旅师,稍人,委人,土均,草人,稻人,土训,诵训,山虞,林衡_卷十六

旅师．掌聚野之锄粟．屋粟．间粟．_{野谓远郊之外也．锄粟．民相助作．一井之中．所出九夫之税粟也．屋粟．民有田不耕．所罚三夫之税粟．间粟．间民无职事者所出一夫之征粟．〇间．音闲．注同．}

文疏『旅师』至『间粟』〇释曰：此旅师敛六遂之税．六遂在野．故云『掌聚野之锄粟』之等

注疏『野谓』至『征粟』〇释曰：云『野谓远郊之外也』者．案【乡大夫】『野自六尺』．彼野谓城外．此野据远郊之外．六遂之中也．云『锄粟．民有相助作．一井之中所出九夫之税粟也』者．六乡．六遂与公邑三处皆为沟洫法．三等采地乃为井田．今此六遂之中．郑云『一井之中出九夫之税粟』．以为井田．与例违者．但乡遂之中虽为沟洫法．及其出税．亦为井田税之．是以【小司徒职】云『考夫屋』．注云：『夫三为屋．屋三为井．出地贡者三三相任．』是出地税亦取井有九夫．三三相保而税之．故以井言之．云『屋粟．民有田不耕．所罚三夫之税粟．间粟．间民无职事者所出一夫之征粟』者．此并【载师职】文．但彼云『出夫家之征』．彼注云：『夫税者．百亩之税．家税者．出士徒车辇．』此经云粟．无取於家征之义．故略不言也

而用之．以质剂致民平．颁其兴积．施其惠．散其利．而均其政令．_{而读为若．声之误也．若用之．谓恤民之艰厄．委积於野．如遗人於乡里也．以质剂致民．案入税者名．会而贷之．兴积．所兴之积谓三者之粟也．平颁之．不得偏颇有多少．县官徵聚物曰兴．今云『军兴』是也．是粟县师徵之．旅师敛之而用之．以赒衣食曰惠．以作事业曰利．均其政令者．皆以国服为之息．〇而用．而音若．出注．积．子赐反．注同．}

文疏『而用』至『政令』〇释曰：若用．谓用上者之粟也

注疏『而读』至『之息』〇释曰：郑必读而为若者．所聚之粟．民有艰厄乃用之．无则贮待凶年．则『若』为不定之辞．其『而』字无义例．故郑转为若也．云『若用之．谓恤民之艰厄』者．案【遗人】云『乡里之委积．以恤民之艰厄』．此六遂即乡里也．故郑云：『委积於野．如遗人之於乡里也．』云『以质剂致民．案入税者名．会而贷之』者．所聚之粟．迁拟凶年振恤所输入之人．欲与之粟．还案入税者之人名．会计多少以贷之．簿书若市券有长短．故云质剂也．云『县官徵聚物曰兴』者．六遂已外．县师徵之．故云县官徵聚物曰兴．云『今云军兴是也』者．郑举汉法况之．兴皆是积聚之义也．云『是粟县师徵之』者．案上【县师职】云『岁时徵野之赋贡』．故知也．云『旅师敛之』者．即上文聚三等粟是也．云『而用之』．则若用之是也．云『以赒衣食曰惠』．知者．以衣食先当时用．不生其利．故云惠．所为事业．后即有利．故云利．此对文．惠利两有．故为此释．若通而言之．惠利为一．故【论语】孔子云『因民所利而利之．不亦惠而不费』．是惠利通也．云『均其政令者．皆以国服为之息』者．亦如泉府『凡民之贷者．以国服为之息』．郑彼注云：『以其於国服事之税而出息也．於国事受园廛之田．而贷万泉者．则期出息五百．』若然．近郊之田贷万泉．期出息一千．已外远郊甸．稍．县．都．皆依国可知

凡用粟．春颁而秋敛之．_{困时施之．饶时收之．}

文疏『凡用』至『敛之』〇释曰：上经所云．是贷而生利．此经所云是直给不生利也．官得旧易新．民得济其困乏．官民俱益之也

凡新甿之治皆听之．使无征役．以地之媺恶为之等．_{新甿．新徙来者也．治．谓有所求乞也．使无征役．复之也．【王制】曰：『自诸侯来徙于家．期不从政．』以地美恶为之等．七人以上授以上地．六口授以中地．五口以下授以下地．与旧民同．旅师掌敛地税．而又施惠散利．是以属用新民焉．〇治．直吏反．注同．复．音福．期．音基．上．时掌反．}

