2020-9-8 23:52
经疏『暨与』至『可知』
正義曰：『暨．与』．【释诂】文也．此直言『暨齐平』．不知谁与齐平．【穀梁傳】云：『以外及内曰暨．』谓此為鲁与齐平．贾逵．何休亦以為鲁与齐平．许惠卿以為燕与齐平．服虔云：襄二十四年「仲孙羯侵齐」．二十五年「崔杼伐我」．自尔以来．齐．鲁不相侵伐．且齐是大囯．无為求与鲁平．此六年冬．「齐侯伐北燕．将纳简公」．齐侯贪贿．而与之平．故傳言「齐求之也」．「齐次于虢．燕人行成」．其文相比．许君近之．』案经例．即燕与齐平．当书『燕』．鲁与诸侯平．皆言『暨』．下『三月公如楚．叔孙婼如齐莅盟』．公不在囯．故齐无来者．据经言之．贾君為得．杜则从许说也．故两载其说．意从贾解．其所疑云：『前年冬．齐伐燕』．文接此春．『间无异事．故不云燕』．省文也．又此年称齐暨燕平之月．傳所举经文．知此是燕与齐平也．【释例】曰：『昭六年冬「齐侯伐北燕」．七年春而「平」．冬春相接．间无异事．省文．故不重言燕．犹桓五年冬「州公如曹」．六年春因书「寔来」也．傳以其不分明．故起见齐燕平之月以正之也．』
注疏『公将』至『旧好』
正義曰：鲁与齐邻．公远適楚．虑其或来侵伐．遣使与之盟．寻旧好也．案经．婼之如齐．在『公如楚』下．杜言『将適楚』者．叔孙婼非公命则不得书经．明是公未发时命之．公发后始去．杜言『将』．见此意
经疏『卫侯恶卒』
正義曰：【穀梁傳】曰：『乡曰卫齐恶．今曰卫侯恶．此何為君臣同名也．君子不夺人名．不夺亲之所名．重其所以来也．王父名子也．』注云：『不夺人名．明臣虽欲改．君不当听也．君不听臣易名者．欲使人重父命也．父受名于王父．王父卒．则称王父之命名之．』【曲禮】云：『卒哭乃讳．』郑玄云：『敬鬼神之名也．生者不相辟名．卫侯名恶．大夫有石恶．君臣同名．【春秋】不非．』谓此事也．然则此君卒哭之后．臣当辟其讳．【曲禮】云：『君子已孤不更名』．当舍名而称字
注疏『元年大夫盟于虢』
正義曰：虢会不盟．而言盟者．令尹围请读旧书加于牲上．虽不為战书．亦以名告神．与盟同也
七年．春．王正月．暨齐平．齐求之也．齐伐燕．燕人赂之．反从求平．如晏子言．
傳疏『齐求之也』
正義曰：傳云：『齐求之』．自言其平之意．下云『盟于濡上』．是其平之事也．下言『齐侯次于虢．燕人行成』．则是燕先发意．而言『齐求之』者．齐若志在伐燕．不当在竟久次．久次而不行．即是求之之状也．燕必知其音意．乃成耳
癸巳．齐侯次于虢．虢．燕竟．〇虢．瓜百反．竟音境．燕人行成．曰：『敝邑知罪．敢不听命．先君之敝器．请以谢罪．』敝器．瑶瓮．玉椟之属．〇瑶音遥．瓮．乌送反．徐於容反．椟．徒木反．公孙晳曰：『受服而退．俟衅而动．可也．』晳．齐大夫．〇晳．星历反．徐思益反．衅．许觐反．二月．戊午．盟于濡上．濡水出高阳县东北．至河间鄚县入易水．〇濡．徐音须．【说文】女于反．一音而又反．又而于反．鄚音莫．本又作莫．
注疏『濡水』至『易水』
正義曰：今案高阳无此水也．水源皆出於山．其出平地．皆是山中平地．燕赵之界无泉出者．未知杜言何所案据
燕人归燕姬．嫁女与齐侯．赂以瑶瓮．玉椟．斝耳．不克而还．瑶．玉也．椟．匮也．斝耳．玉爵．〇斝．古雅反．一音嫁．【禮记】：夏曰盏．殷曰斝．周曰爵．【说文】斝从斗．匮．其位反．
注疏『瑶玉』至『玉爵』
正義曰：孔安囯【尚书傳】云：『瑶．美石．』此云瑶瓮．玉椟．与玉别文．亦似非玉．杜以瑶為玉者．【诗毛傳】云：『琼瑶．美玉．』则瑶之為物．在玉石之间．与玉小别．故或以為石．或以為玉．琼是玉之美名．【诗】以琼瑶為玉．故毛言『美玉』耳．【周禮·醢人】：『王举则共醢六十瓮．以齐醢菹臡实之．』则瓮是小器．当以瓦為之．以瑶為瓮．故為宝也．【论语】云：『龟玉毁於椟中』．是椟為盛物之匮也．【明堂位】云：『爵．夏后氏以盏．殷以斝．周以爵．』郑玄云：『斝．画禾稼也．』斝是爵名．文承玉椟之下．明亦以玉為之．言耳者．盖此器旁有耳．若今之杯．故名耳
楚子之為令尹也．為王旌以田．析羽為旌．王旌游至於轸．〇旌音旌．析．星历反．游音留．轸．之忍反．
注疏『析羽』至『於轸』
正義曰：『析羽為旌』．【周禮·司常】文也．郑玄云：『析羽皆五采．系之於旞旌之上．所谓注旌於干首也．凡九旗之帛皆用绛．』然则干首有羽．羽為旌名．遂以旌為旗．称其垂至轸者．谓游至轸．非羽至轸也．【禮纬·稽命徵】云：『禮．天子旗九刃．曳地．诸侯七刃．齐轸．大夫五刃．齐较．士三刃．齐首．』【周禮·节服氏】：『衮冕六人．维王之大常．』郑玄云：『王旌十二旒．两两以缕缀连旁．三人持之．禮．天子旌曳地．』杜以楚虽僣号称王．未必即如天子．不应建大常旌曳地．故以诸侯解之．言『王旌游至於轸』．谓楚王旌也．盖建交龙之旗而游至轸耳．然诸侯之旌．短於王旌二刃．大夫之旌．亦短於诸侯之旌二刃．案【周禮】轸去地四尺．较去轸并五尺五寸．而【禮纬】云诸侯齐轸．大夫齐较．於事為疑．不可知也
芋尹无宇断之曰：『一囯两君．其谁堪之．』及即位．為章华之宫．纳亡人以实之．章华．南郡华容县．〇芋．于付反．断音短．
