2020-9-9 00:04
经疏『有事』至『卒事』
正義曰：有事．谓有祭事于武公之宫庙也．祭必有乐．乐有文舞．武舞．文执羽籥．武执干鏚．其入庙也．必先文而后武．当籥始入．叔弓暴卒．故於是去乐不用．而终卒祭事也．叔弓之卒．当籥入之时．故举籥入也．及其去之．则诸乐皆去．故云去乐．钟．鼓．管．磬悉皆去之．非独去籥舞也．祭禮．鼎俎既陈．笾豆既设．然后舞乐始入．缘先祖之心．以大臣之卒必闻乐不乐．又孝子之心不忍彻已设之馔．故去乐卒事
注疏『略书』至『立之』
正義曰：闵二年『吉禘于庄公』．僖八年『禘于大庙』．彼皆书禘．此傳言『禘于武公』．则亦是禘．不书為禘．而言『有事』者．此经所书不论禘祭是非．略书有祭事者．本為叔弓卒起也．止為叔弓之卒．须道当祭之时．所书不為禘也．【释例】曰：『三年之禘．自囯之常．常事不书．故唯书此数事．祭虽得常．亦记仲遂叔弓之非常也．』是言叔弓之卒非常．故书之也．【释例】亦云：『凡三年丧毕然后禘．於是遂以三年為节．当仍计除丧即吉之月．卜日而后行事．无复常月也．是以经书禘及大事．傳唯见庄公之速．他无非时之讥也．』即如例言．三年一禘．若计襄公之薨．则禘当在二年．五年．八年．十一年．十四年．此年非禘年也．若计齐归之薨．则禘当在十三年．十六年．此年亦非禘年也．而云『祭虽得常』者．【释例】曰：『禘于大庙．禮之常也．各于其宫．时之為也．虽非三年大祭．而书禘．用禘禮也．昭二十五年傳曰：「将禘於襄公」．亦其義也．』是言『于武宫』者．时之所為．实非禘年用禘禮．此实非常．但经之所书．唯讥庄公之速．其馀不复讥耳．既不以為讥．即是得常．故云『祭虽得常』．叔弓為非常也．武宫者．鲁武公庙．毁已久矣．成六年复立之．遂即不毁．【明堂位】云：『鲁公之庙．文世室也．武公之庙．武世室也．』郑玄云：『此二庙象周有文武之庙也．世室者．不毁之名．』是鲁以武公為不毁之庙．故禘于其宫．不于大庙．亦非常也
十五年．春．将禘于武公．戒百官．齐戒．〇禘．大计反．齐．侧皆反．
傳疏『戒百官』
正義曰：【周禮·大宰】：『祀五帝』．『前期十日．帅执事而卜日．遂戒』．『享先王亦如之』．郑玄云：『前期．前所诹之日也．十日容散齐七日．致齐三日也．执事．宗伯．大卜之属．既下．又戒百官以始齐．』此『戒百官』．亦谓戒之令齐．故杜云『齐戒』．言是齐之戒也．【祭统】云：『及时将祭．君子乃齐．齐之為言齐也．齐不齐．以致齐也．』『是故君子之齐也．專致其精明之德也．故散齐七日以定之．致齐三日以齐之．定之之谓齐．齐者．精明之至也』．是将祭必齐．祭前豫戒之也
梓慎曰：『禘之日．其有咎乎．吾见赤黑之祲．非祭祥也．丧氛也．祲．妖氛也．盖见於宗庙．故以為非祭祥也．氛．恶气也．〇咎．其九反．祲．子鸩反．氛．芳云反．徐侯云反．盖见．贤遍反．
注疏『祲妖』至『气也』
正義曰：【周禮】有『视祲之官』．郑玄云：『祲．阴阳气相侵渐成祥者．其职掌十煇之法一曰：『祲二曰：『象郑玄云：『煇為日光气也．然则祲是阴阳之气相侵之名．日光之气．有名為祲．祲之所见．非独见於日光．故直云『祲．妖氛也』．梓慎唯言见祲．不言祲之所在．為祭而言．故疑云『盖见於宗庙．故以為非祭祥也』．【月令】云：『氛雾冥冥』．则氛亦气也．以言『丧氛』．故以氛為『恶气也』．见赤黑之祲以為丧氛．则赤黑是丧象．梓慎有以知之．服虔云：『水黑火赤．水火相遇』云云
其在涖事乎．』涖．临也．〇涖音利．
傳疏『其在涖事乎』
正義曰：既见丧氛．又言丧之所在．其在涖事之人乎．意疑涖事者当其咎也
二月．癸酉．禘．叔弓涖事．籥入而卒．去乐卒事．禮也．大臣卒．故為之去乐．〇去．起吕反．注及下同．為．于伪反．