注疏『新甿』至『民焉』〇释曰：云『新甿．新徙来者也』者．即上『徙於他者』是也．云『治谓有所求乞也』者．此无正文．郑以意解之．以其无征役可治．又新来未有业次．故知治是求乞也．引【王制】『自诸侯来徙於家．期不从政』者．彼仍有『自家徙於诸侯．三月不从政』．不引之者．略引之．以证有复除之法．云『以地美恶为之等．七人以上授之以上地』已下者．此皆据【小司徒职】文．此三等据中地而言．故注云『有夫有妇乃成家．自二人以至十人为九等．七六五者为其中』．但彼六乡上地无莱．此据六遂．上地有莱五十亩．已外中地．下地．外内同．皆三百亩耳

稍人．掌令丘乘之政令．_{丘乘．四丘为甸．甸读与『惟禹陈攵之』之陈攵同．其训曰乘．由是改云．是掌令都鄙脩治井．邑．卫．甸．县．都之沟涂．云丘甸者．举中言之．沟涂之人名．井别邑异．则民之家数存焉．〇丘乘．绳证反．注『丘乘曰乘』．丘甸井为甸．甸读『禹陈攵之陈攵』．皆同音．}

文疏『稍人』至『政令』〇释曰：云『掌令丘乘之政令』者．四井为邑．四邑为甸．甸出长毂一乘．故云丘乘．不言令井邑者．举中而言也．言令者．谓三等采地之中为沟涂之法耳

注疏『丘乘』至『存焉』〇释曰：『丘乘．四丘为甸』．据【小司徒】而言之也．云『甸读与「惟禹陈攵之」之陈攵同』者．案【毛诗】云『惟禹甸之』．不言陈者．郑先通【韩诗】．此据【韩诗】而言陈攵．陈攵是军陈．故训为乘．言『由是改云』者．由甸出车一乘可以为军．故改云乘．不为甸也．云『是掌令都鄙脩治井邑丘甸县都之沟涂．云丘甸者．举中言之』者．此据【小司徒职】云『四井为邑．四邑为丘．四丘为甸．四甸为县．四县为都』而言也．知直令为沟涂者．以下文云『若有会同．则以县师之法作其同徒』．彼是令军法．明此惟令治沟涂而已．云『沟涂之人名．井别邑异．则民之家数存焉』者．谓甸方八里．其中六十四井使出田税．外加一里．三十六井．使治沟洫不出税．云民之家数存者．假令上地一井．地有九夫．中央一夫助入公．傍八夫各治一夫以自入．则一井地有九夫．家则有八．四井为邑．三十二家．据一成而言．则三十六井．使治沟涂．各有人名．故云沟涂之人名．井别邑异．民之家数存在於一成之中矣

若有会同．师田．行役之事．则以县师之法作其同徒．輂辇．帅而以至．治其政令．以听於司马．_{有军旅．会同．田役之戒．县师受法於司马．邦国．都鄙．稍甸．郊里．唯司马所调．以其法作其众庶及马牛车辇．会其车人之卒伍．使皆备旗鼓兵器．以帅而至．是以书令之耳．其所调若在家邑．小都．大都．则稍人用县师所受司马之法作之．帅之以致於司马也．同徒．司马所调之同．凡用役者．不必一时．皆徧以人数调之．使劳逸递焉．〇輂．居录反．卒伍．子忽反．调．徒吊反．下同．徧．音遍．递．徒礼反．又音弟．本又作適．音释．}

文疏『若有』至『司马』〇释曰：云『若』者．此等或有或无．故云若．为不定之辞也．云『会同』者．谓时见曰会．殷见曰同．云『师田』者．谓出师征伐及田猎．云『行役』者．谓巡守及兴役．云『则以县师之法作其同徒』者．稍人属县师．县师属大司马．大司马得王进止．县师即受法於司马．县师既得法．稍人又受法於县师．故云以县师之法作其同徒也．既作同徒．乃致与大司马．故云『以听於司马也』

注疏『有军』至『递焉』〇释曰：『有军旅．会同．田役之戒．县师受法於司马．邦国．都鄙．稍甸．郊里．唯司马所调』者．【县师】注云：『郊里．郊所居也．』谓六乡之民布在国中．外至远郊．故有居在郊者也．云『以其法作其众庶及马牛车辇．会其车人之卒伍．使皆备旗鼓兵器．以帅而至』者．并【县师职】文．其间云『县师及邦国．都鄙．稍甸．郊里．唯司马所调以其法』．并郑所加．加之者．欲见县师受法於司马．稍人又受法於县师之意也．云『是以书令之耳』者．此郑君之言．是以此稍人书而令作其同徒之事．云『其所调若在家邑小都大都．则稍人用县师所受司马之法作之．帅之以致於司马也』者．此郑取【县师】之文．合於此经．共文此稍人受法於县师所受司马之法．云『同徒．司马所调之同』者．此即县师受法於司马者也．云『凡用役者．不必一时』已下．此释其同徒．同其劳逸递等也

大丧．帅蜃车与其役以至．掌其政令．以听於司徒．_{蜃车及役．遂人共之．稍人者野监．是以帅而致之．【既夕礼】曰：『既正柩．宾出．遂匠纳车于阶间．』则天子以至于士．柩路皆从遂来．}