傳疏『芋尹』
正義曰：芋是草名．哀十七年陈有芋尹．盖皆以草名官．不知其故
无宇之阍入焉．有罪．亡入章华宫．无宇执之．有司弗与．王有司也．曰：『执人於王宫．其罪大矣．』执而谒诸王．执无宇也．王将饮酒．遇其欢也．无宇辞曰：『天子经略．经营天下．略有四海．故曰经略．诸侯正封．封疆有定分．〇疆．居良反．下同．分．扶问反．
傳疏『天子』至『正封』
正義曰：庄二十一年注云：『略．界也．』则此『略』亦為『界』也．经营天下．以四海為界．界内皆為己有．故言『略有四海』．谓有四海之内也．天子界内．天子自经营之．故言『经略』也．诸侯封内．受之天子．非己自营．故言『正封』．谓不侵人．不与人．正之使有定分
古之制也．封略之内．何非君土．食土之毛．谁非君臣．毛．草也．故【诗】曰：「普天之下．莫非王土．率土之滨．莫非王臣．」【诗·小雅】．滨．涯也．〇普．本或作溥．音同．【毛傳】云：『大也．』滨音宾．涯．五隹反．
傳疏『诗曰』至『王臣』
正義曰：『【北山】．大夫剌幽王也．役使不均』．云：『溥天之下』云云．郑【笺】云：『此言王之土地广矣．王之臣又众矣．何求而不得．何使而不行．』率土之滨者．地之形势．水多於土．民居水畔．故云循土之涯也
天有十日．甲至癸．人有十等．王至台．下所以事上．上所以共神也．故王臣公．公臣大夫．大夫臣士．士臣皂．皂臣舆．舆臣隶．隶臣僚．僚臣仆．仆臣台．马有圉．牛有牧．养马曰圉．养牛曰牧．〇共音恭．圉．鱼吕反．
傳疏『王臣』至『臣台』
正義曰：文十八年傳云『舜臣尧』者．谓舜為臣以事尧也．此云『王臣公』者．谓上以下為臣．文同而意异也．公者．五等诸侯之总名．【环齐要略】云：『自营為厶．八厶為公．言正无私也．大夫者．夫之言扶也．大能扶成人也．士者事也．言能理庶事也．』服虔云：『皂．造也．造成事也．舆．众也．佐皂举众事也．隶．隶属於吏也．僚．劳也．共劳事也．仆．仆竖．主藏者也．台．给台下．微名也．』此皆以意言之．循名求義．不必得本．故杜皆略而不说
以待百事．今有司曰．女胡执人於王宫．将焉执之．周文王之法曰．有亡荒阅．荒．大也．阅．蒐也．有亡人当大蒐其众．〇女音汝．焉．於虔反．阅音悦．蒐．所由反．所以得天下也．吾先君文王．楚文王．作【仆区】之法．【仆区】．刑书名．〇仆区．乌侯反．徐如字．服云：仆．隐也．区．匿也．為隐匿亡人之法也．
注疏『仆区．刑书名』
正義曰：引其言戒刑法．知是刑书名也．名曰『仆区』．未知其義．服虔云：『仆．隐也．区．匿也．為隐亡人之法也．』
曰．「盗所隐器．隐盗所得器．与盗同罪」．所以封汝也．行善法．故能启疆北至汝水．
注疏『行善』至『汝水』
正義曰：文王之法．所以得天下．言行善法．所以得為天子也．仆区之法．所以封汝．言去盗贼．所以大启封疆也．哀十七年傳曰：『彭仲爽．申俘也．文王以為令尹．实县申息．朝陈蔡．封畛於汝．』是文王启疆至汝水
若从有司．是无所执逃臣也．逃而舍之．是无陪台也．言皆将逃．王事无乃阙乎．昔武王数纣之罪．以告诸侯曰：「纣為天下逋逃主．萃渊薮．」萃．集也．天下通逃．悉以纣為渊薮泽而归之．〇数．色具反．又色主反．逋．布吴反．萃．在醉反．薮．素口反．
傳疏『昔武』至『渊薮』
正義曰：此在【尚书·武成】篇也．武王既克殷．归至于丰．乃陈伐纣之事．告於诸侯．言将伐之时．以商之罪．告于皇天后土．所过名山大川曰：『今商王受无道．暴殄天物．害虐烝民．為天下逋逃主．萃渊薮．』是言天下罪人逋逃者．以纣為主．集而归之．如鱼入深渊．兽奔薮泽也
故夫致死焉．人欲致死讨纣．〇夫音扶．又方于反．君王始求诸侯而则纣．无乃不可乎．若以二文之法取之．盗有所在矣．』言王亦為盗．王曰：『取而臣以往．往．去之．盗有宠．未可得也．』盗有宠．王自谓．為葬灵王张本．遂赦之．赦无宇．
楚子成章华之台．原以诸侯落之．宫室始成．祭之為落．台今在华容城内．
注疏『宫室』至『城内』
正義曰：【杂记】云：成庙则衅之．『路寝成则考之而不衅．衅屋者．交神明之道也．』郑玄云：『言露寝．生人所居．不衅者．不神之也．考之者．设盛食以落之尔．【檀弓】曰：「晋献文子成室．诸大夫发焉」．是也．』然则不衅．似无祭．而杜言『宫室始成．祭之為落』者．以其言落．必是以酒浇落之．虽不如庙以血涂其上．当祭中霤之神以安之
大宰薳启彊曰：『臣能得鲁侯．』薳启彊来召公．辞曰：『昔先君成公．命我先大夫婴齐曰：「吾不忘先君之好．将使衡父照临楚囯．镇抚其社稷．以辑宁尔民．」婴齐受命于蜀．蜀盟在成二年．衡父．公衡．〇好．呼报反．辑音集．又七入反．奉承以来．弗敢失陨．而致诸宗祧．言奉成公此语以告宗庙．〇陨．于敏反．祧．他彫反．日我先君共王．引领北望．日月以 兾． 兾鲁朝．〇共音恭．
傳疏『日我』至『北望』
正義曰：日谓往日也．婴齐与鲁盟于蜀．事在成二年．共王之初．共王即望鲁朝．故言往耳我先君共王引领北望也．董遇注无日字．谥法『既过能改日共』
