孔子曰：『行已有六本焉．然后为君子．立身有义矣．而孝为本．丧纪有礼矣．而哀为本．战阵有列矣．而勇为本．治政有理矣．而农为本．居国有道矣．而嗣为本继嗣不立．则乱之源也．生财有时矣．而力为本．置本不固．无务丰末．亲戚不悦．无务外交．事不终始．无务多业．反本修迹．君子之道也．』
孔子曰：『良药苦于口而利于病．忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌．桀纣以唯唯而亡．君无争臣．父无争子．兄无争弟．士无争友．其无过者．未之有也．故曰：君失之．臣得之．父失之．子得之．兄失之．弟得之．士失之．友得之．是以国无危亡之兆．家无悖乱之恶．父子兄弟无失．而交友无绝．』
孔子读【易】．至于【损】．【益】．喟然而叹．子夏避席问曰：『夫子何叹焉．』孔子曰：『夫自损者．必有益之．自益者．必有决之．吾是以叹也．』子夏曰：『然则学者不可以益乎．』子曰：『非道益之谓也．道弥益而身弥损．夫学者损其自多．以虚受之延章案：学而虚受．习而实用．学而时习之．欣然悦之．君子语则谦．讷于言而敏于行．概不以虚学而损实用也．天道成而必变．凡持满而能久者．未尝有也．故曰：自贤者．则天下之善言．不得闻其耳矣．』延章案：是乃孔子之学．基于易者也．
孔子曰:『以富贵而下人．何人不与．以富贵而爱人．何人不亲．发言不逆．可谓知言矣．』
孔子曰：『吾死之后．则商也日益．赐也日损．』曾子问曰：『何谓也．』子曰：『商也好与贤己者处．赐也好悦不如己者．不知其子．视其父．不知其人．视其友．不知其君．视其所使．故曰：与善人居．如入芝兰之室．久而不闻其香．即与之化矣．与不善人居．如入鲍鱼之肆．久而不闻其臭．亦与之化矣．是以君子必慎其所与者焉．』