文疏『大丧』至『司徒』〇释曰：此经释天子之丧．将葬．使稍人帅蜃车及役人使至之事．云『以听於司徒』者．以其司徒地官卿掌徒庶之政令．故稍人帅众以听於司徒也

注疏『蜃车』至『遂来』〇释曰：郑知蜃车及役．遂人共之者．案【遂人职】云『大丧．帅六遂之役而致之』．又云『及葬．帅而属六綍』．又【遂师职】亦共丘笼及蜃车之役．故知遂人共之也．云『稍人者野监．是以帅而致之』者．此欲释得在稍人之意．以其监三等采地是野监．故得并监六遂蜃车之事也．云『天子以至于士．柩路皆从遂来』者．此经上举天子．【既夕】下举士．则其中有诸侯．卿大夫之丧．蜃车柩路皆从遂人而来可知

委人．掌敛野之赋．敛薪刍．凡疏材．木材．凡畜聚之物．_{野．谓远郊以外也．所敛野之赋．谓野之园圃．山泽之赋也．凡疏材．草木有实者也．凡畜聚之物．瓜瓠葵芋．御冬之具也．野之农赋．旅师敛之．工商嫔妇．遂师以入玉府．其牧．则遂师又以共野牲．〇敛．力艳反．畜．敕六反．注同．芋．于附反．}

注疏『野谓』至『野牲』〇释曰：委人所敛．皆据六遂以外至王畿．故郑云『野谓远郊以外』．总言之也．云『所敛野之赋．谓野之园圃山泽之赋也』者．此则九职所出贡．贡赋通言之．九职之中有园圃毓草木．又有虞衡作山泽之材．故以园圃山泽言之也．云『凡疏材草木有实者也』者．疏是草之实．材是木之实．故郑并言之．九职中有臣妾聚敛疏材．郑彼注云：『疏材．百草根实．』不以木解材．文略也．彼臣妾聚敛．虽无贡法．要知此疏材亦是草木有根实者．郑不言根．亦略言之也．云『凡畜聚之物．瓜瓠葵芋．御冬之具也』者．【七月】诗有『八月断壶』．壶．瓠也．有甘可食者．【信南山】诗『疆埸有瓜』．【士丧礼】又有『葵菹芋』．故知畜聚物中有瓜瓠葵芋之等．但【士丧礼】笾豆差之．葵菹芋．芋为长菹．不得为芋子．其南方有芋子堪食．与【士丧礼】芋别也．云『野之农赋．旅师敛之』者．即上【旅师】所云『聚野之锄粟』之等是也．云『工商嫔妇．遂师以入玉府』者．案【遂师】云『入野职野赋于玉府』．虽不言工商．嫔妇．但遂师既入野之赋贡．明嫔妇工商之赋也．知者．以其玉府掌玩好之物．其工商嫔妇所作．堪为玩好．故入玉府者．工商嫔妇也．云『其牧则遂师．又以共野牲』者．上【遂师】云：『凡国祭祀．共其野牲．』是知九职之中薮牧养鸟兽者．遂师共之也

以稍聚待宾客．以甸聚待羁旅．_{聚．凡畜聚之物也．故书羁作奇．杜子春云：『当为羁．』〇聚．俗裕反．下文同．}

文疏『以稍』至『羁旅』〇释曰：委人掌敛野赋．故以三百稍地之聚．二百里甸之聚以待羁旅过客之等

注疏『聚凡』至『为羁』〇释曰：郑知聚是凡畜聚者．见上文凡畜聚之物．故知此聚亦是畜聚之物

凡其余聚以待颁赐．_{余当为馀．声之误也．馀谓县都畜聚之物．}

注疏『余当』至『之物』〇释曰：知馀聚是县都者．以其委人掌敛野物．从二百里至王畿．上已云甸稍．明此言馀聚是县四百里．都五百里中畜聚之物．如上稍甸畜聚之物也

以式法共祭祀之薪蒸木材．宾客．共其刍薪．丧纪．共其薪蒸木材．军旅．共其委积薪刍凡疏材．共野委兵器与其野囿财用．_{式法．故事之多少也．薪蒸．给炊及潦．粗者曰薪．细者曰蒸．木材给张事．委积薪刍者．委积之薪刍也．军旅又有疏材以助禾粟．野委．谓庐宿止之薪刍也．其兵器．谓守卫陈兵之器也．野囿之财用者．苑囿藩罗之材．〇萝．音罗．本亦作罗．}