傳序相授．於今四王矣．四王．共．康．郏．敖及灵王．〇傳．直專反．郏．古洽反．嘉惠未至．唯襄公之辱临我丧．襄公二十八年．如楚临康王丧．孤与其二三臣．悼心失图．在哀丧故．社稷之不皇．况能怀思君德．皇．暇也．言有大丧．多不暇．今君若步玉趾．辱见寡君．趾．足也．宠灵楚囯．以信蜀之役．致君之嘉惠．是寡君既受贶矣．何蜀之敢望．言但欲使君来．不敢望如蜀复有质子．〇复．扶又反．质音致．又如字．
傳疏『宠灵』至『贶矣』
正義曰：言开其恩宠．赐以威灵．以及楚囯．以明受命于蜀之事．不虚致令君之嘉惠於楚．即是寡君受贶矣
其先君鬼神．实嘉赖之．岂唯寡君．君若不来．使臣请问行期．问鲁见伐之期．〇使．所吏反．寡君将承质币而见于蜀．以请先君之贶．』请．问也．〇质音致．徐之二反．又如字．见．贤遍反．公将往．梦襄公祖．祖．祭道神．
注疏『祖祭道神』
正義曰：【诗】云：『韩侯出祖』．『仲山甫出祖』．是出行必為祖也．【曾子问】曰：『诸侯適天子』与『诸侯相见』．皆云『道而出』．是祖与道為一．知祖是祭道神也．【周禮·大驭】：『掌驭玉路以祀．及犯軷．王自左驭．驭下祝．登受辔．犯軷．遂驱之．』郑玄云：『行山曰軷．犯之者．封土為山象．以菩刍棘柏為神主．既祭．以车轹之而去．喻无险难也．』又【聘禮】记云：『出祖．释軷祭酒脯．乃饮酒于其侧．』郑玄云：『祖．始也．』『行出囯门．止陈车骑．释酒脯之奠於軷．為行始也．【诗傳】曰：「軷．道祭也．」谓祭道路之神．【春秋傳】曰：「軷涉山川．」然则軷．山行之名也．道路以险阻為难．是以委土為山．或伏牲其上．使者為軷祭酒脯祈告也．卿大夫处者於是饯之．饮酒於其侧．禮毕．乘车轹之而遂行．』是说祖軷之事也．【诗】云：『取羝以軷』．谓诸侯也．天子则以犬．故【犬人】云『伏瘗亦如之』．郑司农云：『伏谓伏犬．以王车轹之』．是也．大夫同酒脯
梓慎曰：『君不果行．襄公之適楚也．梦周公祖而行．今襄公实祖．君其不行．』子服惠伯曰：『行．先君未尝適楚．故周公祖以道之．襄公適楚矣．而祖以道．君不行．何之．』三月．公如楚．郑伯劳于师之梁．郑城门．〇道之音导．下同．劳．力报反．下同．孟僖子為介．不能相儀．僖子．仲孙玃．〇介音界．相．息亮反．玃．俱缚反．又俱碧反．及楚．不能答郊劳．為下僖子病不能相禮张本．
夏．四月．甲辰．朔．日有食之．晋侯问於士文伯曰：『谁将当日食．』对曰：『鲁．卫恶之．受其凶恶．〇恶之．如字．或乌路反．非也．卫大鲁小．』公曰：『何故．』对曰：『去卫地．如鲁地．卫地．豕韦也．鲁地．降娄也．日食於豕韦之末．及降娄之始乃息．故祸在卫大．在鲁小也．周四月．今二月．故日在降娄．〇降．户江反．下同．
注疏『卫地』至『降娄』
正義曰：【周禮·保章氏】：『以星土辨九州之地所封．封域皆有分星．』是在地封域．必当天星之分．但古书亡失．郑注【保章氏】引【堪舆】云：寅．析木．燕也．卯．大火．宋也．辰．寿星．郑也．巳．鹑尾．楚也．午．鹑火．周也．未．鹑首．秦也．申．实沈．晋也．酉．大梁．赵也．戌．降娄．鲁也．亥．娵訾．卫也．子．玄枵．齐也．丑．星纪．吴越也．秦汉以来．地分天次．娵訾．卫也．降娄．鲁也．娵訾之次．一名豕韦．故云『卫地．豕韦也』．【三统历】：娵訾初日在危十六度．立春节在营室十四度．雨水中终於奎四度也．降娄初日在奎五度．惊蛰节在娄四度．春分中终於胃六度也．此时周四月．今二月．故日在降娄．但闰有前却．不知日在何度而食也．言『去卫地．如鲁地』．盖始入降娄之初耳
於是有灾．鲁实受之．灾发於卫．而鲁受其馀祸．其大咎．其卫君乎．鲁将上卿．』八月卫侯卒．十一月季孙宿卒．〇咎．其九反．公曰：『【诗】所谓「彼日而食．于何不臧」者．何也．』感日食而问【诗】．
傳疏『诗所』至『不臧』
正義曰：『【十月之交】．大夫刺幽王也．』『十月之交．朔月辛卯．日有食之．亦孔之丑．』注云：『日為君．辰為臣．辛．金也．卯．木也．又以卯侵辛．故甚恶也．』又云：『彼月而食．则為其常．此日而食．于何不臧．』【诗】作『此』．此云『彼』者．师读不同也
对曰：『不善政之谓也．囯无政．不用善．则自取谪于日月之灾．谪．谴也．〇谪．直革反．谴．遣战反．
傳疏『对曰』至『之灾』
正義曰：士文伯缘公之问．设劝戒之辞．言人君為政不善．可以感动上天．则自取谴责於日月之灾．以日食之灾．由君行之所致也．【昏義】云：『天子听男教．后听女顺．天子治阳道．后治阴德．』是故男教不修．阳事不得．適见於天．日為之食．妇顺不脩．阴教不得．適见於天．月為之食．』此傳彼记皆是劝戒辞耳．日月之会．自有常数．每於一百七十三日有馀．则日月之道一交．交则日月必食．虽千歲之日食．豫筭而尽知．宁复由教不脩而政不善也．此时周室微弱．王政不行．非复能动天也．设有天变．当与天下為灾．何独卫君．鲁卿当其名也．若日食在其分次．其囯即当有咎．则每於日食必有君死．岂日食之歲．常有一君死乎．足明士文伯言卫君．鲁卿之死．不由日食而知矣．人君者．位贵居尊．志移心溢．或淫恣情欲．坏乱天下．聖人假之神灵．作為鉴戒．夫以昭昭大明．照临下土．忽尔歼亡．俾昼作夜．其為怪异．莫斯之甚．故鸣之以鼓柝射之以弓矢．庶人奔走以相从．啬夫驰骋以告众．降物辟寝以哀之．祝币史辞以禮之．立贬食去乐之数．制入门废朝之典．示之以罪己之宜．教之脩德之法．所以重天变．警人君也．天道深远．有时而验．或亦人之祸衅．偶相逢．故聖人得因其变常．假為劝戒．知达之士．识先聖之幽情．中下之主．信妖祥以自惧．但神道可以助教．不可專以為教．神之则惑众．去之则害宜．故其言若有若无．其事若信若不信．期於大通而已．世之学者．宜知其趣焉
