2022-12-27 10:20
原文注译
【礼·间传】云：『斩缞服丧五年之哭，若往而不反；齐缞次于斩缞的一种丧期和丧服之哭，若往而反；大功次于齐衰的五种丧服和丧期之一之哭，三曲而偯；小功次于大功缌麻，哀容可也，此哀之发于声音也。』【孝经】云：『哭不偯。』皆论哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者为号；然则哭亦有辞也。江南丧哭，时有哀诉之言耳；山东重丧，则唯呼苍天，期功次于小功以下，则唯呼痛深，便是号而不哭。
译文
【礼·间传】云，『服斩縗之丧的，一哭便似缓不过气来，服齐縗之丧的，痛哭时要连续着哭，服大功之丧的，哭声缭绕，似有余音，服小功之丧的，脸上表现出悲伤之表情就可以了。这些都是将不同的悲痛在哭声上的表示。』【孝经】说『哭不哀』，这些都是说哭丧时哭的声音有轻重，质朴与铺张等区别，根据丧礼，边哭边说称之为『号』，据此可知，哭也有说话的。江南哭丧时，有时会边哭边诉；河北在哭丧时，只呼叫『苍天』，期功以下，则只呼叫『痛深』，由此可知北方也有只『号』不『哭"的。
江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之；除丧脱去丧服，虽相遇则避之，怨其不己悯也。有故及道遥者，致书可也；无书亦如之象这样。北俗则不尔这样。江南凡吊者，主人之外，不识者不执手；识轻服主人重丧，他人轻服而不识主人，则不于会所灵堂而吊，他日修名名刺，名片诣其家。
译文
在江南，凡是遭到重丧的，如果有与自己关系至密的人又住在同一个地方，听到丧信而三天之内不来吊丧，丧家即要与之断绝关系，丧事办完后，即使在路上遇到此人，也要避开他，这表示怨恨他在自己遭到重难时不对自己表示怜悯；有事情不能来或路途遥远的，写来封信就可以了，如果不写信，丧家对他的态度也与对同住一地而不登门吊丧者一样。北方的风俗则与此不同。在江南，来吊丧者除主人外，吊丧之人不与不认识者握手，如果认识轻丧者而不认识丧主，吊丧者也不到停丧处去吊丧，日后拿着名片到主人家去拜访一下即可。
阴阳说阴阳学说云：『辰为水墓，又为土墓，故不得哭。』王充论衡云：『辰日不哭，哭则重丧。』今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧安静，指不哭，不敢发声，以辞吊客。道书道学书籍又曰：『晦阴历每月的最后一天歌朔阴历每月初一哭，皆当有罪，天夺其算命运。』丧家朔望阴历每月十五，哀感弥深，宁当惜寿，又不哭也？亦不谕。
译文
阴阳家认为『辰日死的人，既是水墓，又为土墓，所以丧家不能哭丧。』王充的【论衡】记载，『辰日死去的人，丧家不得哭丧，只有至亲的人死去才能哭丧。』现在，一些没有教养，不懂规矩的人，在辰日死了人，不管是轻丧还是重丧，全家都不敢哭丧，并且不接待前来吊丧的人。道书上载有『在晦日唱歌，朔日哭泣都会折寿』，如果在朔望日死了人，丧家又非常悲痛，难道应当为了惜寿而不哭丧吗？这也很让人困惑。
偏傍之书旁门左道之书，死有归杀同煞，指凶日。子孙逃窜，莫肯在家；画瓦在瓦片上画上图画以镇邪书符写咒符，作诸厌胜压胜，以诅咒或刻画人或物以压服之；丧出之日，门前然燃火，户窗外列灰撒灰，祓除灾祈福的仪式送家鬼，章断注连上章以免亡人殃及他人。注连，传染之意：凡如此比，不近有情，乃儒雅博学有修养的读书人之罪人，弹议所当加也。
译文
旁门左道的书中记载死者有煞日，在这天，其子孙都要到外面去避凶，没有人肯在家，并且还要画上各种符箓以镇压恶鬼，岀殡那天，要在门前燃火，在窗下要撒上灰烬，送葬归来后，要举行一种仪式，使鬼魂不能再附着在活人身上而回来，而且要上章，以免死者殃及活人。象这样一些讲究，有些是很荒唐的，倘着如此，那么他们根本就不是有修养的读书人，朝廷上也应当对他们进行弹劾。
正體原文
禮閒傳云：『斬縗之哭，若往而不反；齊縗之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。』孝經云：『哭不偯。』皆論哭有輕重質文之聲也。禮以哭有言者為號；然則哭亦有辭也。江南喪哭，時有哀訴之言耳；山東重喪，則唯呼蒼天，期功以下，則唯呼痛深，便是號而不哭。
江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不弔則絕之；除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。有故及道遙者，致書可也；無書亦如之。北俗則不爾。江南凡弔者，主人之外，不識者不執手；識輕服而不識主人，則不於會所而弔，他日修名詣其家。
陰陽說云：『辰為水墓，又為土墓，故不得哭。』王充論衡云：『辰日不哭，哭則重喪。』今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發聲，以辭弔客。道書又曰：『晦歌朔哭，皆當有罪，天奪其算。』喪家朔望，哀感彌深，寧當惜壽，又不哭也？亦不諭。
偏傍之書，死有歸殺。子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。