文疏『以式』至『材用』〇释曰：此一经以委人掌敛野赋．故所有委积皆供之

注疏『式法』至『之材』〇释曰：云『式法故事之多少也』者．总此一经．皆当依旧法式用之．故以法式目之也．云『薪蒸．给炊及燎』者．以其祭祀所用薪蒸．无过炊米与燔燎也．知『粗者曰薪．细者曰蒸』者．【左氏传】云『其父析薪』．薪既云析．明其大者曰薪．其蒸不言析．明其细也．云『木材给张事』者．以其祭祀而云木材等．更无用木材之处．案：【掌次】云『张大次小次及幕』．并须木材．明据此所用．故云给张事．云『委积薪刍者．委积之薪刍也』者．案【大行人】．【掌客】皆有委积．委积之中有牲牢．米禾．薪刍之等．委人所供．惟供薪刍．郑恐委积之中有米牲牢亦供之．故云委积薪刍．是委积之中供薪刍．以别之也．云『军旅又有疏材以助禾粟』者．以其疏材是百草根实．可得助禾粟．以供马牛．故云助禾粟也．云『野委．谓庐宿止之薪刍也』者．案【遗人】云『十里有庐．庐有饮食．三十里有宿．宿有委．五十里有市．市有积．』委积之中有刍薪．在野外．故云野委也．其六乡之庐宿委积薪刍．自六乡供之．云『其兵器谓守卫陈兵之器也』者．其文承野委之下．明与野委同为宾客所用．故知是守卫宾客陈兵之器也．云『野囿之财用者．苑囿藩罗之材』者．委人所为．皆据二百里．上经稍聚待宾客．据三百里．此囿．故知在野．故郑以野囿言之．古者田猎皆在囿．故【书传】云：『乡之取於囿．是勇力取．今之取於泽．是揖让取．』若然．田在泽．泽中有囿．田在山．山中有苑．其苑囿藩罗以遮禽兽．故云野囿野用也

凡军旅之宾客馆焉．_{馆．舍也．必舍此者．就牛马之用．}

文疏『凡军』至『馆焉』〇释曰：言军旅宾客者．谓诸侯以军旅助王征讨者．故谓之军旅之宾客也

土均．掌平土地之政．以均地守．以均地事．以均地贡．_{『政』读为『征』．所平之税．邦国都鄙也．地守．虞衡之属．地事．农圃之职．地贡．诸侯之九贡．〇之政．音征．出注．}

注疏『政读』至『九贡』〇释曰：郑破政为征者．不取於政教之政．故破从征税之征也．云『所平之税．邦国都鄙也』者．案下文云『以和邦国都鄙』者．故知此平者亦据邦国都鄙．若六乡六遂及公邑征税．自均人平之．云『地守．虞衡之属』者．案下文山虞．泽虞．川衡．林衡之属皆云『守』．故知地守是虞衡之属也．云『地事．农圃之职』者．九职任万民．使民事之．故知地事是九职三农．园圃之职也．云『地贡．诸侯之九贡』者．此土均邦国都鄙．而云均地贡．明据【大宰】九贡而言．但诸侯九贡是岁之常贡．则【小行人】『春令入贡』者是也．其诸侯九贡．皆民之地税．不贡王．市取美物．若【禹贡】『厥篚厥贡』之类是也

以和邦国都鄙之政令．刑禁与其施舍．礼俗．丧纪．祭祀．皆以地媺恶为轻重之法而行之．掌其禁令．_{『施』读为『弛』也．礼俗．邦国都鄙民之所行．先王旧礼也．君子行礼不求变俗．随其土地厚薄．为之制丰省之节耳．【礼器】曰：『礼也者．合於天时．设於地财．顺於鬼神．合於人心．理於万物．』〇为．于伪反．省．所景反．}

文疏『以和』至『禁令』〇释曰：土均主调．即是和义．故土均以和畿外邦国．畿内都鄙之政令．及五刑五禁与其施舍不役之等．并须调和之．使之得所也．云『礼俗．丧纪．祭祀．皆以地媺恶为轻重之法而行之』者．自礼俗．丧纪．祭祀三事．皆以地之美恶轻重者．地美则重行之．地恶则轻行之．以其礼许俭不非无故也．云『掌其禁令』者．恐有僣逾与下逼．故禁令也

注疏『施读』至『万物』〇释曰：云『施．读亦为弛也』者．上【遂人】注已云『施读为弛』．故此云『亦』．云『礼俗．邦国都鄙民之所行．先王旧礼也』者．此土均和邦国都鄙．俗者．续也．续代不易．是知先王旧礼．故引【曲礼】『君子行礼不求变俗』以证之．谓若周公封康叔於殷墟．其民还行殷之礼俗者也．云『随其土地厚薄．为之制丰省之节耳』者．以厚薄解经媺恶．丰省解经为轻重之法也．云『【礼器】曰：礼也者．合於天时』者．天有四时．四时生者则将为礼．是合於天时也．云『设於地财』者．土地有财为礼．是所设依於地之财也．云『顺於鬼神』者．鬼神享德不享味．若不合天时．不设地财而为礼．则鬼神不享．若能合天时．设地财．则鬼神享之．是顺於鬼神也．云『合於人心』者．若不合天时．不设地财．则不合人心．若合天时．设地财．则合人心也．云『理万物』者．若顺鬼神合人心．则万物得其道理．故可以理万物也．引之．证行礼依地美恶之义

