2020-9-8 17:42
注疏『书陈』至『鱼台』
正義曰：陈鱼者．兽猎之类．谓使捕鱼之人陈设取鱼之备．观其取鱼以為戏乐．非谓既取得鱼而陈列之也．其实观鱼而书陈鱼者．囯君爵位尊重．非蒐狩大事则不当亲行．公故遣陈鱼而观其捕获．主讥其陈．故书陈鱼．以示非禮也．傳曰『非禮也．且言远地』．故知书棠．讥远地也
经疏『九月』至『六羽』
正義曰：三年之内．木主特祀於寝宫．庙初成．木主迁入其中．设祭以安神也．祭则有乐．故初献六羽．初．始也．往前用八．今乃用六也．献者奏也．奏进声乐以娱神也．六羽谓六行之人．秉羽舞也
注疏『成仲』至『名宫』
正義曰：『考．成』．【释诂】文也．言『初献六羽』者．谓初始而献．非在后恒用．知者．案宣十五年『初税亩』．杜云『遂以為常．故云初』．杜於此不解『初』義．明不与彼同．故【春秋】之经有文同事异．如此之类是也．注以祭文不见．故辨之云：『成仲子宫．安其主而祭之．』以其与『献羽』连文．知『考』谓祭以成之．非谓始筑宫成也．又解立宫之意．惠公以仲子手有『夫人』之文．因即娶之．虽不以為夫人．有欲以為夫人之意．禮．『诸侯不再娶』．於法无二適．孟子入惠公之庙．仲子无享祭之所．盖隐公成父之志．為别立宫．仲子以二年十二月薨．四年十二月已再期矣．丧毕即应入庙．至此始成宫者．仲子立庙本非正法．丧服既终．将為吉祭．主无祭处．始议立之．故晚成也．傳云『始用六佾』．不书『佾』而书『羽』者．以公问羽数．故书羽也．妇人法不当谥．仲子无谥．故因姓以名宫也．立宫必书於策．羽则非当所书．善其复正．故书之．傳载众仲之对．而言公从之．是其善之意也．為书六羽．故言考宫．言其因考以献羽也．若不為羽．当云立仲子之宫．如立武宫．炀宫然．不须言考也．【禮·杂记】下云『成庙则衅之』．『路寝成则考之而不衅』．以庙则当衅．寝则当考．此庙言考者．考是成就之義．庙者鬼神所居．祭祀以成之．寝则生人所宅．饮食以成之．【杂记】注云『路寝者．生人所居．不衅者．不神之也．考之者．设盛食以落之』．是也．庙成衅之者．尊而神之．盖木主未入之前已行衅禮也．案【杂记】衅庙之禮云：『祝．宗人．宰夫．雍人皆爵弁纯衣．雍人拭羊．宗人视之．宰夫北面于碑南．东上．雍人举羊升屋．自中．中屋南面．刲羊．血流于前．乃降．门．夹室皆用鸡．先门而后夹室．其衈皆於屋下．割鸡．门．当门．夹室．中室．有司皆乡室而立．门则有司当门北面．既事．宗人告事毕．乃皆退．』是衅庙之禮．此言考宫献羽．自為主己入庙．则祭以成之．非衅禮．与彼异也．故【公羊傳】曰：『考宫者何．考犹入室也．始祭仲子也．』是谓祭為考也．服虔云：『宫庙初成．祭之．名為考．将纳仲子之主．故考成以致其五祀之神．以坚之．』其意谓考即是衅也．案【杂记】．衅庙之禮．止有鸡羊．既不用乐．何由献羽．言将纳仲子之主．则是仍未入宫．然则作乐献羽．敬事何神．考仲子之宫．唯当祭仲子耳．又安得致五祀之神乎．苏氏云：不称夫人宫者．桓宫．僖宫不言公．则仲子例不合称夫人宫也．不称庙而言宫者．於经例周公称大庙．群公称宫．故仲子依例称宫也．若然．案文十三年『大室屋坏』．大庙称室者．谓大庙之室屋坏耳．若傳文．则大庙或称宫．即『大宫之椽』是也．群公或称庙．即『同宗於祖庙』．『同族於祢庙』．是也