故政不可不慎也．务三而已．一曰择人．择贤人．二曰因民．因民所利而利之．三曰从时．』顺四时之所务．
晋人来治杞田．前汝叔侯不尽归．今公適楚．晋人恨．故复来治杞田．〇复．扶又反．下复伐同．
注疏『前汝』至『杞田』
正義曰：下云『君之在楚．於晋罪也』．知晋人以此故．复来治杞田也．宋之盟云．晋楚之从交相见．今复恨者．於时不免楚意為此盟耳．私心不欲诸侯向楚．又无辞可以禁之．故内怀恨而治其田
季孙将以成与之．成．孟氏邑．本杞田．谢息為孟孙守．不可．谢息．僖子家臣．〇為．于伪反．注及下為杞同．守．手又反．下守臣同．曰：『人有言曰．虽有挈瓶之知．守不假器．禮也．挈瓶．汲者．喻小知．為人守器．犹知不以借人．〇挈．若结反．瓶．蒲丁反．之知音智．注小知同．汲音急．借．子夜反．夫子从君．而守臣丧邑．夫子．谓孟僖子．从公如楚．〇丧．息浪反．虽吾子亦有猜焉．』言季孙亦将疑我不忠．〇猜．七才反．季孙曰：『君之在楚．於晋罪也．言晋罪君之至楚．又不听晋．鲁罪重矣．晋师必至．吾无以待之．不如与之．间晋而取诸杞．侯晋间隙．可复伐杞取之．〇间如字．注同．吾与子桃．鲁囯卞县东南有桃虚．〇虚．起居反．成反．谁敢有之．是得二成也．鲁无忧．而孟孙益邑．子何病焉．』辞以无山．与之莱．柞．莱．柞．二山．〇莱音来．柞．子洛反．又音昨．乃迁于桃．谢息迁也．晋人為杞取成．不书．非公命．
楚子享公于新台．章华台也．使长鬛者相．鬛．须也．欲光夸鲁侯．〇鬛．力辄反．相．息亮反．须音须．夸．苦华反．
傳疏『使长鬛者相』
正義曰：吴楚之人少须．故选长鬛者相禮也
好以大屈．宴好之赐．大屈．弓名．〇好．呼报反．注同．屈．居勿反．大屈．弓名．服同．又云大曲也．贾云宝金．可以為剑．出大屈也．
注疏『大屈．弓名』
正義曰：贾逵云：大屈．宝金．可以為剑．大屈．金所生地名．服虔云：一曰大屈．弓名．【鲁连书】曰：楚子享鲁侯於章华之台．与大曲之弓．既而悔之．蒍启彊见鲁侯．鲁侯归之大屈．即大曲也
既而悔之．薳启彊闻之．见公．公语之．拜贺．公曰：『何贺．』对曰：『齐与晋．越欲此久矣．寡君无適与也．而傳诸君．君其备御三邻．言齐．晋．越将伐鲁而取之．〇见．贤遍反．语．鱼据反．適．丁历反．傳．直專反．慎守宝矣．敢不贺乎．』公惧．乃反之．傳言楚灵不信．所以不终．
郑子产聘于晋．晋侯疾．韩宣子逆客．私焉．私语．曰：『寡君寝疾．於今三月矣．并走群望．晋所望祀山川．皆走往祈祷．〇祷．丁老反．又于报反．有加而无瘳．今梦黄熊入于寝门．其何厉鬼也．对曰：『以君之明．子為大政．其何厉之有．昔尧殛鲧于羽山．羽山在东海祝其县西南．〇瘳．救留反．黄熊音雄．兽名．亦作能．如字．一音奴来反．三足鳖也．解者云．兽非入水之物．故是鳖也．一曰既為神．何妨是兽．案【说文】及【字林】皆云．能．熊属．足似鹿．然则能既熊属．入為鳖类．今本作能者．胜也．东海人祭禹庙．不用熊白及鳖為膳．斯岂鲧化為二物乎．殛．纪力反．诛也．本又作极．音義同．鲧．古本反．下注同．
傳疏『今梦』至『寝门』
正義曰：诸本皆作熊字．贾逵云：『熊．兽也．』【说文】云：『熊．兽．似豕．山居．冬蛰．』【释兽】云：『罴如熊．黄白文．』孙炎引【书】云：『如熊如罴』．则熊似罴似豕之兽．即今之所谓熊是也．【释兽】又云：『熊虎丑．其子狗．』李巡曰：『熊虎之类．其子名狗．』则熊兽似虎．非熊也．又【释鱼】云：『鳖．三足能．』樊光曰：『鳖皆四足．今三足．故记之．』彼是鳖之异状．张衡【东京赋】云：『能鳖三趾．』梁王云：『鲧之所化．是能鳖也．若是熊兽．何以能入羽渊．但以神之所化．不可以常而言之．若是能鳖．何以得入寝门．先儒既以為兽．今亦以為熊兽．』是也．汲冢书【琐语】云：晋平公梦见赤熊闚屏．恶之．而有疾．使问子产．言闚屏墙．必是兽也．张叔【皮论】云：『宾爵下革．田鼠上腾．牛哀虎变．鲧化為熊．久血為磷．积灰生蝇．』傅玄【潜通赋】云：『声伯忌琼瑰而弗占兮．昼言诸而暮终．嬴正沈璧以祈福兮．鬼告凶而命穷．黄母化而鼋兮．鲧变而成熊．』二者所韵不同．或疑张叔為『能』．著作郎王劭云：『古人读雄与熊者．皆于陵反．张叔用旧音．傅玄用新音．张叔亦作「熊」也．』案【诗·无羊】与【正月】及襄十年卫卜御寇之繇．皆以『雄』韵『陵』．劭言是也
其神化為黄熊．以入于羽渊．实為夏郊．三代祀之．鲧．禹父．夏家郊祭之．历殷．周二代．又通在群神之数．并见祀．〇夏．户雅反．注夏下同．
注疏『鲧禹』至『见祀』
