2022-12-27 10:53
原文注译
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗末世之风俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒专研儒学。梁朝皇孙以下，总丱之年童年时代，必先入学，观其志尚，出身作官，入仕已后，便从文史，略无卒业者。冠冕仕宦为此者，则有何胤，刘瓛，明山宾，周舍，朱异，周弘正，贺琛，贺革，萧子政，刘縚等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩，张伟，刘芳，邺下又见邢子才，此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名闻名。如此诸贤，故为上品。以外率大概多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩无知之貌拙，相与专固顽固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归主旨所在，或无要会要领，总会。邺下谚云：『博士买驴，书券三纸，未有驴字。』使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：『学也禄在其中矣。』今勤无益之事，恐非业不是主务，不急之事也。夫圣人之书，所以设教设施教化，但明练明白练习经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必『仲尼居』定居在家，不周游即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜胜于别人之处，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要精要，以济功业功勋事业；必能兼美，吾无闲无闲隙可言其失焉颜氏家训行文大多是以口语简字成句，故纵然熟读百家，使不知北齐用语，亦往往不知所云，由此可知其所以然矣，作者之为学，辄知其表，茫然为用，却不知其理，是作文而不识文言之故也。
译文
学问的兴废是与时势变化密切相关的，汉代的贤士，都想钻研一家经典，以便将圣人之道发扬光大。这样上能懂得天时，下能知道人事，以此而当上公卿，宰相的人是很多的。末世风俗则不再如此，只注重一字一句的解释，背诵老师的讲授而已，用其所学来处理实际问题，则一无所用，所以士大夫子弟都以博览群书为可贵，而不再肯专心精研一家经典了。梁朝皇孙以下，在其束发的童年时代就要先入学官读书，看其志向，在其入仕作官以后，就当上文吏，很少有再完成学业的。做官后仍然坚持读书，作学问的有何胤，刘𤩽，明山宾，周舍，朱异，周弘正，贺琛，贺革，萧子政，刘縚等，这些人都是兼通文史，不是只能谈说而已。听说洛阳的崔浩，张伟，刘芳，邺下的邢子才，这四个人虽然爱好经典，同时也以读书广博著称。象这样的贤士，本来就属于一流人物，除此之外，大多数人只能算作村野闲人，说话发音不准，语言粗俗，风度品性也都很拙劣无知，为人顽固，一无所能，向他问一个问题，他会罗嗦几百句，但结果还是答非所问，不得要领，对此邺下有句谚语云『博士去买驴，结果买卖的契约，已经写了三张纸，却还没有见到一个驴字』。如果让你们去拜这样的人为师，实在让人气闷。孔子说『学习吧，俸禄是从学习得来的！』可他们却花精力去做一些无用之事，这恐怕是很无必要的。圣人的著作是为了设施教化，人们学习经典只要大略知道经文的注释，可以让人的言语行为都合乎礼法，也就足以在世上为人了！何必要对『仲尼居』这三个字就解释上几张纸呢！有人说这三个字是指闲居之处，有人以为是指讲堂，可这己的些地方都已不存在了！以这些考证作为自优点又有什么益处呢？时间是很可贵的，就象流水，一去不返，人们应当抓紧时间，多看一下重要的著作，使自己可以在此指导下建功立业，当然，如果两者可以兼顾，那我也没有什么异议。
俗间儒士，不涉群书，经经书纬纬书，汉代诸儒附会经典的书之外，义疏解释经典的书而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说【王粲集】中难郑玄【尚书】事。崔转为诸儒道之，始将发口张口，悬见排蹙排斥，斥责，云：『文集只有诗赋铭诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。』崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据汉书，博士笑曰：『未闻汉书得证经术。』收便忿怒，都不复言，取【韦玄成传】，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明到天明，乃来谢谢罪，道歉曰：『不谓玄成如此学也。』
译文
一般读书人，不博览群书，除读经书，纬书之外，只读些经书的注释而已。我刚到邺城时，与博陵崔文彦交往，曾说起【王粲集】中有辩驳郑玄【尚书】的事，后来，崔文彦向别的读书人说起这件事，但他刚要张口，就遭到非难，他们认为『文集中只有诗，赋，铭，诔，怎么会有讨论经书的文章呢？！况且在以前有名的文人中，也没有听说过有王粲这个人。』崔文彦笑着走开了，最终也没有把【王粲文集】拿给他们看。魏收在议曹与各位博士讨论宗庙的事情时，曾引征【汉书】的记载，博士们嘲笑他说『没有听说有谁用【汉书】的传记来证明经书的记载的！』魏收对此非常生气，也不多说什么，只拿出【汉书韦玄成传】扔给他们就站起身走了。博士们花了一夜的时间一起从【汉书·韦玄成传】中找到了这条材料，到了天明才向魏收道歉说：『没想到韦玄成有这么大的学问。』
正體原文
學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其志尚，出身已後，便從文史，略無卒業者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周捨、朱异、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閒人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。鄴下諺云：『博士買驢，書券三紙，未有驢字。』使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：『學也祿在其中矣。』今勤無益之事，恐非業也。夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必『仲尼居』即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無閒焉。
俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交遊，嘗說王粲集中難鄭玄尚書事。崔轉為諸儒道之，始將發口，懸見排蹙，云：『文集只有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。』崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據漢書，博士笑曰：『未聞漢書得證經術。』收便忿怒，都不復言，取韋玄成傳，擲之而起。博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：『不謂玄成如此學也。』