注疏『邾主』至『郑上』
正義曰：天下有道．诸侯不得專行征伐．春秋之时．專行征伐．以其不禀王命．故以主兵為首．虽小囯主兵．即序於大囯之上．欲见伐由其囯．善恶所归故也．虽大夫為主．囯君从之．亦序主兵於上．僖二十七年『楚人．陈侯．蔡侯．郑伯．许男围宋』．注云：『傳言楚子使子玉去宋．经书「人」者．耻不得志．以微者告．犹序诸侯之上．楚主兵故．』是微人主兵．亦序囯君之上．史策之常法也
注疏『蟲食』至『故书』
正義曰：【释蟲】云：『食苗心．螟．食叶．𧎢．食节．贼．食根．蟊．』舍人曰：『食苗心者名螟．言冥冥然难知也．』李巡曰：『食禾心為螟．言其奸冥冥难知也．食禾叶者．言其假貣无厌．故曰𧎢也．食其节者．言其贪狼．故曰贼也．食其根者．言其税取万民财货．故曰蟊也．』孙炎曰：『皆政贪所致．因以為名．』郭璞曰：『分别蟲啖食禾所在之名耳．』李巡．孙炎以政致為名．舍人．郭璞以食处為名．陆机【疏】云：『旧说螟．𧎢．蟊．贼．一种蟲也．如言寇．贼．奸．宄．内外言之耳．故犍為文学曰：此四种蟲皆蝗也．实不同．故分别释之．』然则螟．非以蟲名．以食苗之处為名耳
注疏『大夫』至『所及』
正義曰：【檀弓】下云：『君於大夫．将葬．吊於宫．』君亲吊之而不书者．吊丧问疾．人道之常．假有得失．不足褒贬．如此小事．例皆不书．葬若囯家所营．则亦不可不书．大夫之葬．皆臣子自為．非公家所及．事不关囯．无以得书葬也．他囯之君书葬者．遣使往会．须书君命故耳
五年．春．公将如棠观鱼者．臧僖伯谏曰：『凡物不足以讲大事．臧僖伯．公子彄也．僖．谥也．大事．祀与戎．〇观鱼者．本亦作渔者．其材不足以备器用．则君不举焉．材谓皮革齿牙．骨角毛羽也．器用．军囯之器．君．将纳民於轨．物者也．故讲事以度轨量谓之轨．取材以章物采谓之物．不轨不物谓之乱政．乱政亟行．所以败也．言器用众物不入法度．则為不轨不物．乱败之所起．〇度．待洛反．一音如字．亟．欺冀反．数也．
傳疏『观鱼者』
正義曰：【说文云】：『渔．捕鱼也．』然则捕鱼谓之鱼．【天官】：『惇人．掌以时惇為梁．』『凡惇者．掌其政令．』是谓捕鱼為鱼．鱼者．犹言猎者也
傳疏『臧僖』至『败也』
正義曰：凡物不足以讲大事者．物谓事物．旌旗车服之属．若其為教战祭祀等大事．故布设陈列则可．如其细碎盘游．虽陈其物．不堪足以讲习大事．止谓不為大事而陈此物．故云不足以讲大事也．其材不足以备器用者．材谓皮革齿牙之属．若其為饰器用．故狩猎取材则可．如其因游宴戏乐．所得之材不堪足以备饰器用．止谓不為器用而取此材．故云不足以备器用也．人君一囯之主．在民之上．当直己而行之．以法驱民而纳之於善．故云『人君将纳民於轨．物者也』．言当為轨．為物．纳民於其中也．既言民归轨物．更解轨物之名．故讲习大事．以准度轨法度量．谓之為轨．准度轨量．即谓习战．治兵．祭祀之属是也．取鸟兽之材．以章明物色采饰．谓之為物．章明物采．即取材以饰军囯之器是也．刘炫云：『捕鱼猎兽．其事相类．此谏大意．言人君可观猎兽．不可观捕鱼．凡物者．广言诸物．鸟兽鱼鳖之类也．