楚费无极害朝吴之在蔡也．朝吴．蔡大夫．有功於楚平王．故无极恐其有宠．疾害之．〇费．扶味反．欲去之．乃谓之曰：『王唯信子．故处子於蔡．子亦长矣．而在下位．辱．必求之．吾助子请．』请求上位．〇长．丁丈反．
傳疏『在下位辱』
正義曰：言在下位．可耻辱也．服虔以『辱』从下读．训之為欲．欲必求之．吾助子请．妄也
又谓其上之人蔡人在上位者．曰：『王唯信吴．故处诸蔡．二三子莫之如也．而在其上．不亦难乎．弗图．必及於难．』夏．蔡人逐朝吴．朝吴出奔郑．王怒曰：『余唯信吴．故寘诸蔡．且微吴．吾不及此．女何故去之．』无极对曰：『臣岂不欲吴．非不欲善吴．〇於难．乃旦反．寘．之豉反．女音汝．
傳疏『二三子莫之如也』
正義曰：言二三子无如吴之见信
然而前知其為人之异也．言其多权谋．
傳疏『然而』至『异也』
正義曰：然此朝吴於事．必豫前知其為人之有异於馀人也
吴在蔡．蔡必速飞．去吴．所以翦其翼也．』以鸟喻也．言吴在蔡．必能使蔡速强而背楚．〇背音佩．
六月．乙丑．王大子寿卒．周景王子．
秋．八月．戊寅．王穆后崩．大子寿之母也．傳為晋荀跞如周葬穆后起．
晋荀吴帅师伐鲜虞．围鼓．鼓．白狄之别．巨鹿下曲阳县有鼓聚．〇聚．才喻反．鼓人或请以城叛．穆子弗许．左右曰：『师徒不勤．而可以获城．何故不為．』穆子曰：『吾闻诸叔向曰：「好恶不愆．民知所適．事无不济．」愆．过也．適．归也．〇好．呼报反．恶．乌路反．或并依字读．下及注皆同．愆．起虔反．
傳疏『好恶』至『所適』
正義曰：所好必善．所恶必恶．在上者所好所恶．不有愆过．则下民知所適归．言皆知归於善也
或以吾城叛．吾所甚恶也．人以城来．吾独何好焉．赏所甚恶．若所好何．无以复加所好．〇复．扶又反．若其弗赏．是失信也．何以庇民．力能则进．否则退．量力而行．吾不可以欲城而迩奸．所丧滋多．』使鼓人杀叛人．而缮守备．围鼓三月．鼓人或请降．使其民见．曰：『犹有食色．姑脩而城．』军吏曰：『获城而弗取．勤民而顿兵．何以事君．』穆子曰：『吾以事君也．获一邑而教民怠．将焉用邑．邑以贾怠．不如完旧．完犹保守．〇庇．必利反．又音秘．丧．息浪反．缮．巿战反．守．手又反．降．户江反．见．贤遍反．焉．於虔反．贾音古．下同．
傳疏获一邑而教民怠．
正義曰：若不受其降．民皆一心事其本囯．不敢怠惰．以叛其主．今若受其降人．便是许其叛主．则是教我囯人令其外叛．是虽获一邑．而教民怠惰．不守死事君．是所得少所失多
贾怠无卒．卒．终也．弃旧不祥．鼓人能事其君．我亦能事吾君．率義不爽．爽．差也．
傳疏『鼓人』至『吾君』
正義曰：言今不听降叛．使鼓人能事其君也．教民不怠．是我亦能事吾君也
好恶不愆．城可获而民知義所．知義所在也．荀吴必其能获．故因以示義．
注疏『知義』至『示義』
正義曰：知義所在．在於事君．不怠惰．不苟求生也．十七年荀吴诈祭于雒以灭陆浑．二十二年负甲伪籴以入昔阳．而此时独得降而不纳者．此时荀吴自度己力．必其能获．故因以示義
有死命而无二心．不亦可乎．』鼓人告食竭力尽．而后取之．克鼓而反．不戮一人．以鼓子䳒鞮归．䳒鞮．鼓君名．〇䳒．本又作鸢．悦全反．鞮．丁兮反．
冬．公如晋．平丘之会故也．平丘会．公不与盟．季孙见执．今既得免．故往谢之．〇与音预．
十二月．晋荀跞如周葬穆后．籍谈為介．既葬除丧．以文伯宴．樽以鲁壶．文伯．荀跞也．鲁壶．鲁所献壶樽．〇跞．力狄反．本又作乐．同．介音界．樽．本或作尊．又作樽．并同．
注疏『鲁壶鲁所献壶樽』
