2022-12-27 13:16
原文注释
世间小学音韵训诂之学者，不通古今，必依小篆是正校正书记书籍记载；凡【尔雅】【三苍】【说文】，岂能悉得苍颉本指哉？亦是随代损益，互有同异。
译文
世上许多研究文字学的人，不知道文字古今之变，只是一味地相信小篆，要用小篆来校订所有的书籍，难道【尔雅】【三苍】【说文】，都能知道造字者苍颉在造字时的本旨呢？文字也是随着时代的不同而有不同。
西晋已往字书，何可全非？但令体例成就，不为专辄专断，对文字亳无根据地进行训诂耳。考校是非，特须消息勘酌。
译文
西晋以来的字书怎么能都完全否定呢？只要这些字书在分析文字时能有体例可循，而不是想当然地臆说就可以了。改订文字的对错，一定要进行斟酌。
至如『仲尼居』，三字之中，两字非体，【三苍】『尼』旁益『丘』，【说文】『尸』下施『几』：如此之类，何由可从？古无二字，又多假借，以中为仲，以说为悦，以召为邵，以间为闲。如此之徒，亦不劳改。
译文
至于象『仲尼居』，这三个字中就有两个字不合正体，在【三苍】中『尼』字边有『丘』字，【说文】又将『尸』下加了『几』字，这类例子怎能信从呢？古代没有用两个字表示同一个意思的，加上常用许多假借字，用『中』表示『仲』，用『说』表示『悦』，用『召』表示『邵』，用『间』表示『闲』，象这类字，也不必一一改正。
自有讹谬，过成鄙俗，『亂』旁为『舌』，『揖』下无『耳』，『鼋』『鼍』从『龟』，『奮』『奪』从『雚』，『席』中加『带』，『恶』上安『西』，『鼓』外设『皮』，『𨯳』头生『毁』，『離』则配『禹』，『壑』乃施『豁』，『巫』混『经』旁，『皋』分『泽』片，『獵』化为『獦』，『寵』变成『竉』，『业』左益『片』，『靈』底着『器』，『率』字自有律音，强改为别；『单』字自有善音，辄析成异；如此之类，不可不治。
译文
而有一些字一经用错，时间一长就成了约定俗成的字体。至于像『乱』字旁边是『舌』，『揖』字下面没有『耳』，『鼋』、『鼍』从『龟』字，『奋』『夺』从『雚』字，『席』字中间加一『带』字，『恶』字上面又安上一个『西』字，『鼓』字外面又加『皮』字，『𨯳』字头上有『毁』字，『离』字再配上『禹』字，『壑』字上面加上『豁』字，『巫』字与『经』字的偏旁互相混用，『皋』字成了『泽』字的一半，『猎』字旁作『獦』，『宠』写成『竉』，『业』的左边加了『片』字，『灵』字的底下写成了『器』字，『率』字本来就可以读作律，但却要改成别字，『单』字本来可读作善，但却写成两个不同的字，象以上这些，就不能不校正。
吾昔初看【说文】，蚩薄讥笑鄙薄世字，从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也。所见渐广，更知通变，救前之执固执，将欲半焉。若文章著述，犹择微相影响者行之，官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也。
译文
我当初看到【说文】时，很鄙薄世人所用的俗字，但若都以【说文】为据加以校正，又怕人不认识。随俗而写，又觉得俗字是错字，这样一来就很难下笔了，后来，见识广了，才知道需要变通，这样才可以避免前者的过分拘泥，将从正体和从俗体二者有机地结合起来，如果是写文章，著作，还是最好要选择那些与说文相似的字，至于官府文书，世间书信，还是最好要用俗体字。
正體原文
世間小學者，不通古今，必依小篆，是正書記；凡爾雅、三蒼、說文，豈能悉得蒼頡本指哉？亦是隨代損益，互有同異。西晉已往字書，何可全非？但令體例成就，不為專輒耳。考校是非，特須消息。至如『仲尼居』，三字之中，兩字非體，三蒼『尼』旁益『丘』，說文『尸』下施『几』：如此之類，何由可從？古無二字，又多假借，以中為仲，以說為悅，以召為邵，以閒為閑：如此之徒，亦不勞改，自有訛謬，過成鄙俗。『亂』旁為『舌』，『揖』下無『耳』，『黿』、『鼉』從『龜』，『奮』、『奪』從『雚』，『席』中加『帶』，『惡』上安『西』，『鼓』外設『皮』，『鑿』頭生『毀』，『離』則配『禹』，『壑』乃施『豁』，『巫』混『經』旁，『皋』分『澤』片，『獵』化為『獦』，『寵』變成『竉』，『業』左益『片』，『靈』底著『器』，『率』字自有律音，強改為別；『單』字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。吾昔初看說文，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見漸廣，更知通變，救前之執，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。