草人．掌土化之法以物地．相其宜而为之种．_{土化之法．化之使美．若氾胜之术也．以物地．占其形色为之种．黄白宜以种禾之属．〇相．息亮反．种．章勇反．注除『种禾』以外并同．氾．芳剑反．李又音凡．}

文疏『草人』至『之种』〇释曰：『掌土化之法』者．即下经所云『粪种』．是化土使和美

注疏『土化』至『之属』〇释曰：云『化之使美』者．谓若骍刚用牛粪种．化骍刚之地．使美也．云『若氾胜之术也』者．汉时农书有数家．氾胜为上．故【月令】注亦引氾胜．故云氾胜之术也．云『黄白宜以种禾之属』者．郑依【孝经纬·援神契】而言也

凡粪种．骍刚用牛．赤缇用羊．坟壤用麋．渴泽用鹿．咸澙用貆．勃壤用狐．埴垆用豕．强㯺用蕡．轻爂用犬．_{凡所以粪种者．皆谓煮取汁也．赤缇．縓色也．渴泽．故水处也．澙．卤也．貆．貒也．勃壤．粉解者．埴壤．黏疏者．强㯺．强坚者．轻爂．轻脆者．故书骍为挈．坟作蚠．杜子春挈读为骍．谓地色赤而土刚强也．郑司农云：『用牛．以牛骨汁渍其种也．谓之粪种．坟壤．多蚠鼠也．壤．白色．蕡．麻也．』玄谓坟壤．润解．〇𥻎．粉运反．本亦作粪．缇．音抵．李它奚反．聂吐弟反．坟．符粉反．麋．音眉．渴．其列反．澙．音昔．一音鹊．貆．呼丸反．又音丸．李一音喜元反．埴．时力反．一音职．垆．音卢．李一音闾．强．其两反．注同．㯺．本又作坚．呼览反．刘音槛．蕡．扶云反．一音蒲闷反．爂．孚照反．李音妇尧反．縓．七绢反．卤．音鲁．貒．它官反．解．胡买反．下同．蚠．符粉反．}

文疏『凡粪』至『用犬』〇释曰：案【禹贡】．冀州云白壤．青州云白坟．兖州云黑坟．徐州云赤埴坟．杨州．荆州云涂泥．豫州云坟垆．梁州云青黎．雍州云黄壤．九等．与此骍刚之属为九等不同者．以【禹贡】自是九州大判．各为一等．此九等者．无妨一州即有此九等之类．故不同也

注疏『凡所』至『润解』〇释曰：云『凡所以粪种者皆谓煮取汁也』者．虽无正文．以意量之．用牛羊之类不可以骨肉．明煮取汁和种也．云『赤缇．縓色也』者．【尔雅】云『一染谓之縓』．故以縓赤当之也．云『渴泽．故水处也』者．以水锺曰泽．今泽云渴．明是故时停水．今乃渴．故云故水处也．云『澙．卤也』者．送水之处．水以写去．其地为咸卤．故云澙卤也．云『貆．貒也』者．案【尔雅】云『貈子貒．或曰貆』．故以貆貒为一也．云『勃壤．粉解者』．壤是和缓．故为粉解也．云『埴垆．黏疏者』．以埴为黏．以垆为疏．故云黏疏也．云『强 㯺．强坚者』．以 㯺为监．故为强坚．云『轻爂．轻脆者』．爂．脆声相近．故知爂即脆也．先郑云『用牛．以牛骨汁渍其种也』者．此与后郑义合也．云『坟壤．多蚠鼠也．壤．白色』．后郑皆不从者．馀八等之地皆据地之形色．唯此坟壤以蚠鼠外物为名．於义不可．故还从坟为正．谓润解也．又【禹贡】有黄壤．则此壤不得专据白色解之．故不从壤白色也

稻人．掌稼下地．_{以水泽之地种穀也．谓之稼者．有似嫁女相生．}

文疏『稻人掌稼下地』〇释曰：以下田种稻麦．故云稼下地

以潴畜水．以防止水．以沟荡水．以遂均水．以列舍水．以澮写水．以涉扬其芟作田．_{郑司农说猪防以【春秋传】曰『町原防．规偃猪』．以列舍水．列者非一．道以去水也．以涉扬其芟．以其水写．故得行其田中．举其芟钩也．杜子春读荡为和荡．谓以沟行水也．玄谓偃猪者．畜流水之陂也．防．猪旁堤也．遂．田首受水小沟也．列．田之畦㽟也．澮．田尾去水大沟．作犹治也．开遂舍水於列中．因涉之．扬去前年所芟之草．而治田种稻．〇畜．敕六反．注同．荡．如字．李吐党反．列．禄计反．注同．澮．古外反．写．戚如字．刘殇故反．芟．所衔反．町．徒顶反．去．起吕反．下同．畦．刘音圭．又下圭反．㽟．音劣．}