正義曰：【祭法】云：『夏后氏禘黄帝而郊鲧．』言郊祭天．而以鲧配．是『夏家郊祭之』也．殷．周二代．自以其祖配天．虽复不以鲧配郊．鲧有治水之功．又通在群神之数．并亦见祀．通夏世為『三代祀之』也．【祭法】又曰：『夫聖王之制祀也』．『能御大菑则祀之．能捍大患则祀之』．『鲧鄣鸿水而殛死．禹能脩鲧之功』．『非此族也．不在祀典』．是言鲧有大功．而历代祀之也．【祭法】又云：『有虞氏禘黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦禘黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗禹．殷人禘喾而郊冥．祖契而宗汤．周人禘喾而郊稷．祖文王而宗武王．』【家语】：子羔问曰：『周人祖文王而宗武王』．虞夏祖宗异代者．孔子曰：『殷周祖宗．其庙可以不毁．则其他所祖宗者．功德不殊．虽在异代．亦可以无疑矣．』周人爱召公．犹敬其树．『况祖宗其功德．而可以不尊奉其庙哉．』
晋為盟主．其或者未之祀也乎．』言周衰．晋為盟主．得佐天子祀群神．
注疏『言周』至『群神』
正義曰：【祭法】曰：『有天下者祭百神．诸侯在其地则祭之．亡其地则不祭．』然则鲧非晋地之神．晋人不合祭之也．但周室既衰．晋為盟主．得佐助天子祭祀群神．故不祀鲧而鲧為宗也．【晋语】说此事云：『昔者鲧违帝命．殛之于羽山．化為黄熊．以入于羽渊．实為夏郊．三代举之．夫鬼神之所及．非其族类．则绍其同位』．『今周室少卑．晋实继之．其或者未举夏郊邪．宣子以告．祀夏郊．董伯為尸．五日．晋侯疾间』．是言晋当继周．得佐天子祀群神也．僖三十一年傳云：『相之不享於此久矣．非卫之罪也．』『杞．鄫何事．』然则杞是夏后．自当祀相．卫不祀相．而晋祀鲧者．相无功．唯子孙当祀．鲧则列在祀典．天子祀之．故晋继周祀鲧也
韩子祀夏郊．祀鲧．
傳疏『祀夏郊』
正義曰：言祀夏家所郊者．故注云『祀鲧』
晋侯有间．间．差也．〇差．初卖反．赐子产莒之二方鼎．方鼎．莒所贡．
傳疏『方鼎』
正義曰：服虔云：『鼎三足则圆．四足则方．』
子产為丰施归州田於韩宣子．丰施．郑公孙段之子．三年．晋以州田赐段．〇為．于伪反．下為初言同．曰：『日君以夫公孙段為能任其事．而赐之州田．今无禄早世．不获久享君德．其子弗敢有．不敢以闻於君．私致诸子．』此年正月．公孙段卒．〇夫音扶．任音壬．下同．宣子辞．子产曰：『古人有言曰：「其父析薪．其子弗克负荷．」荷．担也．以微薄喻贵重．〇析．星历反．荷．本亦作何．河可反．又音荷．担．丁甘反．施将惧不能任其先人之禄．其况能任大囯之赐．纵吾子為政而可．后之人若属有疆埸之言．敝邑获戾．恐后代宣子者．将以郑取晋邑罪郑．〇若属音烛．疆．居良反．埸音亦．而丰氏受其大讨．吾子取州．是免敝邑於戾．而建置丰氏也．敢以為请．』傳言子产贞而不谅．
注疏『傳言』至『不谅』
正義曰：『贞而不谅』．【论语】文也．贞．正也．谅．信也．段受晋邑．卒而归之．正也．知宣子欲之．而言畏惧后祸．是不信也
宣子受之．以告晋侯．晋侯以与宣子．宣子為初言．病有之．初言．谓与赵文子争州田．以易原县於乐大心．乐大心．宋大夫．原．晋邑．以赐乐大心也．
郑人相惊以伯有．曰『伯有至矣』．则皆走．不知所往．襄三十年．郑人杀伯有．言其鬼至．铸刑书之歲二月．在前年．或梦伯有介而行．介．甲也．介音界．曰：『壬子．余将杀带也．驷带助子晳杀伯有．壬子．六年三月三日．明年壬寅．余又将杀段也．』公孙段．丰氏党．壬寅．此年正月二十八日．
注疏『公孙段．丰氏党』
正義曰：刘炫云：『段即丰氏．当言驷氏党．字之误．』以规杜氏．今知非者．段為丰氏．傳有明文．杜既注傳．无容不委．盖后人转写之误．刘君虽规．未必是杜之失
及壬子．驷带卒．囯人益惧．齐．燕平之月．此年正月．壬寅．公孙段卒．囯人愈惧．其明月．子产立公孙洩及良止以抚之．乃止．公孙洩．子孔之子也．襄十九年．郑杀子孔．良止．伯有子也．立以為大夫．使有宗庙．〇洩．息列反．子大叔问其故．子产曰：『鬼有所归．乃不為厉．吾為之归也．』大叔曰：『公孙洩何為．』子孔不為厉．问何為复立洩．〇复．扶又反．子产曰：『说也．為身无義而图说．伯有无義．以妖鬼故立之．恐惑民．并立洩．使若自以大義存诛绝之后者．以解说民心．〇说如字．下及注同．徐始锐反．
傳疏『子产』至『图说』
正義曰：言立公孙泄者．所以解说民心也．伯有作乱而死．不应立其后祀．今立良止．民必怪之．為伯有之身无義立后．而图谋自解说於民也．解说者．以子孔．良霄俱被诛杀．今并立二人．言若囯家自以大義存诛绝之后．不為妖鬼立良止也．以此解说民心
从政有所反之．以取媚也．民不可使知之．故治政或当反道以求媚於民．〇治．直吏反．
傳疏『从政』至『媚也』