材谓所有皮革毛羽之类也．器谓车马兵甲．军囯所用之物也．凡此诸物．捕之不足以讲习兵事．其材不足以充备器用．如此者则人君不亲举焉．』其意言猎之坐作进退．可以教战陈．兽之齿牙皮革．足以充器用．人君可以观之．捕鱼不足以教战陈．鳞甲不足以為器用．人君不宜观之．人君以下云云同．今若人君所行不得其轨．举动不顺器服．不当其物．上下无章．如是则谓之荒乱之政也．乱政数行．囯家之所以祸败也．其意言鱼非讲事．是不轨．材不充用．是不物．今君观鱼．是為乱囯之政．祸败之本．故不用使公行也．事度轨量．正谓顺时狩猎以教习戎事也．材章物采．正谓取其皮革以修造器物也．下云『四时田猎．治兵振旅．以习威儀』．覆此讲事也．『肉不登俎．材不登器．则公不射』．覆此章物也．别言川泽之实．非君所及．指言不可观鱼．辞有首引．自相配成也
注疏『臧僖』至『与戎』
正義曰：僖伯名彄．字子臧．【世本】云『孝公之子』．即此冬书『公子彄卒』是也．谥法：『小心畏忌曰僖．』是僖為谥也．诸侯之子称公子．公子之子称公孙．公孙之子不得祖诸侯．乃以王父之字為氏．计僖伯之孙始得以臧為氏．今以僖伯之上已加臧者．盖以僖伯是臧氏之祖．傳家追言之也．成十三年傳曰：『囯之大事．在祀与戎．』故知大事．祀与戎也．必知兼祀者．以下云『鸟兽之肉．不登於俎』故也．刘炫云：『田猎止教戎．而言祀者．猎狩主以祭祀．故并祀言之．下注云：「俎．祭宗庙器」．见此意也．』
注疏『言器』至『所起』
正義曰：车马．旌旗．衣服．刀剑．无不皆有法度．器用众物不入法度．广言之也．器不当法．用非其物．则為不轨不物．政不在君．则乱败之所起也
故春蒐．夏苗．秋狝．冬狩．蒐．索．择取不孕者．苗．為苗除害也．狝．杀也．以杀為名．顺秋气也．狩．围守也．冬物毕成．获则取之．无所择也．〇蒐．所求反．索也．狝．息浅反．【说文】作𤣐．【穀梁傳】云：『春曰田』．『秋曰蒐．』狩．手又反．索．所百反．孕．以证反．為苗．于伪反．
注疏『蒐索』至『择也』
正義曰：【尔雅·释天】四时之猎名与此同．说者皆如此注．故杜依用之．【周禮·大司马职】：『中春教振旅』．『遂以蒐田』．『中夏教茇舍』．『遂以苗田』．『中秋教治兵』．『遂以狝田』．『中冬教大阅』．『遂以狩田．』其名亦与此同．郑玄解苗田与此小异．言『择取不孕任者．若治苗去不秀实者』．孙炎亦然．桓四年【公羊傳】曰：『春曰苗．秋曰蒐．冬曰狩．』三名既与【禮】异．又复夏时不田．【穀梁傳】曰：『四时之田．皆為宗庙之事也．春曰田．夏曰苗．秋曰蒐．冬曰狩．』皆与【禮】异者．良由微言既绝．曲辨妄生．丘明亲受聖师．故独与【禮】合．汉代古学不行．明帝集诸学士作【白虎通義】．因【穀梁】之文為之生说．曰：『王者．诸侯所以田猎何．為苗除害．上以共宗庙．下以简集士众也．春谓之田何．春．歲之本．举本名而言之也．夏谓之苗何．择其怀任者也．秋谓之蒐何．蒐索肥者也．冬谓之狩何．守地而取之也．四时之田．总名為田何．為田除害也．』案：苗非怀任之名．何云『择去怀任』．秋兽尽皆不瘦．何云『蒐索取肥』．虽名通義．義不通也．故先儒皆依【周禮】．【左傳】．【尔雅】之文而為之说．其名亦有意焉．虽复春猎．获则取之．不能择取不孕．夏猎所取无多．不能為苗除害．為因时异而变文耳．谓之猎者．蔡邕【月令章句】云：『猎者．捷取之名也．』
