礼记·祭法·祭义·祭统

祭法

夫圣王之制祭祀也．法施于民则祀之．以死勤事则祀之．以劳定国则祀之．能御大灾则祀之．能扞大患则祀之．是故厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏后氏之衰．周弃继之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．帝喾能序星辰．尧能赏均刑法．舜能勤众事．鲧鄣洪水．禹能修鲧之功．黄帝正名百物．颛顼能修之．契为司徒而民成．冥勤其官而水死．汤以宽治民而除其虐．文王以文治．武王以武功去民之灾．此皆有功烈于民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰也．山林．川谷．丘陵．民所取材用也．非此族也．不在祀典_{祀典．谓祭礼也}．

祭义

祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠．怠则忘．是故君子．合诸天道．春禘秋尝_{忘与不敬．违礼莫大焉．合于天道．因四时之变化．孝子感时而念亲．则以此祭之也}．霜露既降．君子履之．必有凄怆之心．非其寒之谓也．春雨露既濡．君子履之．必有怵惕之心．如将见之_{非其寒之谓．谓凄怆及怵惕．皆为感时念亲也}．乐以迎来．哀以送往．致斋于内．散斋于外．斋之日．思其居处．思其笑语．思其志意．思其所乐．思其所嗜．斋三日．乃见其所为斋者_{见其所为斋．思之熟也}．祭之日．入室．僾然必有见乎其位．周旋出户．肃然必有闻乎其容声．出户而听．忾然必有闻乎其叹息之声．是故先王之孝也．色不忘乎目．声不绝乎耳．心志嗜欲不忘乎心．安得不敬乎．君子生则敬养．死则敬享_{享．犹祭也．飨也}．唯圣人为能飨帝．孝子为能飨亲_{谓祭之能使之飨之也．帝．天也}．先王之所以治天下者五：贵有德也．贵贵也．贵老也．敬长也．慈幼也．此五者．先王之所以定天下也．贵有德．为其近于道也．贵贵．为其近于君也．贵老．为其近于亲也．敬长．为其近于兄也．慈幼．为其近于子也_{言治国有家道也}．

曾子曰：『身也者．父母之遗体也．行父母之遗体．敢不敬乎．居处不庄．非孝也．事君不忠．非孝也．莅官不敬．非孝也．朋友不信．非孝也．战阵无勇．非孝也．五者不遂．灾及于亲．敢不敬乎_{遂．犹成也}．夫孝．置之而塞乎天地．敷之而横乎四海．施诸后世而无朝夕．【诗】云：「自西自东．自南自北．无思不服．」此之谓也．孝有三：小孝用力．中孝用劳．大孝不匮_劳．犹功．思慈爱忘劳．可谓用力矣．尊仁安义．可谓用劳矣．博施备物．可谓不匮矣_{思慈爱忘劳．思父母之慈爱己．而自忘己之劳苦}．父母爱之．喜而弗忘．父母恶之．惧而无怨_{无怨．无怨于父母之心也}．父母有过．谏而不逆_顺而谏之．父母既没．必求仁者之粟以祀之．此之谓礼终_{喻贫困犹不取恶人之物以事己亲}．』

乐正子春下堂．而伤其足．数月不出．犹有忧色．门弟子曰：『夫子之足瘳矣．数月不出．犹有忧色．何也．』曰：『吾闻诸曾子．父母全而生之．子全而归之．可谓孝也．不亏其体．不辱其身．可谓全矣．故君子跬步弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有忧色也．一举足而不敢忘父母．一出言而不敢忘父母．一举足而不敢忘父母．是故道而弗径．舟而不游．不敢以先父母之遗体行危殆．一出言而不敢忘父母．是故恶言不出于口．忿言不及于身．不辱其身．不羞其亲．可谓孝矣_{径．步邪趋疾也}．』

虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遗年者．是故天子巡狩．诸侯待于境．天子先见百年者_{问其国君．以百年者所在．而往见之}．

祭统

凡治人之道．莫急于礼．礼有五经．莫重于祭_{礼有五经．谓吉．凶．宾．军．嘉也．莫重于祭．谓以吉礼为首也}．夫祭者．非物自外至也．自中出生于心也．心怵而奉之以礼．是故唯贤者能尽祭之义．是故君子之教也．外则教之以尊其君长．内则教之以孝于其亲．是故君子之事君也．必身行之．所不安于上则不以使下．所恶于下则不以事上．非诸人．行诸己．非教之道也_{必身行之．言恕己乃行之}．是故君子之教也．必由其本．顺之至也．祭其是与．故曰：『祭者．教之本也已_{教由孝顺生}．祭而不敬．何以为也．』