正義曰：反之．谓反正道也．媚．爱也．从其政事治囯家者．有所反於正道．以取民爱也．反正道者．子孔诛绝．於道理不合立公孙泄．今既立良止．恐民以鬼神為惑．故反违正道．兼立公孙泄．以取媚於民．令民不惑也．段与带之卒．自当命尽而终耳．未必良霄所能杀也．但良霄為厉．因此恐民．民心不安．義须止遏．故立祀止厉．所以安下民也．何休【膏肓】难此．言孔子不语怪力乱神．以鬼神為政．必惑众．故不言也．今左氏以此令后世信其然．废仁義而祈福於鬼神．此大乱之道也．子产虽立良止．以讬继绝．此以鬼赏罚．要不免於惑众．岂当述之以示季末．郑玄答之曰：伯有．恶人也．其死為厉鬼．厉者．阴阳之气相乘不和之名．【尚书·五行傳】六厉是也．人死体魄则降．知气在上．有尚德者．附和气而兴利．孟夏之月．令雩祀百辟卿士有益于民者．由此也．為厉者．因害气而施灾．故谓之厉鬼．【月令】『民多厉疾』．【五行傳】有御六厉之禮．禮．天子立七祀．有大厉．诸侯立五祀．有囯厉．欲以安鬼神．弭其害也．子产立良止．使祀伯有以弭害．乃禮与洪范之事也．子所不语．怪力乱神．谓虚陈灵象．於今无验也．伯有為厉鬼．著明若此．而何不语乎．子产固為众愚将惑．故并立公孙泄．云『从政有所反之．以取媚也．』孔子曰：『民可使由之．不可使知之．』子产达於此也
不媚不信．说而后信之．〇说音悦．不信．民不从也．』及子产適晋．赵景子问焉．景子．晋中军佐赵成．曰：『伯有犹能為鬼乎．』子产曰：『能．人生始化曰：『魄．魄．形也．〇魄．普白反．既生魄．阳曰魂．阳．神气也．
傳疏『人生』至『曰魂』
正義曰：人禀五常以生．感阴阳以灵．有身体之质．名之曰形．有嘘吸之动．谓之為气．形气合而為用．知力以此而彊．故得成為人也．此将说淫厉．故远本其初．人之生也．始变化為形．形之灵者名之曰魄也．既生魄矣．魄内自有阳气．气之神者．名之曰魂也．魂魄神灵之名．本从形气而有．形气既殊．魂魄亦异．附形之灵為魄．附气之神為魂也．附形之灵者．谓初生之时．耳目心识．手足运动．啼呼為声．此则魄之灵也．附气之神者．谓精神性识．渐有所知．此则附气之神也．是魄在於前．而魂在於后．故云『既生魄．阳曰魂』．魂魄虽俱是性灵．但魄识少而魂识多．【孝经说】曰：魄．白也．魂．芸也．白．明白也．芸．芸动也．形有体质．取明白為名．气唯嘘吸．取芸动為義．郑玄【祭義】注云：『气谓嘘吸出入者也．耳目之丘明為魄．』是言魄附形而魂附气也．人之生也．魄盛魂强．及其死也．形消气灭．【郊特牲】曰：『魂气归于天．形魄归于地．』以魂本附气．气必上浮．故言『魂气归于天』．魄本归形．形既入土．故言『形魄归于地』．聖王缘生事死．制其祭祀．存亡既异．别為作名．改生之魂曰神．改生之魄曰鬼．【祭義】曰：『气也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛也．合鬼与神．教之至也．』『死必归土．此之谓鬼．』『其气发扬于上』．『神之著也』．是故魂魄之名為鬼神也．【檀弓】记延陵季子之哭其子云：『骨肉归复于土．命也．若魂气则无不之也．』【尔雅·释训】云：『鬼之為言归也．』【易·系辞】曰：『阴阳不测之谓神．』以骨肉必归于土．故以『归』言之．魂气无所不通．故以『不测』名之．其实鬼神之本．则魂魄是也．刘炫云：『人之受生．形必有气．气形相合．義无先后．而此云「始化曰魄」．「阳曰魂」．是则先形而后气．先魄而后魂．』魂魄之生．有先后者．以形有质而气无质．寻形以知气．故先魄而后魂．其实并生．无先后也
注疏『阳．神气也』
正義曰：以形有质．故為阴．魂无形．故為阳．既以『化』表形．故以『阳』见气．气為阳．知形為阴．互相见也
用物精多．则魂魄强．物．权势．
傳疏『用物』至『魄强』
正義曰：魂既附气．气又附形．形彊则气彊．形弱则气弱．魂以气彊．魄以形强．若其居高官而任权势．奉养厚．则魂气强．故用物精而多．则魂魄强也
注疏『物．权势』
正義曰：物非权势之名．而以物為权势者．言有权势则物备．物谓奉养之物．衣食所资之总名也
是以有精爽．至於神明．爽．明也．
傳疏『是以』至『神明』
正義曰：此言从微而至著耳．精亦神也．爽亦明也．精是神之未著．爽是明之未昭．言权势重．用物多．养此精爽．至於神明也
匹夫匹妇强死．其魂魄犹能冯依於人．以為淫厉．强死．不病也．人谓匹夫匹妇贱身．〇强．其丈反．况良霄．我先君穆公之胄．子良之孙．子耳之子．敝邑之卿．从政三世矣．郑虽无腆．腆．厚也．〇胄．直又反．从政三世矣．子良公子去疾生子耳公孙辄．辄生伯有良霄．三世為郑卿．腆．他典反．
傳疏『从政三世』
正義曰：子良．子耳．良霄．三世皆為卿
抑谚曰．蕞尔囯．蕞．小貌．〇蕞．在最反．而三世执其政柄．其用物也弘矣．其取精也多矣．其族又大．所冯厚矣．良霄魂魄所冯者贵重．〇柄．彼命反．而强死．能為鬼．不亦宜乎．』傳言子产之博敏．
子皮之族饮酒无度．相尚以奢．相困以酒．
注疏『相尚』至『以酒』
正義曰：相尚以奢．食无度也．相困以酒．饮无度也
故马师氏与子皮氏有恶．马师氏．公孙鉏之子罕朔也．襄三十年．马师颉出奔．公孙鉏代之為马师．与子皮俱同一族．〇鉏．仕居反．颉．咖结反．齐师还自燕之月．在此年二月．罕朔杀罕魋．魋．子皮弟．〇魋．徒回反．
