颜渊问仁．子曰：『克己复礼为仁克己．约身．一日克己复礼．天下归仁焉一日犹见归．况终身乎．为仁由己．而由人乎哉行善在己．不在人．』
曰：『请问其目知其必有条目．故请问之．』子曰：『非礼勿视．非礼勿听．非礼勿言．非礼勿动此四者．克己复礼之目．』
曰：『回虽不敏．请事斯语矣敬事此语．必行之．』
仲弓问仁．子曰：『岀门如见大宾．使民如承大祭仁之道．莫尚乎敬．己所不欲．勿施于人．在邦无怨．在家无怨在邦为诸侯．在家为卿大夫．』
子张问明．子曰：『浸润之谮．肤受之诉．不行焉．可谓明也已子张．孔子弟子颛孙师也．谮人之言．如水之浸润．以渐成之．肤受．皮肤外语．非其内实也．浸润之谮．肤受之诉．不行焉．可谓远也已无此二者．非但为明．其德行高远．人莫之及也．』
子贡问政．子曰：『足食．足兵．民信之矣．』子贡曰：『必不得已而去．于斯三者何先．』曰：『去兵．』曰：『必不得已而去．于斯二者何先?』曰：『去食．自古皆有死．民无信不立死者．古今常道．人皆有之．治邦不可失信．』
哀公问于有若曰：『年饥．用不足．如之何?』对曰：『盍彻乎盍．何不也．周法什一而税．谓之彻也．』曰：『二．吾犹不足．如之何其彻也二．谓什二而税?』对曰：『百姓足．君孰与不足．百姓不足．君孰与足?』
子张问崇德辨惑辨．别．子曰：『主忠信．徙义．崇德也徙义．见义则徙意从之．爱之欲其生．恶之欲其死．既欲其生．又欲其死．是惑也爱恶当有常．一欲生之．一欲死之．是心惑也．』
子曰：『听讼．吾犹人与人等．必也使无讼乎化之在前．』
子曰：『君子成人之美．不成人之恶．小人反是．』
季康子问政孔子．孔子对曰：『政者．正也．子帅而正．孰敢不正康子鲁上卿．诸臣之帅．』
季康子患盗．问孔子．孔子对曰：『苟子之不欲．虽赏之不窃言民化于上．不从其令．从其所好．』
季康子问于孔子曰：『如杀无道．以就有道．何如就．成也．欲多杀以止好也?』对曰：『子为政．焉用杀．子欲善而民善矣．君子之德风也．小人之德草也．草上之风．必偃亦欲康子先自正也．偃．仆也．加草以风．无不仆者．犹民之化于上也．』
樊迟曰敢问崇德．修慝．辨惑孔子弟子樊須也．慝．恶也．修．治也．治恶为善．』
子曰：『先事后得．非崇德与先劳于事．然后得报．攻其恶．毋攻人之恶．非修慝与．一朝之忿．忘其身．以及其亲．非惑与?』
樊迟问智．曰：『知人．』樊迟未达．子曰：『举宜错诸枉．能使枉者直举正直之人用之．废邪枉之人．则皆化为直也．』樊迟退．见子夏曰：『何谓也?』子夏曰：『舜有天下．选于众．举皋陶．不仁者远矣．汤有天下．选于众．举伊尹．不仁者远矣言舜．汤有天下．选择于众．举皋陶．伊尹．则不仁者远．仁者至矣．』