文疏『以潴』至『作田』〇释曰：所为防猪之法．皆具郑注

注疏『郑司』至『种稻』〇释曰：【春秋传】者．事在襄二十五．年楚蒍掩书土田法以授子木之事．彼云：『町原防．规偃猪．』是楚之恶地有防猪之法．与此防偃同．故引为证也．先郑云『以列舍水．列者非一．道去水也』者．以舍为舍去之舍．后郑以为止舍之舍．以澮是写去水．以舍为止水於其中．故不从先郑也

凡稼泽．夏以水殄草而芟夷之．_{殄．病也．绝也．郑司农说芟夷以【春秋传】曰『芟夷蕰崇之』．今时谓禾下麦为荑下麦．言芟刈其禾．於下种麦也．玄谓将以泽地为稼者．必於夏六月之时．大雨时行．以水病绝草之后生者．至秋水涸．芟之．明年乃稼．〇荑．音夷．蕰．纡粉反．或忧群反．涸．胡洛反．}

注疏『殄病』至『乃稼』〇释曰：【春秋传】者．隐六年五月．郑伯侵陈．大获．往岁．郑伯请成於陈．陈侯不许．五父谏云：『周任有言曰：为国家者见恶．如农夫之务去草焉．芟夷蕰崇之．』注云：『芟．刈．蕰．积．崇．聚也．』『绝其本根．勿使能殖．』引之者．证芟夷为刈杀之义也．『玄谓必於夏六月之时．大雨时行』者．此【月令】文．引之．证经夏以水殄草之义也．云『至秋水涸芟之』者．解经芟夷之义也

泽草所生．种之芒种．_{郑司农云：『泽草之所生．其地可种芒种．芒种．稻麦也．』〇芒种．章勇反．注『芒种』同．}

文疏『泽草』至『芒种』〇释曰：『泽草所生．种之芒种』者．但水锺曰泽．有水及咸卤皆不生草．即不得芒种．故云草所生

旱暵．共其雩敛．_{稻人共雩敛．稻急水者也．郑司农云：『雩事所发敛．〇暵．呼但反．敛．戚力验反．注同．}

文疏『旱暵共其雩敛』〇释曰：此旱雩．据夏五月已后脩雩．云『暵』者．旱之热气．若四月龙见而雩．未必旱暵也．然二种雩皆供雩敛也

注疏『稻人』至『发敛』〇释曰：郑意．馀官不言共雩敛．於此官特言共者．以稻是水穀．急须水．故旱时特使共雩之发敛也

丧纪．共其苇事．_{苇以闉圹．御湿之物．〇闉．音因．}

注疏『苇以』至『之物』〇释曰：【春秋左氏】有『井闉』．闉．塞也．郑知苇以闉圹．所以约之为塞圹．言御水之物．则在棺下用之．或以抗席即是御土．与御水义乖．恐非也

土训．掌道地图．以诏地事．_{道．说也．说地图．九州形势山川所宜．告王以施其事也．若云荆．扬地宜稻．幽．并地宜麻．〇麻．如字．一本作麋．李及聂氏亡皮反．刘．沈皆作麇．音纪伦反．案：注辨土所宜．荆．扬皆言穀．幽．并不应论兽．纪伦之音恐非．}

注疏『道说』至『宜麻』〇释曰：其九州地图乃是诸国所献．以入职方．今土训乃於职方取九州地图．依而说向王．使依而责其贡献之物．云『若云荆．扬地宜稻．幽．并地宜麻』者．案【职方】．荆．扬之州实宜稻．幽．并之州并不言宜麻者．郑以目验见宜麻．【职方】不言麻．乃非民所要用故也

道地慝．以辨地物而原其生．以诏地求．_{地慝．若障蛊然也．辨其物者．别其所有所无．原其生．生有时也．以此二者告王之求也．地所无及物未生．则不求也．郑司农云：『地慝．地所生恶物害人者．若虺蝮之属．』〇慝．他得反．虺．虚鬼反．蝮．孚目反．}

注疏『地慝』至『之属』〇释曰：云『若障蛊然也』者．谓土地所生恶物．障即障气．出於地也．蛊即蛊毒．人所为也．云『别其所有所无』者．若【职方】九州所有所无也．云『原其生．生有时也』者．虽是当州所有．而生有时也．云『以此二者告王之求也』者．谓辨地物原其生者．告王求地所有也．地所无及物未生．则不求也．先郑云『地慝．所生恶物害人者．若虺蝮之属』者．此与后郑障蛊义不同．引之在下．亦得为一义也