傳疏『罕朔杀罕魋』
正義曰：公孙鉏．子展之弟．展生子皮．鉏生罕朔．朔是子罕之孙．禮谓之从父昆弟
罕朔奔晋．韩宣子问其位於子产．问朔可使在何位．子产曰：『君之羁臣．苟得容以逃死．何位之敢择．卿违．从大夫之位．谓以禮去者．降位一等．罪人以其罪缺．罪重则缺多．古之制也．朔於敝邑．亚大夫也．其官．马师也．大夫位．马师职．获戾而逃．唯执政所寘之．得免其死．為惠大矣．又敢求位．』宣子為子产之敏也．使从嬖大夫．為子产故．使降等．不以罪降．〇為子．于伪反．注同．嬖．必计反．
傳疏『使从嬖大夫』
正義曰：子产数游楚云：『子晳．上大夫．女．嬖大夫．不尊贵也．』则晋之嬖大夫．亦是下大夫．子产云：朔．亚大夫也．今晋侯使朔為下大夫．故杜云：『為子产故．使降一等．不以罪降．』
秋．八月．卫襄公卒．晋大夫言於范献子曰：『卫事晋為睦．睦．和也．晋不禮焉．庇其贼人．而取其地．贼人．孙林父．其地．戚也．〇庇．必利反．又音珌．故诸侯贰．【诗】曰：「䳭鸰在原．兄弟急难．」【诗·小雅】．䳭鸰．𪄉渠也．飞则呜．行则摇．喻兄弟相救於急难．不可自舍．〇䳭．本又作即．精亦反．鸰．本又作令．力丁反．难．如字．又乃旦反．注同．摇音遥．又以照反．
傳疏『诗曰』至『急难』
正義曰：【小雅·棠棣】之篇也．以䳭鸰之在原．喻兄弟之急难也．䳭鸰．水鸟也．今而在原．失其常处．飞则鸣．行则摇．不能自舍也．喻人当居平安之世．今有兄弟在急难．相救之情．亦不能自舍也．但鸟有飞行可言．人之不能自舍．无状可言耳
注疏『䳭鸰．𪄉渠』
正義曰：【释鸟】文．郭璞曰：『雀属．』
又曰：「死丧之威．兄弟孔怀．」威．畏也．言有死丧．则兄弟宜相怀思．兄弟之不睦．於是乎不吊．不相吊恤．况远人．谁敢归之．今又不禮於卫之嗣．嗣．新君也．卫必叛我．是绝诸侯也．』献子以告韩宣子．宣子说．使献子如卫吊．且反戚田．傳言戚田所由还卫．〇说音悦．还音环．卫齐恶告丧于周．且请命．王使臣简公如卫吊．简公．王卿士也．且追命襄公曰：『叔父陟恪．在我先王之左右．以佐事上帝．陟．登也．恪．敬也．帝．天也．叔父谓襄公．命如今之哀策．〇恪．苦各反．
注疏『陟登』至『哀策』
正義曰：『陟．登』．『恪．敬』．【释诂】文也．【周禮】所云．上帝皆是天也．『如今之哀策』者．汉魏以来．贤臣既卒．或赠以本官印绶．近世或更赠以高官．褒德叙哀．载之於策．将葬．赐其家以告柩．『如今之哀策』谓此也
余敢忘高圉．亚圉．』二圉．周之先也．為殷诸侯．亦受殷王追命者．〇圉．鱼吕反．
注疏『二圉』至『命者』
正義曰：案【周本纪】．高圉是公刘玄孙之孙．高圉生亚圉．亚圉．大王亶父之祖也．并為殷之诸侯．今王追命襄公．而云不忘二圉．知其亦是受殷王追命．此杜以意言耳．二圉之受追命无文也
九月．公至自楚．孟僖子病不能相禮．不能相儀答郊劳．以此為己病．〇『病不能相禮』．本或作『病不能禮』．相．息亮反．注相儀同．劳．力报反．乃讲学之．讲习也．苟能禮者从之．及其将死也．二十四年孟僖子卒．傳终言之．召其大夫．僖子属大夫．曰：『禮．人之幹也．无禮．无以立．吾闻将有达者．曰孔丘．僖子卒时．孔丘年三十五．
注疏『孔丘年三十五』
正義曰：当言三十四．而云『五』．盖相傳误耳
聖人之后也．聖人．殷汤．而灭於宋．孔子六代祖孔父嘉．為宋督所杀．其子奔鲁．
注疏『孔子六代祖』
正義曰：【家语·本姓篇】云：宋泯公熙生弗父何．何生宋父周．周生世子胜．胜生正考父．考父生孔父嘉．其后以孔為氏也．孔父生木金父．金父生皋夷父．夷父生防叔．防叔辟华氏之逼而奔鲁．生伯夏．伯夏即生梁纥．梁纥即生孔子
其祖弗父何．以有宋而授厉公．弗父何．孔父嘉之高祖．宋闵公之子．厉公之兄．何適嗣当立．以让厉公．〇適．丁历反．及正考父弗父何之曾孙．佐戴．武．宣．三人皆宋君．三命兹益共．三命．上卿也．言位高益共．故其鼎铭云：考父庙之鼎．「一命而偻．再命而伛．三命而俯．俯共於伛．伛共於偻．〇偻．力主反．伛．纡甫反．循墙而走．言不敢安行．亦莫余敢侮．其共如是．亦不敢侮慢之．〇侮．亡甫反．饘於是．鬻於是．以餬余口．」於是鼎中為饘鬻．饘鬻．餬属．言至俭．〇饘．之然反．【尔雅】：『餬．饘也』．鬻．之六反．孙炎云．淖麋也．
傳疏『饘於』至『余口』
正義曰：【释言】云：『餬．饘也．』郭璞云：『糜也』．又云：『鬻．糜也．』孙炎曰：『淖糜也．』然则餬．饘．鬻．糜．相类之物．稠者曰糜．淖者曰鬻．餬．饘是其别名．将糜向口．故曰『以餬余口』．犹今人以粥向帛粘．使相著．谓之餬帛
其共也如是．臧孙纥有言纥．武仲也．曰：「聖人有明德者．若不当世．其后必有达人．」聖人之后．有明德而不当大位．谓正考父．
注疏『聖人』至『考父』
正義曰：聖人．谓殷汤也．不当世．谓不得在位為囯君也．上文具言考父之德．知此聖人之后有明德而不得在世当大位者．止谓正考父也．既是聖人之后．而又有明德．身无贵位．必庆隆子孙．故言其后必有达人．谓知能通达之人．於夫子身為大夫．乃称夫子．此时仲尼未仕．不得称為夫子．以未仕之时為仕后之语．是丘明竟尊之．而失事实．陈恒未死言谥．亦此类也