皆於农隙以讲事也．各随时事之间．〇隙．去逆反．
注疏『各随时事之间』
正義曰：隙训间也．四仲之月．自是常期．就其月中．简选间日．虽则农月．必有间时．故曰随时事之间也．仲冬．农之最隙．故大备禮也
三年而治兵．入而振旅．虽四时讲武．犹复三年而大习．出曰治兵．始治其事．入曰振旅．治兵禮毕．整众而还．振．整也．旅．众也．〇振．之慎反．整也．复．扶又反．下同．
注疏『虽四』至『众也』
正義曰：虽每年常四时讲武．犹复三年而一大习．犹如四时常祀．三年而复為禘祭．意相类也．出曰治兵者．以其初出．始治其事也．入曰振旅者．以治兵禮毕．整众而还．振讯是整理之義．故振為整也．『旅．众也』．【释诂】文．治兵振旅．坐作进退．其禮皆同．所异者．唯长幼先后耳．【释天】云：『出為治兵．尚威武也．入為振旅．反尊卑也．』孙炎曰：『出则幼贱在前．贵勇力也．入则尊老在前．复常法也．』庄八年【穀梁傳】曰：『出曰治兵．习战也．入曰振旅．习战也．』【公羊傳】曰：『出曰治兵．入曰振旅．其禮一也．皆习战也．是其禮同也．』何休【公羊】為『出曰祠兵』．休云：『杀牲飨士卒．』郑玄【诗】笺引【公羊】亦作『治兵』．是其所见本异也．此治兵振旅．亦四时教之．但於三年大习．详其文耳．【周禮】『春教振旅』．『秋教治兵』者．四时教民各以其宜．春即止兵收众．專心於农．秋即缮甲厉兵．将威不轨：故异其文耳
归而饮至．以数军实．饮於庙．以数车徒．器械及所获也．〇数．所主反．注同．械．户戒反．
注疏『饮於』至『获也』
正義曰：桓二年傳例曰：『凡公行．告于宗庙．反．行饮至．』彼饮至在庙．知此言饮至．亦饮於庙也．军之资实．唯有车徒．器械．猎则有所获．【诗序·车攻】美宣王『脩车马．备器械』．『因田猎而选车徒』．故知数军实者．数车徒．器械及所获也．【说文】云：『械．器之总名．』虞喜云：『器械谓铠甲．兜鍪也．』宣十二年傳言：楚囯『无日不讨军实而申儆之』．襄二十四年傳曰：『齐社蒐军实．使客观之．』二注并云『军器』．不言『车徒及所获』者．彼无猎事．故不言也
昭文章．车服旌旗．
注疏『车服旌旗』
正義曰：【周禮·巾车职】曰：『革路建大白以即戎』．『木路建大麾以田』．【司服职】曰：『凡兵事．韦弁服』．『凡甸．冠弁服』．郑玄云：『甸．田猎也．』计田猎当乘木路．服冠弁．但三年治兵．乃习兵大禮．不宜乘田车．服田服．天子盖乘革路．服韦弁也．在军君臣同服．公卿以下盖亦乘兵车．服兵服也．其旌旗．则尊卑异建．治兵之禮．為辨旗物．必不建大白．大麾．【大司马职】曰：『中秋教治兵』．『辨旗物之用．王载大常．诸侯载旂．军吏载旗．师都载𢅒．乡遂载物．郊野载旐．百官载旟』．『遂以狝田．』郑玄云：『军吏．诸军帅也．师都．遂大夫也．乡遂．乡大夫也．或载𢅒．或载物．众属军吏．无所将也．郊．谓乡遂之州长县正以下也．野．谓公邑大夫．载旐者．以其将羡卒也．百官．卿大夫也．载旟者．以其属卫王也．凡旌旗．有军众者画异物．无者帛而已．』然则治兵旌旗．