王巡守．则夹王车．_{巡狩．行视所守也．天子以四海为守．〇行．下孟反．}

注疏『巡守』至『为守』〇释曰：『夹王车』者．亦在国掌道地图已下之事．郑云『行视所守也』者．此解诸侯为天子守土．云『天子以四海为守』者．此解天子自守天下之义．若巡守之中含此二义

诵训．掌道方志．以诏观事．_{说四方所识久远之事．以告王观博古．所识若鲁有大庭氏之库．殽之二陵．}

文疏『诵训』至『观事』〇释曰：云『掌道方志』者．志即今之识也．谓道四方所记识久远之事以告王也．云『以诏观事』者．谓告王观博古之事也

注疏『说四』至『二陵』〇释曰：【左氏传】昭十八年．宋．卫．陈．郑皆火．梓慎登大庭氏之库以望之．注云：『大庭氏．古亡国之君．在黄帝前．其处高显．』殽之二陵．僖三十二年．秦之蹇叔子见师袭郑．哭而送之．曰：『晋人御师必於殽．殽有二陵焉．其南陵．有夏后皋之墓也．其北陵．文王之所避风雨也．』并所识久远之事．故引之以证方志之义

掌道方慝．以诏辟忌．以知地俗．_{方慝．四方言语所恶也．不辟其忌．则其方以为苟於言语也．知地俗．博事也．郑司农云：『以诏辟忌．不违其俗也．【曲礼】曰：君子行礼．不求变俗．』〇辟．音避．注同．恶．乌路反．}

文疏『掌道』至『地俗』〇释曰：诵训又掌说四方言语所恶之事．以诏告令王避其忌恶．所以然者．使王博知地俗言语之事．故郑云『博事也』

注疏『方慝』至『变俗』〇释曰：引【曲礼】『君子行礼．不求变俗』者．上土均云礼俗．注亦引此文．彼谓先王旧俗是礼事．不变之．此引不求变俗．谓不变其乡俗所嫌恶．皆是不求变俗．各证一边之义．故不同也

王巡守．则夹王车．

文疏『王巡』至『王车』〇释曰：此亦与土训同．各以所掌以告王也

山虞．掌山林之政令．物为之厉而为之守禁．_{物为之厉．每物有蕃界也．为之守禁．为守者设禁令也．守者．谓其地之民占伐林木者也．郑司农云：『厉．遮列守之．』〇为守者．于伪反．下『为久』同．}

文疏『山虞掌』至『守禁』〇释曰：案下文．林自有衡官掌之．今【山虞】兼云林者．彼林是竹木生平地者．林衡掌之．此山林并云者．自是山内之林．即山虞兼掌之

注疏『物为』至『守之』〇释曰：但山内林木．金玉．锡石．禽兽．所有不同．每物各有藩界．设禁亦不同．云『守者．谓其地之民占伐林木者也』者．案下【泽虞职】云『使其地之人守其财物．以时入之于玉府．颁其馀于万民』．彼是其地之民占取泽物者守之．明此山虞所守亦然．是以此下文亦『令万民时斩材．有期日』．明是守山林之人也

仲冬斩阳木．仲夏斩阴木．_{郑司农云：『阳木．春夏生者．阴木．秋冬生者．若松柏之属．』玄谓阳木．生山南者．阴木．生山北者．冬斩阳．夏斩阴．坚濡调．〇濡．戚如兖反．又音柔．}

注疏『郑司』至『濡调』〇释曰：先郑云『阳木春夏生者．阴木秋冬生者．若松柏之属』．后郑不从．以为山南为阳木．北为阴木者．案【月令】．十一月日短至．伐木取竹箭．竹箭秋冬生．不用仲夏斩之．故知先郑之义非也

凡服耜．斩季材．以时入之．_{季犹稚也．服与耜宜用稚材．尚柔忍也．服．牝服．车之材．〇忍．音刀．}

文疏『凡服』至『入之』〇释曰：服谓牝服．即车平较．皆有凿孔．以軨子贯之．故谓之牝服也．耜谓耒耜．随曲长六尺六寸．车人所造者．二木皆须坚刃．故斩季材少木为之．云『时入』者．以其须坚．故须依上文仲冬．仲夏之时也

令万民时斩材．有期日．_{时斩材．斩材之时也．有期日．入出有日数．为久尽物．}

文疏『令万』至『期日』〇释曰：案【礼记·王制】云：『草木零落．然后入山林．』彼据万民伐木之时．谓十月之中．此云万民时斩材．亦谓十月时

注疏『时』至『尽物〇释曰：郑云『时斩材．斩材之时也』者．正在十月也．云『有期日．入出有日数．为久尽物』者．经直云有期日．郑云有日数．盖当有日数多少．但无文．不知几日为限也

