宣公五年

五年．春．公如齐．

夏．公至自齐．

秋．九月．齐高固来逆叔姬．_{高固．齐大夫．不书女．归降於诸侯．}

注疏『高固』至『诸侯』
正義曰：僖五年『公孙兹如牟』．注云：『娶於牟也．卿非君命不越竟．故奉公命聘於牟．因自為逆．』然则此高固亦是因来聘而自逆也．经书『公孙兹如牟』．是以聘為文．此高固以逆為文．不言聘者．此二者皆以非君之命．不得越竟．请君行聘．而因自逆妻．本意為逆．不為聘也．从鲁而出．私娶轻而君命重．故书聘．不书逆．自外而来．则嫁女重．而受聘轻．故书逆不书聘．内外之异文耳．诸侯嫁女於大夫．则使大夫為之主．而书於经者．行禮為尊卑不敌．故使大夫為主耳．其女適他族．以先公遗体许人．必告於庙．故书之耳．嫁於诸侯者．皆书其归．此不书归者．差降於诸侯也．非齐夫人不得言归於齐．若言归於齐．高氏则下嫁於大夫．非公之敌．故不得书其归也

叔孙得臣卒．_{无傳．不书日．公不与小敛．〇不与．音预．敛．力验反．}

冬．齐高固及子叔姬来．_{叔姬宁．固反马．}

注疏『叔姬宁固反马』
正義曰：傳言『来．反马也』．据高固為文耳．嫌叔姬亦為反马．故辩之．二者各有所為．而且相随行耳．女既適人．当称夫族．宋荡伯姬是其事也．叔姬已適高氏．而犹言子叔姬者．以其新归於夫．反马乃成為妇．今始来反马．故以父母之辞言之

楚人伐郑．

五年．春．公如齐．高固使齐侯止公．请叔姬焉．_{留公．强成昏．〇强．其丈反．}

『夏．公至自齐』．书．过也．_{公既见止．连昏於邻囯之臣．厌尊毁列．累其先君．而於庙行饮至之禮．故书以示过．〇厌．於涉反．累．劣伪反．}

注疏『公既』至『示过』
正義曰：凡公行还书『至』者．往反无咎．喜之而告庙也．公如齐见止．求与高固為昏．方始得归．当以耻而不告．亦复告庙饮至．故依常书之．以示过．【释例】曰：『凡反行饮至．必以嘉会昭告祖祢．有功则舍爵策勋．无勋无劳．告事而已．若夫执止之辱．厌尊毁列．所以累其先君．忝其社稷．故当克躬罪己．不以嘉禮自殄．宣公如齐既已见止．连昏於邻囯之臣．而行饮至之禮．故傳曰：「书．过也．」』言书过者．书之以示公过也

秋．九月．齐高固来逆女．自為也．故书曰『逆叔姬』．即自逆也．_{適诸侯称女．適大夫称字．所以别尊卑也．此【春秋】新例．故称『书曰』．而不言『凡』也．不於庄二十七年发例者．嫌见逼而成昏．因明之．〇自為．於伪反．别．彼列反．}

注疏『適诸』至『明之』
正義曰：俱是外来逆女．適诸侯．诸侯遣臣来逆．则称逆女．纪裂繻来逆女是也．適大夫．大夫自来逆．则称所逆之字．此高固来逆叔姬是也．二文不同．所以别尊卑也．傳言卿自逆者．别其与君逆也．庄二十七年莒庆来逆叔姬．文与此同．不於彼发例者．嫌此高固见迫而成昏．与常例或异．故因此以明其不异也

冬．『来』．反马也．_{禮．送女留其送马．谦不敢自安．三月庙见．遣使反马．高固遂与叔姬俱宁．故经．傳具见以示讥．〇庙见．贤遍反．下同．使．所吏反．}

注疏『禮送』至『示讥』
正義曰：禮．送女適於夫氏．留其所送之马．谦不敢自安於夫．若被出弃．则将乘之以归．故留之也．至三月庙见．夫妇之情既固．则夫家遣使．反其所留之马．以示与之偕老．不复归也．法当遣使．不合亲行．高固因叔姬归宁．遂亲自反马．与之俱来．故经．傳具见其事．以示讥也．【儀禮·昏禮】者．士之禮也．其禮无反马．故何休据之作【膏肓】以难【左氏】．言禮无反马之法．郑玄答之曰：【冠義】云『无大夫冠禮』．而有其昏禮．则昏禮者．天子．诸侯．大夫皆异也．【士昏禮】云『主人爵弁．纁裳缁袘．乘墨车．从车二乘』．妇车亦如之．此妇车出於夫家．则士妻始嫁．乘夫家之车也．【诗·鹊巢】云：『之子于归．百两御之．』又曰：『之子于归．百两将之．』将．送也．囯君之禮．夫人始嫁．自乘其家之车也．则天子．诸侯嫁女．留其乘车可知也．高固．大夫也．来反马．则大夫亦留其车也．禮虽散亡．以【诗】之義论之．大夫以上．其嫁皆有留车反马之禮．留车妻之道也．反马．婿之義也．高固以秋九月来逆叔姬．冬．来反马．则妇人三月．祭行乃反马．禮也．是说禮有反马之法．唯高固不宜亲行耳．杜言三月庙见．谓无舅姑者．【士昏禮】．『妇至．其夕成昏．质明赞见妇於舅姑．若舅姑既没．则妇人三月．乃奠菜』．郑玄云『奠菜者．祭菜也』．又【记】曰：『妇人三月．然后祭行．』郑玄云：『谓助祭也』．【曾子问】篇端称孔子曰：『三月而庙见．称来妇也．择日而祭於祢．成妇之義也．』郑玄云：『谓舅姑没者也．』是舅姑没者．以三月而祭．因以三月為反马之节．舅姑存者．亦当以三月反马也．【士昏禮】又称『若不亲迎．则妇人三月．然后婿见於妻之父母』．此高固亲迎．则不须更见．故讥其亲反马也．案杜注经云『叔姬宁．固反马』．傳唯举反马．不言宁者．以宁是常事．唯反马非禮．故傳举其非禮者

楚子伐郑．陈及楚平．晋荀林父救郑．伐陈．_{為明年晋．卫侵陈傳．}