今其将在孔丘乎．我若获没．得以寿终．必属说与何忌於夫子．使事之说．南宫敬叔．何忌．孟懿子．皆僖子之子．〇属音烛．说音悦．而学禮焉．以定其位．』知禮则位安．
注疏『南宫』至『敬叔』
正義曰：说南宫氏也．敬．谥也．叔．字也．又字容也．字括也．名说．一名縚
故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼．仲尼曰：『能补过者．君子也．【诗】曰：「君子是则是效．」【诗·小雅】．孟僖子可则效已矣．』
单献公弃亲用羁．献公．周卿士．单靖公之子．顷公之孙．羁．寄客也．〇单音善．
冬．十月．辛酉．襄．顷之族杀献公而立成公．襄公．顷公之父．成公．献公弟．〇顷音倾．十一月．季武子卒．晋侯谓伯瑕伯瑕．士文伯．曰：『吾所问日食．从矣．可常乎．』卫侯．武子皆卒故．对曰：『不可．六物不同．各异时．民心不壹．政教殊．事序不类．有变易．官职不则．治官居职非一法．同始异终．胡可常也．【诗】曰：「或燕燕居息．或憔悴事囯．」【诗·小雅】．言不同．〇憔．在遥反．【诗】作『尽』．瘁．在醉反．
傳疏『诗曰』至『事囯』
正義曰：【小雅·北山】．『大夫刺幽王也．役使不均．已劳於从事．而不得养其父母焉』．『或燕燕居息』．燕燕．安息貌．『或尽瘁事囯』．尽力劳病以从囯事．此作『憔悴』．盖师读不同
其异终也如是．』公曰：『何谓六物．』对曰：『歲．时．日．月．星．辰是谓也』．公曰：『多语寡人辰．而莫同．何谓辰．』对曰：『日月之会是谓辰．一歲日月十二会．所会谓之辰．〇语．鱼据反．
傳疏『歲时日月星辰』
正義曰：【释天】云：『载．歲也．夏曰歲』．『周曰年』．李巡曰：『载．一歲莫不覆载也．』孙炎曰：『四时一终曰歲．取歲星行一次也．年取年穀一熟．』是言歲即年也．时谓四时．春夏秋冬也．日谓十日．从甲至癸也．月从正月至十二月也．星．二十八宿也．辰谓日月所会．一歲十二会．从子至亥也．【周禮·冯相氏】：『掌十有二歲．十有二月．十有二辰．十日．二十有八星之位．』谓此六物也．大歲所在．十二年始匝．故為十二歲
傳疏『辰．而莫同』
正義曰：东南隅有辰也．大火谓之辰也．又有日月之会辰也．又北方有辰星也．日月会谓之辰者．辰时也．言日月聚会有时也
故以配日．』谓以子丑配甲乙．
傳疏『故以配日』
正義曰：言辰无常所．分在十二以十幹配之．明非一所也
卫襄公夫人姜氏无子．姜氏．宣姜．嬖人婤姶生孟絷．孔成子梦康叔谓己：『立元．成子．卫卿．孔达之孙烝鉏也．元．孟絷弟．梦时元未生．〇婤音周．又直周反．徐敕周反．姶．乌答反．絷．张立反．烝．之承反．
注疏『梦时元未生』
正義曰：知者．傳曰『婤姶生孟絷』．即云『成子梦』．若已生讫．当云『婤姶生孟絷及元』．然云『孔成子梦』．且说梦已下．乃云晋韩宣子聘歲生元．明未生也
余使羁之孙圉与史苟相之．』羁．烝鉏子．苟．史朝子．〇羁．居宜反．相．息亮反．下同．朝如字．史朝亦梦康叔谓己：『余将命而子苟．与孔烝鉏之曾孙圉．相元．』史朝见成子．告之梦．梦协．协．合也．晋韩宣子為政．聘于诸侯之歲．在二年．婤姶生子．名之曰元．孟絷之足不良．能行．跛也．〇跛．波我反．
傳疏『之足不良』
正義曰：当断不良為句．『能行』向下读之．知者．案二十年杜注云：『絷足不良．故以官邑还豹』．是也
孔成子以【周易】筮之曰：『元尚享卫囯．主其社稷．』令蓍辞．遇【屯】 ．【震】下【坎】上．【屯】．〇屯．张伦反．又曰：『余尚立絷．尚克嘉之．』嘉．善也．遇【屯】 之【比】 ．【坤】下【坎】上．【比】．【屯】初九爻变．〇比．毗志反．注同．
傳疏『之比』
正義曰：所以上【屯】无变者．皆遇少爻故也
以示史朝．史朝曰：『元亨．又何疑焉．』【周易】曰：『【屯】．元亨．』〇亨．许庚反．注元亨皆同．成子曰：『非长之谓乎．言【屯】之元亨．谓年长．非谓名元．〇长．丁丈反．注同．对曰：『康叔名之．可谓长矣．善之长也．〇名．如字．徐武政反．孟非人也．将不列於宗．不可谓长．足跛非全人．不可列為宗主．且其繇曰「利建侯」．繇．卦辞．〇繇．直又反．嗣吉何建．建非嗣也．嗣子有常位．故无所卜．又无所建．今以位不定．卜嗣得吉．则当从吉而建之也．〇言何建．本或作可建．二卦皆云．谓再得【屯】卦．皆有建侯之文．
傳疏『二卦皆云』
正義曰：谓前卜元之二卦．非谓后卜絷之卦也
子其建之．康叔命之．二卦告之．筮袭於梦．武王所用也．弗从何為．【外傳】云：『【大誓】曰：「朕梦协朕卜．袭於休祥．戎商必克．」』此武王辞．
注疏『外傳云』
正義曰：【外傳】云者．【囯语】引【大誓】也．【古文尚书·大誓】具有此文．此傳之意．取【大誓】也．杜不见古文．故引【外傳】解之
弱足者居．跛则偏弱．居其家．不能行．侯主社稷．临祭祀．奉民人．事鬼神．从会朝．又焉得居．各以所利．不亦可乎．』孟跛利居．元吉利建．〇焉．於虔反．故孔成子立灵公．十二月．癸亥．葬卫襄公．灵公．元也．