凡邦工入山林而抡材．不禁．_{抡犹择也．不禁者山林．国之有玻鞗拘日也．〇抡．鲁门反．又音伦．拘．音俱．本亦作佝．音同．}

文疏『凡邦』至『不禁』〇释曰：上文云『仲冬斩阳木．仲夏斩阴木』．彼据坚刃之极时．但国家须材．不要在仲冬．仲夏．故此邦工入山林不禁．又不言时节．须即取足之故也

注疏『抡犹』至『日也』〇释曰：此对万民不得非时入．入又有日数

春秋之斩木不入禁．_{非冬夏之时．不得入所禁之中斩木也．斩四野之木可．}

注疏『非冬』至『木可』〇释曰：上经云『邦工入山林不禁』．此又云『春秋之斩木不入禁』．与上违者．上文据国家使工取择木．故非冬夏亦得入山林．此据万民取木．故十月入山．春秋之斩木不入禁．故郑云『斩四野之木可』．虽斩四野木．至於三月．不得伐桑柘．故【月令】季春云『无伐桑柘』．彼注：『爱蚕食也．』

凡窃木者．有刑罚．_{窃．盗也．}

文疏『凡窃』至『刑罚』〇释曰：此谓非万民入山之时．而民盗山林之木．与之以刑罚

若祭山林．则为主．而脩除且跸．_{为主．主辨护之也．脩除．治道路．场坛．〇坛．徒丹反．或音禅．}

文疏『若祭』至『且跸』〇释曰：此山林在畿内王国四方．各依四时而祭．云『则为主』者．谓主当祭事者也．『而脩除』者．谓扫除粪洒．云『且跸』者．且复跸止行人也

注疏『为主』至『场坛』〇释曰：云『为主．主辨护之也』者．案：【中候·握河纪】尧受【河图】云：『帝立坛．磬折西向．禹进迎．舜．契陪位．稷辨护．』注云：『辨护者．供时用．相礼仪．』则此云辨护者．亦谓共时用相礼仪者也．云『脩除．治道路场坛』者．案【守祧职】云『其庙则有司脩除之』．郑云：『有司恒主脩除．』谓扫除粪洒．场谓墠．即除地之处．坛．神位之所也

若大田猎．则莱山田之野．及弊田．植虞旗于中．致禽而珥焉．_{莱．除其草莱也．弊田．田者止也．植犹树也．田止树旗．令获者皆致其禽而校其耳．以知获数也．山虞有旗．以其主山．得画熊虎．其仞数则短也．郑司农云：『珥者．取禽左耳．以效功也．【大司马职】曰：获者取左耳．』〇植．时力反．又音值．珥．如志反．又音耳．}

文疏『若大』至『珥焉』〇释曰：言『大田猎』者．谓王亲行．若田在山．则山虞芟莱草木於可陈之处．故云『莱山田之野』．又『及弊田．植虞旗于中』．使民得禽牲者望见之．致禽於其所．『而珥焉』．珥当为卹．谓输禽者割取左耳以效功也

注疏『莱除』至『左耳』〇释曰：云『莱．除其草莱也』者．谓於防南拟教战之处芟去草莱．南北二百五十步．东西步数虽未闻．广狭可容六军．三三而居一偏耳．云『山虞有旗．以其主山．得画熊虎．其仞数则短也』者．案【司常】云：『师都建旗．大夫建物．』此山虞是士．不建物而建旗者．以其主山．山多熊虎．故得有旗．【礼纬】：『旌旗之杠．天子九仞．诸侯七仞．大夫五仞．士三仞．』若军吏是卿大夫．则杠长五仞．今山虞是士．虽有熊虎为旗．仞数则短．宜三仞．必取左耳者．以其听乡任左．故皆取左耳也

林衡．掌巡林麓之禁令而平其守．_{平其守者．平其地之民．守林麓之部分．〇麓．音鹿．分．扶问反．下同．}

文疏『林衡』至『其守』〇释曰：此林衡兼麓者．以【尔雅】『山足曰麓』．虽连於山．山虞不掌．以麓上有林．故属林衡也

注疏『平其』至『部分』〇释曰：经直言『平其守』．明不平其税而平均其守而已．故云『平其地之民』．『守林麓之部分』．谓部伍有多少远近之分也

以时计林麓而赏罚之．_{计林麓者．计其守之功也．林麓蕃茂．民不盗窃则有赏．不则罚之．〇蕃．扶袁反．}

文疏『以时』至『罚之』〇释曰：此时考校而计林麓以行赏罚者．林衡之官既平民之守．护林麓．而会计民有功者赏之．损麓之财者罚之．故注云『不则罚之』也

若斩木材．则受法于山虞．而掌其政令．_{法．万民入出时日之期．}

文疏『若斩』至『政令』〇释曰：上山虞官尊．故设之．是以此林衡若斩木材．期於虞边受焉

注疏『法万』至『之期』〇释曰：案【山虞】云仲冬．仲夏及春秋．是时之期．号令万民斩材有期日．是日之期也