正義曰：【周禮·司尊彝】云：『秋尝冬烝』．『其馈献用两壶樽』．郑玄云：『壶者．以壶為尊．』【燕禮】云：『司宫尊于东楹之西．两方壶．左丘酒』．是禮法有以壶為樽
王曰：『伯氏．诸侯皆有以镇抚王室．晋独无有．何也．』感鲁壶而言也．镇抚王室．谓贡献之物．文伯揖籍谈．文伯无辞．揖籍谈使对．对曰：『诸侯之封也．皆受明器於王室．谓明德之分器．〇分．扶问反．年内同．以镇抚其社稷．故能荐彝器於王．荐．献也．彝．常也．谓可常宝之器．若鲁壶之属．〇彝．以之反．晋居深山．戎狄之与邻．而远於王室．王灵不及．拜戎不暇．言王宠灵不见及．故数為戎所加陵．〇远．于万反．又如字．数音朔．
傳疏『拜戎不暇』
正義曰：数為戎所侵陵．拜谢戎师．不有閒暇
其何以献器．』王曰：『叔氏．而忘诸乎．叔．籍谈字．叔父唐叔．成王之母弟也．其反无分乎．密须之鼓．与其大路．文所以大蒐也．密须．姞姓囯也．在安定阴密县．文王伐之．得其鼓路以蒐．〇蒐．所求反．姞．其吉反．又其乙反．阙巩之甲．武所以克商也．阙巩囯所出铠．〇巩．九勇反．铠．开代反．唐叔受之．以处参虚．匡有戎狄．参虚．实沈之次．晋之分野．〇参．所金反．注同．
注疏『参虚』至『分野』
正義曰：实沈之次．晋之分野．上系参之虚域．故云参虚
其后襄之二路．周襄王所赐晋文公大路．戎路．鏚钺秬鬯．鏚．斧也．钺．金钺．秬．黑黍．鬯．香酒．〇鏚音戚．钺音越．秬音巨．鬯音畅．
注疏『鏚斧』至『香酒』
正義曰：【广雅】云：鏚．钺．斧也．俱是斧也．盖钺大而斧小．【大公六韬】云：『大柯斧重八斤．一名天钺．』是钺大於斧也．【尚书·牧誓】云：『武王左杖黄钺．』孔安囯云：『以黄金饰斧』．是钺以金饰也．『秬．黑黍』．【释草】文也．【周禮】有鬯人之官．郑玄云：『鬯．酿秬為酒．芬香条畅於上下也．』是鬯為香酒也．赐之鏚钺者．使之專杀戮也．赐之秬鬯者．使之祭先祖也．【王制】云：『诸侯赐弓矢．然后征．赐鈇钺．然后杀．赐圭瓒．然后為鬯．』【诗】陈宣王赐召．穆公云：『秬鬯一卣．告于文人』是也
彤弓虎贲．文公受之．以有南阳之田．事在僖二十八年．〇彤．徒冬反．贲音奔．抚征东夏．非分而何．夫有勋而不废．加重赏．〇夏．户雅反．
傳疏『抚征东夏』
正義曰：服者抚之．叛者征之．晋於诸夏囯差近西．故令主东夏
有绩而载．书功於策．奉之以土田．有南阳．抚之以彝器．弓钺之属．旌之以车服．襄之二路．明之以文章．旌旗．子孙不忘．所谓福也．福祚之不登叔父．焉在．言福祚不在叔父．当在谁邪．〇福祚之不登叔父绝句．焉．於虔反．下将焉用之同．
傳疏『福祚』至『焉在』
正義曰：言福祚之不在叔父．此福祚更焉所在乎．言其不在他也．登．陟．即是在之義也
且昔而高祖孙伯黡．司晋之典籍．以為大政．故曰籍氏．孙伯黡．晋正卿．籍谈九世祖．〇黡．以斩反．
注疏『孙伯』至『世祖』
正義曰：孙伯黡為晋之正卿．世掌典籍．有功．故曰籍氏是籍谈九世祖也．其九世之次．【世本】云：『黡生司空颉．颉生南里叔子．子生叔正官伯．伯生司徒公．公生曲沃正少襄．襄生司功大伯．伯生候季子．子生籍游．游生谈．谈生秦．』是也．九世之祖称高祖者．言是高远之祖也．郯子以少皞為高祖．意与此同
及辛有之二子董之晋．於是乎有董史．辛有．周人也．其二子適晋為大史．籍黡与之共董督晋典．因為董氏．董狐其后．
注疏『辛有』至『其后』
正義曰：僖二十二年傳曰：『平王之东迁也．辛有適伊川』．则辛有平王时人也．此王因籍说董．言晋囯唯有籍．董二族世掌典籍
女．司典之后也．何故忘之．』籍谈不能对．宾出．王曰：『籍父其无后乎．数典而忘其祖．』忘祖业．〇女音汝．数．色主反．
傳疏『籍父其无后乎』
