2022-12-27 11:21
原文注译
自古宏才博学，用事征引典故误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥倘，或许湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决知道决然是纰缪者，略举一两端以为诫。
译文
自古以来，即使那些博学多才的人在用典故时也常常出错，诸子百家的各种说法，或许有彼此不同的地方，如果他们的著作或者散佚，湮没不闻，后人已看不到了，所以我也不敢对此轻易地加以评价。现在我就指岀一两个确实是谬误的例子，希望你们能以此为诫。
【诗】云：『有鷕雉鸣。』又曰：『雉鸣求其牡。』【毛传】亦曰：『鷕，雌雉声。』又云：『雉之朝雊，尚求其雌。』郑玄注【月令】亦云：『雊，雄雉鸣。』潘岳【赋】曰：『雉鷕鷕以朝雊。』是则混杂其雄雌应作『雉雊雊以朝鷕』矣。
译文
【诗经】云『有鷕雉鸣』，又载有『雉鸣求其牡』，毛亨的【传】认为『鷕，雌雉声』，又确载有『雉之朝雊，尚求其雌』，郑玄注释【月令】时认为『雊，雄雉声』，潘岳在其【射鴙赋】时写道『雉鷕鷕以朝雊』，可见他把雄雌给弄混了。
【诗】云：『孔怀兄弟。』孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机与长沙顾母书，述从祖弟士璜死，乃言：『痛心拔脑，有如孔怀。』心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。【诗】云：『父母孔迩。』而呼二亲为孔迩，于义通乎？
译文
【诗经】云『孔怀兄弟』，『孔』是『甚』的意思，『怀』是『思念』之意，这是说『十分想念』。陆机在其【与长沙顾母书】中，当叙述到当的从祖弟士璜的死情时说：『痛心拔脑，有如孔怀』，心既然已很悲痛，这就已经表达了对其弟的感情，何必再『孔怀』来作比方呢？他这样讲，一定是把『孔怀』当成『亲兄弟』之意了。【诗经】有『父母孔迩』，依他对『兄弟孔怀』的这种理解，则此处应是将『父母』称作『孔迩』了，这怎么解释得通呢？
【异物志】云：『拥剑状如蟹，但一𩪋偏大尔。』何逊诗云：『跃鱼如拥剑。』是不分鱼蟹也。【汉书】：『御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。』而文士往往误作乌鸢用之。
译文
【异物志】云『拥剑状如蟹，但一𩪋偏大尔』，何逊的诗中有这样的句子『跃鱼如拥剑』，这是对鱼和蟹不加区别了。汉书中有『御史府中有列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟』，但文人们常常把它误认作是乌鳶而使用。
【抱朴子】说项曼都诈称得仙，自云：『仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。』而简文诗云：『霞流抱朴碗。』亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。
译文
【抱朴子】说项曼都诈称得道成仙，自称『仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴』，据此，简文帝作诗时就写道『霞流抱朴碗』，这也与郭象把惠施的辨正词当成是庄周的话一样。
【后汉书】『囚司徒崔烈以锒铛鏁。』锒铛，大鏁也；世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：『银鏁三公卿，刀撞仆射头。』为俗所误。
译文
【后汉书】载『囚司徒崔烈以锒铛鏁』，锒铛是大鏁，世间都把『锒』字误作金银的『银』字，武烈太子也是拥有数千卷诗文的文人，他就曾写过这样的诗句『银鏁三公卿，刀撞仆射头』，这就是把『锒』误作『银』的例子。
正體原文
自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。詩云：『有鷕雉鳴。』又曰：『雉鳴求其牡。』毛傳亦曰：『鷕，雌雉聲。』又云：『雉之朝雊，尚求其雌。』鄭玄注月令亦云：『雊，雄雉鳴。』潘岳賦曰：『雉鷕鷕以朝雊。』是則混雜其雄雌矣。詩云：『孔懷兄弟。』孔，甚也；懷，思也，言甚可思也。陸機與長沙顧母書，述從祖弟士璜死，乃言：『痛心拔腦，有如孔懷。』心既痛矣，即為甚思，何故方言有如也？觀其此意，當謂親兄弟為孔懷。詩云：『父母孔邇。』而呼二親為孔邇，於義通乎？異物志云：『擁劍狀如蟹，但一螯偏大爾。』何遜詩云：『躍魚如擁劍。』是不分魚蟹也。漢書：『御史府中列柏樹，常有野鳥數千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥。』而文士往往誤作烏鳶用之。抱朴子說項曼都詐稱得仙，自云：『仙人以流霞一杯與我飲之，輒不飢渴。』而簡文詩云：『霞流抱朴碗。』亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也。後漢書：『囚司徒崔烈以鋃鐺鎖。』鋃鐺，大鎖也；世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數千卷學士，嘗作詩云：『銀鎖三公腳，刀撞僕射頭。』為俗所誤。