当如【司马职】文也．按【司常职】云：『及囯之大阅．赞司马颁旗物．王建大常．诸侯建旂．孤卿建𢅒．大夫士建物．师都建旗．州里建旟．县鄙建旐．道车载旞．斿车载旌．』计大阅治兵．俱是教战．而旌旗之物所建不同者．郑玄云：『凡颁旗物．以出军之旗则如秋．以尊卑之常则如冬．』『大阅备军禮．而旌旗不如出军之时空辟实．』然则大阅所建．尊卑之常．治兵所建．出军之禮．此『三年治兵』与『秋教治兵』．其名既同．建当不异．故服虔解此亦引【司马职】文．明是旌旗所建．用秋辨旗物之法．案【大司马职】『教治兵』．『王载大常』．所以【巾车】云『大麾以田』．又云『大白以即戎』者．先儒以為王田．春夏则大麾．秋冬则大常．旌旗所用虽如治兵之时．然王若亲军．则建大白
明贵贱．辨等列．等列．行伍．〇辨．如字．又方免反．别也．行．户郎反．顺少长．出则少者在前．还则在后．所谓顺也．〇少．诗照反．注皆同．长．丁丈反．下注同．习威儀也．鸟兽之肉．不登於俎．俎．祭宗庙器．〇鸟兽之肉．一本作其肉．俎．庄吕反．皮革．齿牙．骨角．毛羽．不登於器．谓以饰法度之器．
傳疏『鸟兽』至『於器』
正義曰：【说文】云：『革．兽皮治去其毛．革更之．』然则有毛為皮．去毛為革．【周禮】掌皮『秋敛皮．冬敛革』．以其小异．故别时敛之．散文则皮．革通也．颔上大齿谓之為牙．鸟翼长毛谓之為羽．齿．牙．毛．羽各自小异．故历言之也．『登於俎』．谓升俎以共祭．『登於器』．谓在器以為饰．诸器之饰有用此材者
注疏『俎．祭宗庙器』
正義曰：飨燕之馔．莫不用俎．独言宗庙器者．明田猎取禽．主為祭祀．若止共燕食．则公亦不為．下注云『法度之器』．其義亦然．非法之器．公亦不举．登训為升．服虔以上『登』為『升』．下『登』為『成』．二『登』不容异训．且云『不成於器』．為不辞矣．又器以此物為饰．宁复待之乃成也．【周禮·惇人】：『凡祭祀．共其鱼之鲜薧．』特牲．少牢．祭祀之禮．皆有鱼為俎实．『肉登於俎．公则射之』．而以观鱼為非禮者．此言不登於俎者．谓妄出游猎．虽取鸟兽．元不為祭祀．不登於器．亦谓盘游．元不為取材．以饰器物．今公观鱼．乃是游戏．故以非之．然登俎．登器之物．虽君所亲．至於庶羞杂物．细小之伦．虽為祭祀．亦君不射．【禮】水土之品．笾豆之物．苟可荐者．莫不咸在．岂皆公亲之也．刘炫云：『此言田猎之时．小鸟．小兽．则公不射．虽讲事而田．尚不射小物．况鱼非讲事．不宜辄举．』不谓登俎之物皆公所亲射．祭祀水土云云同
则公不射．古之制也．若夫山林川泽之实．器用之资．皂隶之事．官司之守．非君所及也．』士臣皂．皂臣舆．舆臣隶．言取此杂猥之物以资器备．是小臣有司之职．非诸侯之所亲也．〇射．食亦反．皂．才早反．舆音馀．猥．乌罪反．
傳疏『若大』至『及也』
正義曰：山林之实．谓材木樵薪之类．川泽之实．谓菱芡鱼蟹之属．此皆器用之所资．须贱人之所守掌．非人君所宜亲及之也．此虽意谏观鱼．而广言小事．故注云取此杂猥之物以资器备．非诸侯所亲也．杂猥．谓诸杂猥碎也．资．谓器之资财待此而备．器之所用及所盛皆是也．【穀梁傳】曰：『【禮】．尊不亲小事．卑不尸大功．鱼．卑者之事也．公观之．非正．』与此同也．若然．【月令】：季冬『命渔师始渔．天子亲往尝鱼．先荐寝庙』．彼【禮】『天子亲往』．此讥公者．彼以『时鱼絜美』．取之以荐宗庙．特重其事．天子亲行．意在敬事鬼神．非欲以為戏乐．隐公观鱼．志在游戏．故讥之也
