人鬼之步与』者．但此经云酺．不知何神．故举汉法以况之．但汉时有蝝螟之酺神．又有人鬼之步神．未审此经酺定当何酺．故两言之．以无正文．故皆云『与』以疑之也．云『盖亦为坛位．如雩禜云』者．上党正雩禜．郑云『盖亦为坛位．如祭社稷云』．已疑禜为坛位．今此文约与雩禜同．故言『云』以疑之．云『族长无饮酒之礼』者．案：上州长春秋习射有饮酒礼．党正十月农功毕亦有饮酒礼．皆得官物为之．今此族卑不得官物为礼．故云族无饮酒礼也．云『因祭酺而与其民以长幼相献酬焉』者．郑必知因祭酺有民饮酒之礼者．案【礼记·礼器】云：『周旅酬六尸．曾子曰：「周礼其犹醵与．」』郑注彼云：『合钱饮酒为醵．旅酬相酌．似之也．』即引【明堂礼】『乃命国醵』．郑据【礼器】．【明堂礼】皆有醵法．醵即合钱饮酒．以不得官酒．故须合钱耳
文疏『以邦』至『车辇』〇释曰：云『以邦比之法』者．案比之法．国家有常．故据其常法以案比之．故云以邦比之法也．云『帅四闾之吏』者．族师管四闾．闾胥皆中士．又有二十比．比长皆下士．是帅四闾之吏也．云『以时属民而校』者．谓属聚其民而校比之也．云『登其族之夫家众寡』者．夫家即男女也．有夫有妇乃成家．自二人以至十人为九等．七六五者为其中．若然．则六口为中．七口已上为众．五口已下为寡．云『辨其贵贱．老幼』者．贵谓卿大夫．贱谓占卖国之斥币．贩易之人也．癈疾谓癈於人事疾病．若今癃不可事者也．云『可任者』．谓若国中七尺以及六十．野自六尺以及六十五．皆征之．则可任也者．及其六畜．马牛羊豕犬鸡．车．驾牛马．辇．人輓行．皆辨之也
文疏『五家』至『葬埋』〇释曰：云『五家为比．十家为联』．又云『五人为伍．十人为联』者．在家为有五家为比．比长领之．无十家为联相管之法．今云十家为联者．以在军之时．有十人为什．本出於在家．故并二比为十家为联．拟入军时相并．故覆云五人为伍．十人为联．明是在军法耳．云『四闾为族．八闾为联』者．张逸问：『族百家．安得有八闾．』郑答：『并之为联耳．』若然．亦如二比为联之类也．云『使之相保』者．谓相保不为愆负．云『相受』者．谓宅舍有故．相受寄记．云『刑罚庆赏相及』者．案：赵商问：『族师之义．邻比相坐．【康诰】之说．门内尚否．【书】．【礼】是错．未达旨趣．』郑答：『族师之职．周公新制礼．使民相共敕之法．【康诰】之时．周法未定．又新诛三监．务在尚宽．以安天下．先后异时．各有云为．乃谓是错．』
注疏『相共』至『相周』〇释曰：案【大司徒职】云：『五族为党．使之相救．五党为州．使之相赒．』此所戒敕．亦与彼同．故引为证也
文疏『若作』至『刑罚』〇释曰：『若作民而师田行役．则合其卒伍』者．族师主百家．家出一人．即为一卒．卒长还使族师为之．故郑云亦因为卒长也．云『简其兵器』者．在军即有弓矢．殳矛．戈戟．云『以鼓铎旗物』者．案【大司马】：『春辨鼓铎：王执路鼓．诸侯执贲鼓．军将执晋鼓．师帅执提．旅帅执鼙．卒长执铙．两司马执铎．公司马执镯．』又【司常】云『王建大常』已下．是鼓铎旗物也．『帅而至』者．族师以帅士卒具备．帅至於乡师．以致司徒也．注『亦於军因为卒长』者．亦释经『掌其治令』已下．亦非众属军吏．还是自为卒长者也