孔子闲居．谓曾子曰：『参．汝可语明王之道与．居．吾语汝．夫道者．所以明德也．德者．所以尊道也．是故非德道不尊也．非道德不明也．虽有国之良马．不教服乘．不可以取道里．虽有博地众民．不以其道治之．不可以致霸王．是故昔者．明王内修七教．外行三至．七教修．而可以守．三至行．而可以征．明王之道．其守也．则必折冲千里之外．其征也．还师衽席之上．故曰：内修七教而上不劳．外行三至而财不费．此之谓明王之道也．』曾子曰：『不劳不费之为明王．可得而闻乎．』孔子曰：『昔者帝舜左禹．右皋陶．不下席而天下治．夫如此．何上之劳乎．若乃十一而税．用民之力．岁不过三日．入山泽以其时而无征．此则生财之路也．而明王节之．何财之费乎．』
曾子曰：『敢问何谓七教．』孔子曰：『上敬老．则下益孝．上尊齿．则下益悌．上乐施．则下益宽．上亲贤．则下择友．上好德．则下无隐．上恶贪．则下耻争．上廉让．则下知节．此之谓七教也．七教者．治民之本也．政教定．则本正矣．凡上者．民之表也．表正则何物不正．』曾子曰：『道则至矣．弟子不足以明之．』孔子曰：『参．汝以为姑止此乎．昔者明王之治民也有法．必裂地而封之．分属而理之．然后贤民无所隐．暴民无所伏．使有司日省而时考之．进用贤良．退贬不肖．则贤者悦．而不肖者惧．哀鳏寡．养孤独．恤贫穷．诱孝悌．选才能．此七者修．则四海之内无刑民矣．上之亲下也．如手足之于腹心．下之亲上也．如幼子之于慈母矣．上下相亲如此．故令则从．施则行．民怀其德．近者悦服．远者来附．政之致也．田猎罩弋罩．掩网也．弋．缴射也．非以盈宫室也．征敛百姓．非以充府库也．惨怛以补不足．礼节以损有余．多信而寡貌．其礼可守．其言可覆．其迹可履．其于信也．如四时．其博有万民也．如饥而食．如渴而饮．民之信之．如寒暑之必验也．故视远若迩．非道迩也．见明德也．是故兵革不动而威．用利不施而亲．此之谓明王之守．折冲乎千里之外者也．』
曾子曰：『敢问何谓三至．』孔子曰：『至礼不让而天下治．至赏不费而天下之士悦．至乐无声而天下之民和．明王笃行三至．故天下之君可得而知也．天下之士可得而臣也．天下之民可得而用也．』曾子曰：『敢问此义何谓也．』孔子曰：『古者明王必尽知天下良士之名．既知其名．又知其实．既知其实．然后因天下之爵以尊之．此之谓至礼不让而天下治．因天下之禄．以富天下之士．此之谓至赏不费而天下之士悦．如此则天下之明誉兴焉．此之谓至乐无声而天下之民和．故曰：所谓天下之至仁者．能合天下之至亲者也．所谓天下之至智者．能用天下之至和．所谓天下之至明者．能举天下之至贤．此三者咸通．然后可以征．是故仁者莫大于爱人．智者莫大于知贤．政者莫大于官能．有土之君．能修此三者．则四海之内供命而已矣．夫明王之所征．必道之所废者也．是故诛其君而改其政．吊其民而不夺其财．故曰：明王之征也．犹时雨之降也．至则民悦矣．是故行施弥博．得亲弥众．此之谓还师衽席之上言安而无忧也．』