公曰：『吾将略地焉．』孙辞以略地．略．总摄巡行之名．傳曰：『东略之不知．西则否矣』．〇行．下孟反．
注疏『孙辞』至『否矣』
正義曰：僖九年傳曰：『东略之不知．西则否矣．』又十六年傳曰：『谋鄫且东略也．』略者．巡行之名也．公曰『吾将略地焉』．言欲案行边竟．是孙辞也．若囯竟之内．不应讥公远游．且言『远地』．明是他竟也．【释例】曰：『旧说棠．鲁地．据傳公辞欲略地．则非鲁竟也．』【释例·土地名】：『棠在鲁部内．云本宋地．盖宋．鲁之界上也．』
遂往．陈鱼而观之．陈．设张也．公大设捕鱼之备而观之．〇捕音步．一音搏．僖伯称疾．不从．书曰『公矢鱼于棠』．非禮也．且言远地也．矢亦陈也．棠．鲁地竟．故曰远地．〇从．才用反．竟音境．
注疏『矢亦陈也』
正義曰：【释诂】云：『矢．陈也』
曲沃．庄伯以郑人．邢人伐翼．曲沃．晋别封成师之邑．在河东闻喜县．庄伯．成师子也．翼．晋旧都．在平阳绛邑县东．邢囯在广平襄囯县．〇沃．乌毒反．
注疏『曲沃』至『囯县』
正義曰：【晋囯侯爵谱】云：『姬姓．武王子唐叔虞之后也．成王灭唐而封之．今大原晋阳县是也．燮父改之曰晋．燮父孙成侯徙都曲沃．今河东闻喜县是也．穆侯徙都绛．鄂侯二年．鲁隐公之元年也．定公三十一年．获麟之歲也．出公八年．而【春秋】之傳终矣．出公十七年卒．自出公以下．五世．八十二年．而韩．赵．魏灭晋也．』【地理志】云：『河东闻喜县．故曲沃也』．『武帝元鼎六年行过．改名．』应劭曰：『武帝於此闻南越破．改曰闻喜．』【志】又曰：『赵囯襄囯县．故邢囯．』然则於汉属赵囯．於晋属广平
王使尹氏．武氏助之．翼侯奔随．尹氏．武氏．皆周世族大夫也．晋内相攻伐．不告乱．故不书．傳具其事．為后晋事张本．曲沃及翼本末见桓二年．随．晋地．〇傳具．一本作傳．见．贤遍反．
夏．葬卫桓公．卫乱．是以缓．有州吁之乱．十四月乃葬．傳明其非慢也．
四月．郑人侵卫牧．牧．卫邑．经书『夏四月葬卫桓公』．今傳直言夏而更以四月附郑人侵卫牧者．於下事宜得月．以明事之先后．故不复备举经文．三年『君氏卒』．其義亦同．他皆仿此．〇牧．州牧之牧．徐音目．以报东门之役．东门役在四年．卫人以燕师伐郑．南燕囯．今东郡燕县．〇燕．於贤反．囯名．
注疏『南燕』至『燕县』
正義曰：燕有二囯．一称北燕．故此注言南燕以别之．【世本】：『燕囯姞姓．』【地理志】：东郡燕县．『南燕囯．姞姓．黄帝之后』也．小囯无世家．不知其君号谥．唯庄二十燕仲父见傳耳
郑祭足．原繁．洩驾以三军军其前．使曼伯与子元潜军军其后．燕人畏郑三军．而不虞制人．北制．郑邑．今河南城皋县也．一名虎牢．〇洩．息列反．曼音万．六月．郑二公子以制人败燕师于北制．二公子．曼伯．子元也．君子曰：『不备不虞．不可以师．』
曲沃叛王．秋．王命虢公伐曲沃．而立哀侯于翼．春．翼侯奔随．故立其子光．
卫之乱也．郕人侵卫．故卫师入郕．郕．囯也．东平刚父县西南有郕乡．〇父音甫．