正義曰：定十四年．『晋人败范．中行氏之师於潞．获籍秦』．秦即谈之子．是无后
籍谈归．以告叔向．叔向曰：『王其不终乎．吾闻之．所乐必卒焉．今王乐忧．若卒以忧．不可谓终．王一歲而有三年之丧二焉．天子绝期．唯服三年．故后虽期．通谓之三年丧．〇乐音洛．下文注皆同．期．居其反．下同．
傳疏『王其』至『未终』
正義曰：言王其不得以寿终乎．言将夭命而横死也．吾闻之．心之所乐．必卒於此焉．今王在忧而乐．是為乐忧也．亦既乐忧．必以忧卒．若性命之卒以忧而死．不可谓之终也．言以忧死．是不终其天年也
注疏『天子』至『年丧』
正義曰：【丧服】斩衰三年章内有『父為长子』．傳曰：『何以三年也．正体於上．又乃将所傳重也』．齐衰杖期章内有『夫為妻』．傳曰：『為妻何以期也．妻至亲也．』服问曰：『君所主夫人妻大子適妇．』郑玄云：『言妻见大夫以下亦為此三人為丧主．』记言君者．主谓诸侯．而天子亦与妻為丧主也．然则妻服齐衰期耳．而傳以后崩大子卒為三年之丧二者．【丧服】杖期章内有『父在為母．傳曰：何以期．屈也．至尊在．不敢申其私亲也．父必三年然后娶．达子之志也．』父以其子有三年之戚．為之三年不娶．则夫之於妻有三年之義．故可通谓之三年之丧
於是乎以丧宾宴．又求彝器．乐忧甚矣．且非禮也．彝器之来．嘉功之由．非由丧也．三年之丧．虽贵遂服．禮也．天子诸侯除丧当在卒哭．今王既葬而除．故议其不遂．王虽弗遂．宴乐以早．亦非禮也．言今虽不能遂服．犹当静嘿．而便宴乐．又失禮也．〇嘿．亡北反．本或作默．同．
傳疏『於是』至『丧也』
正義曰：吊丧送葬之宾．不合与之宴乐．王於是乎以丧宾共宴乐．又求常宝之器．在忧而為此乐．其為乐忧甚矣．且求器又非禮也．诸侯有常器之来献王者．乃為嘉功之由．诸侯自有善功．乃作常器以献其功．献非由丧也．言王不可责丧宾献器也
傳疏『三年』至『非禮』
正義曰：遂由申也．竟也．其意言三年之丧．虽贵為天子．由当申遂其服．使终日月．乃是禮也．除丧大速．是非禮也．王虽不能遂竟其服．犹当静嘿．而已不宜宴乐．而宴乐以早．亦非禮也
注疏『天子』至『不遂』
正義曰：禮．葬日為虞．既虞之后．乃為卒哭之祭．【丧服傳】称：成服之后．昼夜哭无时．既虞之后．朝夕各一哭而已．卒哭者．谓卒此无时之哭．故郑玄【士丧禮】注云：卒哭．虞后祭名．始者．朝夕之间哀至即哭．至此祭止．唯朝夕哭而已．傳称『既葬除丧』．讥王不遂其服．知天子．诸侯除丧．当在卒哭．今王既葬而除．故讥其不遂也．杜云：『卒．止也．止哭』．与郑不同．若如此言．除丧当在卒哭．而上下杜注多云『既葬除丧』者．以葬日即虞．虞即卒哭．卒哭去葬．相去不远．共在一月．葬是大禮．事书於经．故成君以否．皆举葬言之
注疏『言今』至『禮也』
正義曰：王不能遂服．乃与丧宾宴．又失禮也．以其丧服将终．早除犹可．宴事必不可也．襄十六年．葬晋悼公．平公即位．会于湨梁．『与诸侯宴于温』．又九年八月『葬我小君穆姜』．其年十二月『晋侯以公宴于河上』．傳皆无讥．则卒哭之后得宴乐
禮．王之大经也．一动而失二禮．无大经矣失二禮．谓既不遂服．又设宴乐．
傳疏『禮王之大经』
正義曰：经者．纲纪之言也．傳称『经囯家』．『经德義』．【诗·序】云『经夫妇』．【中庸】云『凡為天下囯家有九经』．言禮是王之大经纪也．服虔曰：『经．常也．常所当行也．』
言以考典．考．成也．典以志经．忘经而多言举典．将焉用之．』為二十二年王室乱傳．
傳疏『言以』至『用之』
正義曰：人之出言．所以成典法也．典法．所以记禮经也．王一动而失二禮．忘已大经矣．而多為言语．举先王分器之典．将焉用之