注疏『郕囯』至『郕乡』
正義曰：【史记·管蔡世家】称郕叔武．文王子．武王之母弟．『后世无所见』．既无世家．不知其君号谥．唯文十二年郕大子朱儒奔鲁．书曰『郕伯来奔』．见於经．傳．则郕囯伯爵也
九月．考仲子之宫．将万焉．万．舞也．
注疏『万舞也』
正義曰：案【公羊傳】曰：『万者何．干舞也．籥者何．羽舞也．』则万与羽不同．今傳云『将万焉』．『问羽数於众仲』．是万与羽為一者．万．羽之异．自是【公羊】之说．今杜直云：『万．舞也』．则万是舞之大名也．何休云：所以仲子之庙唯有羽舞无干舞者．『妇人无武事．独奏文乐』也．刘炫云：『【公羊傳】曰万者云云．籥者云云．羽者為文．万者為武．武则左执朱干．右秉玉戚．文则左执籥．右秉翟．此傳将万问羽．即似万．羽同者．以当此时万．羽俱作．但将万而问羽数．非谓羽即万也．经直书羽者．与傳互见之．』
公问羽数於众仲．问执羽人数．对曰：『天子用八．八八六十四人．诸侯用六．六六三十六人．
注疏『六六三十六人』
正義曰：何休说如此．服虔以『用六』為六八四十八．大夫『四』為四八三十二．士『二』為二八十六．杜以舞势宜方．行列既减．即每行人数亦宜减．故同何说也．或以襄十一年郑人赂晋侯以『女乐二八』為二佾之乐．知自上及下．行皆八人．斯不然矣．彼傳见晋侯减乐之半以赐魏绛．因『歌锺二肆』．遂言『女乐二八』．為下半乐张本耳．非以二八為二佾．若二八即是二佾．郑人岂以二佾之乐赂晋侯．晋侯岂以一佾之乐赐魏绛
大夫四．四四十六人．士二．二二四人．士有功．赐用乐．夫舞所以节八音而行八风．八音．金．石．丝．竹．匏．土．革．木也．八风．八方之风也．以八音之器．播八方之风．手之舞之．足之蹈之．节其制而序其情．〇八音．金锺．石磬．丝琴瑟．竹箫管．土埙．木柷敔．匏笙．革鼓也．八方之风．谓东方谷风．东南清明风．南方凯风．西南凉风．西方阊阖风．西北不周风．北方广莫风．东北方融风．匏．白交反．蹈．徒报反．
傳疏『夫舞』至『八风』
正義曰：舞為乐主．音逐舞节．八音皆奏．而舞曲齐之．故舞所以节八音也．八方风气寒暑不同．乐能调阴阳．和节气．八方风气由舞而行．故舞所以行八风也
注疏『八音』至『其情』
正義曰：八音為『金．石．土．革．丝．木．匏．竹』．【周禮·大师职】文也．郑玄云：『金．锺镈也．石．磬也．土．埙也．革．鼓鼗也．丝．琴瑟也．木．柷敔也．匏．笙也．竹．管箫也．』八风．八方之风者．服虔以為八卦之风．乾音石．其风不周．坎音革．其风广莫．艮音匏．其风融．震音竹．其风明庶．巽音木．其风清明．离音丝．其风景．坤音土．其风凉．兑音金．其风阊阖．【易纬·通卦验】云：立春调风至．春分明庶风至．立夏清明风至．夏至景风至．立秋凉风至．秋分阊阖风至．立冬不周风至．冬至广莫风至．风体一也．逐天气．随八节而為之立名耳．调与融一风一名．昭十八年傳曰『是谓融风』．是其调．融同也．沈氏云：案【乐纬】云．坎主冬至．乐用管．艮主立春．乐用埙．震主春分．乐用鼓．巽主立夏．乐用笙．离主夏至．乐用弦．坤主立秋．乐用磬．兑主秋分．乐用锺．乾主立冬．乐用柷敔．此八方之音．既有二说．未知孰是．故两存焉．更说制乐之本．节音行风之意．以八音之器．宣播八方之风．使人用手以舞之．用足以蹈之．节其禮制．使不荒淫．次序人情．使不蕴结也．【蟋蟀】诗曰：『无已大康．职思其居．』是节其制也．舜歌【南风】曰：『南风之时兮．可以阜吾人之财兮．南风之薰兮．可以解吾人之愠兮．』是序其情也
故自八以下．』唯天子得尽物数．故以八為列．诸侯则不敢用八．公从之．於是初献六羽．始用六佾也．鲁唯文王．周公庙得用八．而他公遂因仍僣而用之．今隐公特立此妇人之庙．详问众仲．众仲因明大典．故傳亦因言始用六佾．其后季氏舞八佾於庭．知唯在仲子庙用六．〇佾音逸．僣．子念反．
注疏『鲁唯』至『用六』
正義曰：襄十二年傳曰鲁為诸姬『临於周庙』．是鲁立文王之庙也．文王．天子自然用八．【禮记·祭统】曰：『昔者周公旦有勋劳於天下』．『成王康王』『赐之以重祭』．『朱干．玉戚以舞【大武】．八佾以舞【大夏】．此天子之乐也．康周公故以赐鲁．』【明堂位】曰『命鲁公世世祀周公以天子之禮乐』．是周公之庙用八也．傳曰『始用六佾』．则知以前用八．何休云：『僣．齐也．下效上之辞．』鲁之僣以必有所因．故本其僣之所由．言由文王．周公庙用八佾．他公之庙遂因仍僣而用之．今隐公详问众仲．众仲因明大典．公从其言．於仲子之庙初献六羽．故傳亦因言始用六佾．谓仲子之庙用六佾．他公则仍用八也．至襄．昭之时．鲁犹皆亦用八．故昭二十五年【公羊傳】称．昭公谓子家驹曰：『吾何僣哉．』荅曰：『朱干．玉戚以舞【大夏】．八佾以舞【大武】．此皆天子之禮也．』是昭公之时僣用八也．此减从正禮．尚书於经．若更僣非禮．无容不书．自此之后．不书僣用八佾．知他庙僣而不改．故杜自明其证：其后『季氏舞八佾於庭』．知唯在仲子庙用六也
宋人取邾田．邾人告於郑曰：『请君释憾於宋．敝邑為道．』释四年再见伐之恨．〇道音导．本亦作导．郑人以王师会之．王师不书．不以告也．伐宋．入其郛．以报东门之役．郛．郭也．东门役在四年．〇郛．芳夫反．下同．宋人使来告命．告命．策书．公闻其入郛也．将救之．问於使者曰：『师何及．』对曰：『未及囯．』忿公知而故问．责穷辞．〇使．所吏反．下同．公怒．乃止．辞使者曰：『君命寡人同恤社稷之难．今问诸使者．曰「师未及囯」．非寡人之所敢知也．』為七年公伐邾傳．
冬．十二月．辛巳．臧僖伯卒．公曰：『叔父有憾於寡人．诸侯称同姓大夫．长曰伯父．少曰叔父．有恨．恨谏观鱼不听．
注疏『诸侯』至『不听』
正義曰：【诗·伐木】篇毛傳曰：『天子谓同姓诸侯．诸侯谓同姓大夫．皆曰父．异姓则称舅．』【觐禮】载天子呼诸侯之称．曰：『同姓大囯则曰伯父．其异姓则曰伯舅．同姓小邦则曰叔父．其异姓则曰叔舅．』然则诸侯之囯有大小之异．大夫无地之大小．明以年之长少為异．庄十四年傳称郑厉公谓原繁為伯父．【禮记·祭统】称卫庄公呼孔悝為叔舅．诸侯呼异姓大夫為伯舅．同姓大夫為叔父者．虽则无文．明亦然矣．僖伯者．孝公之子．惠公之弟．惠公立四十六年而薨．则子臧此时年非幼少．呼曰叔父者．是隐公之亲叔父也．此注自言臣之大法耳
寡人弗敢忘．葬之加一等．』加命服之等．
宋人伐郑．围长葛．以报入郛之役也